Глава 3. МАСТЕР ТРАДИЦИОННОГО РЕЙКИ

В момент озарения Микао Усуи осознал, что он может проводить через себя целительную силу, и он также может передать эту способность другому человеку. Он начал активно лечить людей в Рейки и увидел прекрасные результаты исцелений. Затем он понял, что не мог бы один справиться с огромным количеством нуждающихся в помощи больных, и начал преподавать этот метод, обучая других целителей и мастеров.

Усуи пришлось опытным путем искать наилучший способ передачи знаний своим ученикам. Создавая методику, он использовал многое из известной ему монастырской практики Кико. Те мастера, которые переняли этот метод от Усуи, продолжали совершенствовать его методики и приспосабливать их к своей действительности. Методики видоизменялись, преломляясь через знания и характер каждого мастера, и на сегодняшний день существует несколько основных направлений в Рейки, которые сильно отличаются друг от друга.

Поэтому Рейки, как энергия Божественна, а как система передачи знаний – творение многих мастеров. Эта система все еще продолжает расти и совершенствоваться.

Ближе всего к исходному методу Усуи стоит японская система Усуи Рэйки Риохо. Она идет от ученика Микао Усуи д-ра Усидо, первого после Усуи президента этого общества в Японии. Преподавание в этой системе разделено на ряд ступеней.

Самая низшая, первая ступень называется Сёдэн. Она разделена на четыре подуровня. Первую ступень Рейки в японской системе ученики осваивают не сразу, а постепенно, постигая уровень за уровнем. Проходя обучение, ученики приходят к мастеру раз в неделю. Во время этих встреч они медитируют над моральными принципами Рейки, оставленными Микао Усуи, слушают лекции учителя, выполняют дыхательные упражнения, получают навыки передачи энергии.

Проводя друг с другом целительные сеансы, ученики учатся сканировать тело пациента, осваивая мастерство интуитивной диагностики. Это является основным критерием для перехода на следующий уровень обучения. Мастер индивидуально оценивает способности каждого ученика, и продвигает его со ступени на ступень по мере его готовности. Одни ученики добиваются успеха за недели, другие – за годы. В Японии обучение в Рейки – это длительный путь ученика рядом с его Учителем.

Каждый подуровень обучения Сёдэн связан с очередной инициацией. Инициация – это мистическая процедура, напоминающая храмовый обряд, в процессе которого мастер ставит над головой и телом ученика символы и произносит мантры. Эти четыре инициации открывают, очищают, укрепляют и защищают канал Рейки.

Второй уровень или ступень обучения называется в японской системе Окудэн, и он также делится еще на два подуровня. На первом из них ученики изучают священные символы Рейки. Это особые знаки и мантры, с помощью которых адепт Рейки может усиливать энергию, и привлекать поток Рейки в определенное место и время. На этой ступени кроме символов также изучают особые методы лечения.

Вот что писал об этой ступени сам Микао Усуи:

Чтобы получить разрешение учителя быть профессиональным целителем, лучшие выпускники Окуден получают возможность пройти следующую ступень, которая называется Синпидэн (что означает "таинство").

И только некоторые из тех, кто освоил Синпидэн, могут стать ассистентами учителя.

Уровень мастерства в японском Рейки называется Сихан, и его проходят лишь достойнейшие из достойных. Для того, чтобы заслужить звание мастера, мало быть хорошим целителем, знающим свой предмет. Уровень мастерства дается тем, кто является образцом лучших человеческих качеств – внутренней силы, достоинства, сострадания, чистоты и мудрости.

Известно, что Микао Усуи посвятил в Рейки более 2000 человек, а 17 самых талантливых стали мастерами.

Система Хавайи Такаты
Одним из этих учеников был Чуджиро Хайяши, через которого система Рейки пришла на Запад. Он проинициировал в Мастера Хавайю Такату, которая долгое время представляла Рейки в Америке. Таката назвала свою систему Усуи Шихи Риохо, и в настоящее время это направление возглавляет внучка Хавайи Такаты - Филис Фурумото.

