Лекции о трех познаниях: любопытном, приятном и полезном

146 Там же. С. 456, 466.

147 Новиков Н.И. Избранные сочинения. М.-Л., 1954. С. 478.

148 Московские ведомости, 1783, № 69.

149 Коменский Я.А. Избранные педагогические сочинения: В 2-х т. М., 1982. Т. 1. С. 353.

150 [Шварц И.Г.] О возрождении и молитве // Избранное чтение для любителей истинной философии. СПб., 1820, № 6. С. 44, 103, 128.

Этот трактат поражает той силой убедительности, которая возможна только тогда, когда жизнь автора полностью соответствует им написанному.

151 [Попов Д.И.] Материалы… Л. 83об-84об.

152 НИОР РГБ, ф. 14, ед. хр. 619, л. 111об.

153 Н.С.Тихонравов цитирует слова из рукописного сборника «Неизданные речи и стихотворения на смерть Шварца», который до наших дней не сохранился.

154 Тихонравов Н.С. Профессор И.Г.Шварц / Сочинения. М., 1898. Т. 3. Ч.1. С. 81.

155 Н.Н.Трубецким.

156 Лонгинов М.Н. Новиков и московские мартинисты. СПб., 2000. С. 251.

157 Также из Германии были получены письма, авторы которых писали к друзьям покойного, что «они лишились в нем незаменимого благодетеля» ([Д.И.Попов.] Материалы… Л. 41об).

158 НИОР РГБ, ф. 14, ед. хр. 697, л. 3-4об.

159 ГАРФ, ф. 1137, оп. 1, д. 109, л. 254-254об.

160 Лекции пр[офессора] И.Г.Шварца о трех познаниях: любопытном, приятном и полезном // НИОР РГБ, ф. 147, ед. хр. 141, л. 47об-49об.

Приведем несколько других высказываний Шварца на эту же тему: «Есть избранные Богом люди, как например некоторые проповедники, которые, просвещаемы будучи небесными силами и проповедуя слово Божие, проникают в сердце человеческое, действуют в нем по воле своей и возбуждают чувство совести. Сего никакое красноречие без силы небесной произвесть неудобно. Красноречие занимает только наш разум, но не производит в сердце нашем никакого чувствования» (там же, л. 24об); «Человек с религией имеет свои степени. Он имеет на лице некоторое спокойствие, некоторую невинную радость; сердце его Духом Святым раскаленное, более черноты не имеет; ибо грехи его уже омыты; он есть образ Божий, светящий своим лицечертанием; не видно на лице его отталкивающих искр сладострастия, зависти. Лицо его скромно, воздержно и приятно; язык его обуздан, не хулит, не грозит, говорит тогда, когда должно для исправления своих ближних; ошибки и погрешности чувствует с раскаянием, власть, счастие и дарования употребляет для ближнего. Гонения и обиды сносит и молит горячо за врагов; внутреннее его соединение с Богом и огнь любви делают ему смерть не страшною» (Публичные лекции профессора Иоанна Георга Шварца, записанные со слов его // НИОР РГБ, ф. 147, ед. хр. 142, л. 16); «…Доколе мы пребываем в оном в Царстве Света, дотоле мы находимся в безопасности, и диавол не может делать нам вреда. Тогда Бог в нас все во всем; тогда душа наша наслаждается истинным блаженством; и мы тогда ни словами, ниже умственностию не молимся, но пребываем в совершенном спокойствии, беседуем внутри сердца своего с Богом; тогда и самые лица наши делаются ясны, и некая светоносная прозрачность изображается на них. Тогда-то мы получаем и обретаем в себе такие чувства, которых ни словами, ниже мыслями изъяснить невозможно, подобно тому, когда Павел был вознесен в третие небо. Тогда-то дух человеческий не только все свои, но и собратий своих нужды объемлет, и продолжительно представляет их Богу, или, так сказать, беседует о них с Богом и вручает их беспредельному милосердию. Тогда Бог во всем бытии Своем открывает Себя душе нашей и мы в нем и чрез Него все видим и знаем. Сие-то называется в Священном Писании зреть Бога лицом к лицу. Сие есть та награда, которую Бог еще в сей жизни дарует чадам Своим» ([Шварц И.Г.] О возрождении и молитве // Избранное чтение для любителей истинной философии. СПб., 1820, № 6. С. 187-188).