Это течение Рейки распространилось из Америки в Европу, оно пришло и в Россию, где работают многие мастера – последователи Филис Фурумото. Для простоты его называют традиционным Рейки, хотя настоящая, первоначальная традиция этой практики все еще существует в Японии. Свое первое образование в Рейки я получила именно в американской системе.

Система Рейки Хавайи Такаты значительно проще, чем ее японская прародительница. Преподавание в Усуи Шихи Риохо приспособлено к темпу жизни американцев и европейцев, поэтому семинар Рейки любой ступени здесь проводят за фиксированную оплату в течение одного уикенда. Первую ступень может получить любой желающий, отбор на вторую и на мастерскую ступени существует, но он не так строг, как в японской системе.

Западное мышление сильно отличается от восточного. Мы мыслим конкретно и деловито, и в нашем языке каждое слово отражает отдельное понятие или предмет. Для европейских языков, особенно для английского, характерен приоритет действия над наблюдением. Для человека запада делание, действие, результат имеет большее значение, чем сам процесс.

Восточные культуры мыслят совершенно иначе. Восточный ум созерцателен и интуитивен, и ему не свойственна спешка. Слова здесь не имеют точного и ограниченного смысла, каждое слово текуче и имеет много значений. Например, слово Рэйки состоит из двух иероглифов: Рэй и Ки. Иероглиф Рэй может иметь такие значения, как Дух, Душа, святой, тайна, дар, дух природы и даже призрак. Ки может означать энергию, силу, атмосферу, разум, сердце, Душу, чувство, природное явление, талант, настроение.

Видно, что общепринятый перевод слова Рейки как «Универсальная жизненная сила» мало отражает те значения, которые вкладывали в него японцы. Они видят в Рейки гораздо больше оттенков, чем европейцы, и Рейки для них понятнее и ближе к Божественным и изначальным природным силам, чем для нас.

Хавайя Таката, давая Рейки американцам в послевоенные годы, встала перед непростой задачей. Ей нужно было изложить мистическое и глубокое учение обычным людям, практически лишенным интуиции. Поэтому в западной системе преподавания мало уделяют времени созерцанию и медитации. Здесь учение Рейки приобрело конкретность, которая была не свойственна для изначальной, японской традиции.

В семинаре мастер открывает студентам канал Рейки, дает студентам основные знания, и отпускает их в жизнь. Кто-то возвращается к мастеру для получения следующей ступени, но многие навсегда исчезают из вида. Идя самостоятельным путем, кто-то продолжает совершенствоваться у других мастеров, а кто-то откладывает эту практику и забывает Рейки. Такое свободное обучение, рассчитанное на самостоятельность и ответственность учащихся, ближе к понятию университета, чем школы. Поэтому западной системе Рейки больше соответствует понятие «студент», а восточной – «ученик».

В западной ветке приняты три ступени обучения. На первой мастер проводит студентам все четыре инициации сразу, в течение двух-трех дней. За эти дни студенты получают такой объем знаний, который в японском Рейки могут давать ученику в течение года.

Для того, чтобы американец или европеец мог изучить практический курс Рейки в течение такого короткого времени, Хавайя Таката ввела в практику 22 фиксированных позиции на теле человека. На эти позиции целитель возлагает руки для лечения любого заболевания, не задумываясь о поиске болезненных и заблокированных зон.

В семинаре студенты также получают базовые знания о том, как лечить себя и других, как гармонизовать свои энергетические центры, как чистить помещение и заряжать с помощью Рейки лекарства, пищу и предметы. Это представление о работе на расстоянии с людьми и ситуациями.

В план семинара также входит знакомство с историей, с легендами о Рейки и с моральными принципами, которые Микао Усуи предъявлял к адепту Рейки.

Вторую ступень Рейки студент может при желании пройти примерно через три месяца после первой, когда наберет достаточный опыт в самолечении. Эта ступень посвящена изучению трех символов Рейки, предназначенных для фокусировки энергии, гармонизации и связи через пространство и время. Мастер проводит инициацию студента на эти символы.

Для того, чтобы пройти третью, мастерскую ступень, необходимо в среднем от года до трех лет активной работы в Рейки. Хотя можно найти и такого мастера, который может дать все три ступени за один раз.

На мастерской ступени, которую проводят в один, или в несколько этапов, искатель получает четвертый, мастерский символ Рейки, который применяют для инициации мастеров. Эта ступень также посвящена изучению процедуры инициации и правил проведения семинаров с первой по третью ступень.

Мы видим, что в западном изложении система Рейки выглядит более поверхностной, чем в восточном. Это было бы действительно так, если бы сама Рейки не была живой и разумной, Божественной силой. Когда мастер в семинаре соединяет студента с Божественным Источником, энергия Рейки сама начинает работать с человеком, изменяя и совершенствуя его.

Не раз я видела, как новички, прошедшие семинар Рейки, через полгода-год возвращались совершенно другими людьми. Это происходило, как правило, с теми, кто много и часто использует Рейки для себя и для помощи другим. Расцветали лица этих людей, появлялся оптимизм, их жизнь менялась, они становились более теплыми и любящими, более глубокими и мыслящими людьми. Развивалась их интуиция, а порой открывались и сверхспособности.

За 6 лет я прошла все три ступени Рейки, а в марте 2002 года я получила мастерскую инициацию.

Встреча с Филис состоялась в Санкт-Петербурге в марте 2003 года. Мастера Рейки со всего бывшего Союза съехались на этот форум. Все хотели из рук первого на сегодняшний день лица в Рейки получить ответы на самые животрепещущие вопросы. У меня сохранилась моя стенограмма этого форума.

В зал вошла моложавая женщина с распущенными черными волосами, в цветастой фольклорной юбке. Ее фигура говорила о решительности и воле, даже о властности. Это было ясно с первых же ее слов. Зал не сразу успокоился, и Филис сказала, что говорить, пока говорит она - значит тратить ее энергию, и что эту энергию надо уважать.

Я вновь перечитываю запись этого интервью и вижу, что Филис в это время находилась на очень трудном участке своего личного пути, и она не скрывала этого. Она бросила вызов самой себе, врожденным чертам своего характера – властности и самолюбию.

Филис говорила об этом при всех. Я привожу выдержки из своей записи этой встречи:

«Когда я начала практиковать в Рейки, физически я была здоровой, но у меня было много вопросов. В движении Нью Эйдж утверждают “Ты есть мое отражение”, “Мы все едины”. Но это мне не нравилось. Я не видела себя в других людях. Однако я продолжала процесс своего развития. И я начала видеть свое отражение в других людях. Я прошла через свой процесс со своими родителями, с мужем, пасынками, с Рейки - мастерами. Самое важное - уважение.

В философии американских индейцев каждый член племени очень важен, у него своя роль, свой вклад, он заслуживает уважения.»

Филис говорила собравшимся мастерам, что каждый из них также проходит свой путь и не является завершенным в своем развитии. И каждый мастер Рейки должен найти и преодолеть свои собственные комплексы, страхи и предрассудки, негативные черты своего характера.

Филис рассказала также о той форме Рейки, которую она практикует:

«Мне не нравится слово “традиция”. У меня нет ни малейшего представления о том, что оно значит. Теперь в Рейки это слово не описывает ничего. Многие люди описывают этим словом свою собственную практику.

“Независимый”, “традиционный”, “свободное Рейки” - все эти слова относительны. Если есть “свободное Рейки”, то должно быть и “несвободное Рейки”. “Нетрадиционное Рейки” - я бы хотела это определение тоже выкинуть. У них другая форма, у них больше символов. У меня нет суждения - хуже это или лучше, это просто другая форма.