161 Д.И.Попов (1793-1863) – литератор, поэт, учился в Благородном пансионе, сотрудничал в журнале М.И.Невзорова «Друг юношества», способствовал переводу Библии на чувашский язык, знакомый А.Ф.Лабзина, переписка с которым сохранилась в архиве (НИОР РГБ, ф. 237).

162 Заметка о столетии со дня рождения И.Е.Шварца // НИОР РГБ, ф. 14, ед. хр. 697, л. 1-2.

163 Философ В.С.Соловьев писал в 1877 году: «Нашел трех специалистов по Софии: Георг Гихтель, Готфрид Арнольд и Джон Пордедж. Все трое имели личный опыт, почти такой же, как мой, и это самое интересное, но собственно в теософии все трое довольно слабы, следуют Бэму, но ниже его. Я думаю, София возилась с ними больше за их невинность, чем за что-нибудь другое. В результате настоящими людьми все-таки оказываются только Парацельс, Бэм и Сведенборг, так что для меня остается поле очень широкое» (Соловьев В.С. Письма. Брюссель, 1970. Т.2. С. 200).

164 С.И.Гамалея был правителем канцелярии московского главнокомандующего З.Г.Чернышева. В.О.Ключевский, отмечая непрестанную борьбу Семена Ивановича с собственными пороками и страстями, сравнивал его с человеком первых веков христианства. Когда Гамалее предложили награду за службу крепостными в количестве 300 душ, то он отказался, мотивируя это тем, что он со своей собственной душой не умеет справиться, где уж ему до чужих. Слуге, укравшему у него пятьсот рублей и пойманному, он подарил украденные деньги и самого его отпустил на волю. Семен Иванович Гамалея был блаженным в лучшем смысле этого слова, которого современники справедливо прозвали «божьим человеком».

165 Зеньковский В.В. История русской философии. Л., 1991. Т. 1. Ч.1. С.154.

166 В память князя Одоевского. М., 1869. С. 100.

167 Прокопович-Антонский А.А. О воспитании / Сушков Н.В. Московский университетский Благородный пансион и воспитанники Московского университета, гимназий его, университетского Благородного пансиона и Дружеского общества. М., 1858. Ч. 2. С. 102.

168 Там же.

169 Там же. С. 96.

170 Пономарева В.В., Хорошилова Л.Б. Университетский Благородный пансион. 1779-1830 гг. М., 2006. С. 246.

171 Сушков Н.В. Московский университетский Благородный пансион и воспитанники Московского университета, гимназий его, университетского Благородного пансиона и Дружеского общества. М., 1858. Ч. 1. С. 31.

172 Прокопович-Антонский А.А. О воспитании / Сушков Н.В. Московский университетский Благородный пансион и воспитанники Московского университета, гимназий его, университетского Благородного пансиона и Дружеского общества. М., 1858. Ч. 2. С. 109-110.

173 Русский архив, 1889, № 12. С. 547.

174 Дмитриев М.А. Главы из воспоминаний моей жизни. М., 1998. С. 287.

175 Пономарева В.В., Хорошилова Л.Б. Университетский Благородный пансион. 1779-1830 гг. М., 2006. С. 278.

176 В этом отношении также интересны замечания Н.И.Пирогова, высказанные в его «Дневнике старого врача» о том, что Александр II «именно был гуманен гораздо более сердцем, чем головою» (Пирогов Н.И. Вопросы жизни. Дневник старого врача. Иваново, 2008. С. 194). И еще: «Можно, я думаю, с вероятностью предположить, что врожденные покойному государю [Александру II] высокие дары Божии: гуманный дух, искреннее человеколюбие и сердечный либерализм – развились и получили благое направление под руководством и наблюдением его воспитателя-поэта; Василий Андреевич Жуковский <…> не мог не сообщить своему царственному воспитаннику высоких, чисто поэтических свойств своей прекрасной души. Это была именно душа, способная влиять благотворно. Поэтому мне представляется весьма естественным, что государь приступил к задуманным им преобразованиям в прекрасном и истинно гуманном настроении духа и с полною надеждою наслаждаться еще во время своего царствования благими результатами» (там же, с. 247-248).

177 Жуковский В.А. Полное собрание сочинений и писем: В двадцати томах. М., 2004. Т. 14. С. 324, 326.

Современный ученый С.О.Шмидт, автор проникновенной статьи «Василий Андреевич Жуковский – великий русский педагог» (М., 2000), очень точно написал: «Василий Андреевич Жуковский был добрейшим и мудрым человеком, а это – самое счастливое, хотя и редкостное сочетание» (с. 5).

Отметим еще одну работу о Жуковском-педагоге: Учить добродетели, или как поэт В.А.Жуковский был наставником наследника престола – будущего императора Александра II. М., 1996.

178 Автором материала «Наставление от отца дочерям», напечатанном в «Прибавлениях к Московским ведомостям» за 1784 г., № 79-81, 89-90, является Джон Грегори (1724-1773). Это были отрывки из его книги «Завещание некоторого отца своим дочерям», впервые переведенные на русский язык; полностью книга вышла в Петербурге в 1791 г. и была переиздана в 1822 г.

179 Благородному российскому юношеству // Детское чтение для сердца и ума. Изд. 2. Владимир, 1802. № 1. С. 3.

180 Истрин В.М. Младший тургеневский кружок и Александр Иванович Тургенев / Архив братьев Тургеневых. СПб., 1911. Вып. 2. С. 73.

181 Аксаков С.Т. Собрание сочинений. В 4 т. М., 1955. Т.1. С. 297-299.

182 Пирогов Н.И. Вопросы жизни. Дневник старого врача. Иваново, 2008. С. 94.

183 Кочеткова Н.Д. Петров А.А. / Словарь русских писателей XVΙΙΙ века. Выпуск 2 (К – П). СПб., 1999. С. 424.

184 Истрин В.М. Младший тургеневский кружок и Александр Иванович Тургенев / Архив братьев Тургеневых. СПб., 1911. Вып. 2. С. 24-25.

185 Именно И.П.Тургенев увез молодого Карамзина в 1783 году из Симбирска, где тот жил пустой светской жизнью, и ввел его в Москве в Дружеское общество и круг вольных каменщиков. Масонским наставников Карамзина был С.И.Гамалея, большую роль в его жизни сыграл видный деятель Общества – Алексей Михайлович Кутузов, здесь же он познакомился и с А.А.Петровым. Четыре года, проведенные среди сподвижников Шварца, заполненные упорной работой по самосовершенствованию и самообразованию, позволили ему «в просвещении стать с веком наравне», и сыграли в его становлении как личности определяющую роль.

186 Истрин В.М. Из архива братьев Тургеневых. Смерть Андрея Ивановича Тургенева // Журнал Министерства народного просвещения, 1910, № 3. С. 32.

187 Схематически обозначим эти «поколения»: И.Г.Шварц, М.М.Херасков, Н.И.Новиков, И.П.Тургенев, И.В.Лопухин – А.А.Прокопович-Антонский, А.А.Петров, Н.М.Карамзин – В.А.Жуковский, братья Тургеневы – А.С.Пушкин, «Арзамас» – В.Ф.Одоевский, «архивные юноши».