Я предлагаю отбросить прилагательные и просто заниматься Рейки.

Нам как мастерам нужно знать ту форму, перед которой у нас есть некие обязательства. Наша обязанность, как мастеров, сообщить об этом ученикам, не оценивая, правильная или неправильная эта практика. Это моя практика, и я ее даю. Ваша воля - ее выбрать или нет. От этого не зависит, больше или меньше я буду вас любить.

Нет никакой ценности практики Усуи Шихи Риохо - это ценность только для меня, это моя практика.»

Звание Гранд-мастера – это и честь, и большое испытание властью и признанием. Вот как говорила об этом Филис:

«Я являюсь Гранд-мастером только для тех людей, которые меня таковым признают. Но если у меня вдруг больше не будет этой энергии и люди не будут меня признавать, тогда это явление исчезнет. Один из моих вызовов - чтобы это звание не влияло на то, как я делаю свои собственные шаги, как ученик системы.

Для некоторых я Гранд-мастер, определяющий форму Рейки. Для других это не так. Это сводило меня с ума - кто я такая? Я решила, что это не входит в мои задачи.»

Перед нами была женщина, которая хотела бы быть частью общего узора жизни, она напомнила мне восточного монаха, который мечтает стать флейтой в руках Бога. «У меня нет идей, как контролировать мир. У каждого свой Путь, пусть каждый делает свой шаг, когда его нужно сделать. Так мы все вместе создаем узор. Мы увидим его лишь, когда мы умрем, да и то спустя некоторое время.»

«Мы привыкли иметь некую цель в жизни. Иначе как мы узнаем, что у нас все в порядке? А на самом деле естественное состояние - проживать каждый свой день, наблюдать, использовать свой прошлый опыт. Я считаю, что постановка цели и достижение цели не служит нам, как человеческим существам».

Мне трудно согласиться с ее мнением о ненужности цели, слишком много я, как психотерапевт, видела людей, бесцельно и пусто проживающих свою жизнь, убегающих от этой бессмысленности в телевизор, наркотики и алкоголь.

Однако и суетные цели – достичь определенных ступеней на лестнице власти, иметь все больше и больше должностей и материальных ценностей - превращают человека в вечного гонщика, забывшего истинный смысл его жизни.

Филис увидела смысл своей жизни в том, чтобы стать частью Жизни, узора, сотканного Богом.

Я видела, что слова Филис на этой встрече породили замешательство среди многих мастеров, которые раньше знали ее совсем другой. Она опрокинула многие свои прежние утверждения, в которых давала четкие и определенные инструкции – как преподавать, что можно говорить и делать, а что нельзя. Не все мастера сумели пойти за ней и измениться. Построенная Филис система оказалась очень жесткой, и ее не удалось сломать так быстро.

У меня же попытка Филис преодолеть свою авторитарность вызвала большое уважение. Я увидела человека, ставшего учителем для огромного количества людей, который, тем не менее, все еще продолжает совершенствовать себя.

Стезя учителя
Мастерство в Рейки – это передача знаний. А у меня потребность делиться знаниями появилась очень рано. Еще в детстве семилетней девочкой, отдыхая на Алтае у бабушки и деда, я рассказывала сказки окрестной ребятне. Каждый вечер ватага ребятишек усаживалась на бревнах у забора под большой черемухой, и я рассказывала сказку за сказкой. В основном это были прекрасные и печальные сказки Андерсена. Я помню, как и младшие дети и подростки, старше меня раза в два, слушали, затаив дыхание, эти волшебные истории.

Потом, уже в школе, когда мои однокашники списывали у меня из тетрадки домашние задания, я не позволяла им переписывать просто так, а попутно объясняла решения задач. Видимо, это получалось очень понятно.

Способности учить и любовь к преподаванию передались мне по наследству от моего замечательного деда Михаила Кузьмича Корчагина, который всю жизнь был учителем русского языка и литературы, директорствовал в школе и в детском доме. Он был Учитель от Бога, и дети – сироты относились к нему, как к родному отцу. Михаил Кузьмич и после школы наставлял их и вел по жизни, годами они поддерживали с ним переписку.

Работа с людьми нравилась мне, и я понимала, что здесь лежит мое призвание. В сорок лет я стала думать о том, что пора менять профессию, и я выбрала психологию. К этому подтолкнула меня работа с выпускником Петербургских психологических курсов Иваном. Он провел со мной серию сеансов с погружением в бессознательное в легком трансе. Мы работали с образами, анализировали мои сновидения, и я увидела, что такая работа дает очень впечатляющие результаты. Нам удалось разрешить несколько конфликтов, которые уходили корнями в мое детство, и после каждого сеанса я чувствовала такой подъем, как будто у меня вырастали крылья.

Я поняла, как практически выглядит работа с бессознательным. Я увидела, как можно исцелять слабости и комплексы, убирать страхи, - и значит и жизнь разворачивать к лучшему. Эти несколько сеансов стали началом длительной и постоянной работы с собой, которая не прекращается и по сей день.

Используя методики, с которыми работал Иван, я попробовала заниматься с добровольцами – моими родными и знакомыми. Я почувствовала, что у меня получается, и это – мое.

Я решила получить официальное психологическое образование, и поступила в Государственную академию профессиональной переподготовки ГАСИС по специальности «социология и психология». Это было второе высшее, платное вечерне-заочное обучение. Было очень нелегко совмещать учебу с работой и семейными делами, ведь подрастали две дочери, которые тоже требовали внимания. Однако я восстанавливала свои силы сеансами Рейки, и в 2001 году я защитила диплом.

С энтузиазмом я взялась за новые методы, и сразу же стала совмещать две моих любимых дисциплины – Рейки и психологию.

Поначалу наше сотрудничество складывалось прекрасно. В. инициировал меня, оказывал мне поддержку, я помогала ему, и мы были близкими друзьями. Я дала согласие стать его организатором, и за несколько лет через меня на семинары В. пришли почти все мои родные и знакомые. Было много хорошего в эти годы, были совместные поездки, учеба и еженедельные встречи в кругу Рейки.

И в то же время наше сотрудничество было серьезной кармической учебой для нас обоих. В этом контакте ярко высветились слабости моего характера – зависимость от тех, кто походил на родителя, и моя неуверенность в себе. С детства я была воспитана как заботливая и послушная дочь, и авторитет отца был для меня незыблемым. А у В., наоборот, расцвела его авторитарность. Мы оба отрабатывали свои кармические задачи.

В рамках западной системы Рейки ее грандмастерами были введены довольно жесткие традиции. Были приняты строгие правила проведения семинаров и встреч, твердо оговаривался денежный эквивалент, который целитель и мастер должны требовать за свою работу, было четко определено, как нужно вести целительский сеанс. Никто не мог сказать мне, почему поступать нужно именно так, а не иначе, - все объяснялось святостью традиций.

В. принял и целиком поддерживал эту систему. Когда известны правила, работать легко. Но работа мастера при этом становится работой исполнителя. Нужно лишь чтить закон и точно исполнять свои функции. В. вносил еще больший консерватизм в традиционную систему, который определялся особенностями его властного характера. Меня удивляло, что мы вместе с ним были на встрече с Филис Фурумото, но он так и не смог принять ее новые взгляды.

А мне с моей пытливостью и желанием все усовершенствовать было трудно. Мне было тесно в старых рамках, в которых говорилось: «Делай, как я», не объясняя, почему. Мне было мало имеющихся знаний. Я видела, что Рейки помогает, но не в 100% случаев. Бывают чудесные исцеления, но порой и с помощью Рейки не удавалось справиться с болезнью. В чем причина? В пациенте? В болезни? В силе проводника Рейки?

Мне хотелось найти причины. Мне нужно было знать, как свою работу целителя и мастера сделать еще более эффективной.

Я стала детально исследовать истории болезней своих пациентов, и увидела их реальную связь с особенностями характера человека, с его конфликтами и нерешенными житейскими проблемами. Я вдруг осознала, что это неправильно – рассматривать болезнь как однозначное зло. Болезнь – это сигнал, что в своей жизни человек что-то делает неверно. Исцелить болезнь, убрать ее симптомы, не затрагивая причины, не исцеляя характера человека – то же самое, что оборвать верхушки у сорняков.

Я стала совмещать лечение в Рейки с психологическим консультированием. Я видела, что, вовлекая пациента в решение его конфликтов через глубинную психологию, которой я владела, мы получаем лучшие результаты, чем при пассивной передаче энергии от целителя к пациенту. За несколько лет работы я собрала большой материал, и анализ этих данных позже вошел в мою книжку «Исцеление в Рейки», которая была издана в 2008 году.

Я стала нарабатывать методики наиболее эффективной работы и в самой психологии, и я начала проводить групповые психологические занятия, поддерживая их потоком Рейки. Результаты совмещения этих двух дисциплин были впечатлячющими. В поисках причин сегодняшних конфликтов мы практиковали медитативные погружения, и моим студентам удавалось опуститься в забытые эпизоды своего раннего детства, в процесс собственного рождения, а многим – даже в прошлые жизни. Разрешение конфликтов в прошлом вызывало позитивные изменения в настоящем.

Ко всем этим новшествам В. относился очень сдержанно. Его раздражало привлечение психологии в Рейки, он настаивал на чистоте традиции. Меня же интересовало не служение системе, а реальная помощь людям.

Я предложила В. прийти на мои семинары по глубинной психологии, ведь это был прямой путь к исцелению его характера от авторитарности и жесткости мышления. Но видимо разница в рангах не позволила моему мастеру учиться у своей ученицы, а своих недостатков он не видел.

Сейчас я вижу, что уже тогда я переросла своего учителя. Но я все еще зависела от В., как своего мастера, поскольку не получила от него полного объема знаний, необходимых для самостоятельной работы. Он дал мне мастерскую инициацию и методику преподавания первой и второй ступени. Оставались знания по методике передачи мастерства, но здесь он медлил, снова и снова откладывая семинар, хотя оговоренная нами сумма была мной уже выплачена. Этот заключительный этап означал бы начало моей самостоятельности, свободы от чьего бы то ни было руководства, но В. не хотел отпускать меня.

Теперь я знаю, что наша встреча была вовсе не случайной. Мне нужен был человек, который показал бы мне мою зависимость от родительской властности, мою неуверенность в себе, чтобы я увидела эти черты своего характера и захотела бы их изменить. Таким человеком стал В., и я благодарна ему за свой духовный рост. Под его авторитарным давлением я вызревала и закалялась, так же, как вызревает алмаз в недрах горных пород. Благодаря этой встрече я научилась стойкости, я научилась идти своим путем, несмотря на сопротивление окружающих. Я, наконец, справилась с патологической зависимостью и неуверенностью в себе, которая преследовала меня много лет. Я перестала бояться родительской власти, и теперь в мое сердце пришло прощение и любовь к своему бывшему мастеру.

Поскольку прежняя форма давно уже ограничивала меня, в 2006 году я приняла внутреннее решение стать независимым мастером Рейки и двигаться своим собственным путем. Я отказалась от последнего, недополученного мной семинара, а позже я получила новое посвящение, которое смыло все прежние инициации, полученные от В. Но это было совсем уже с другим, Высшим Учителем, и об этом речь пойдет в следующих главах.

Независимые мастера
Не только для меня, но и для многих других мастеров рамки системы Такаты стали со временем тесными. Поэтому многие выходят из западной традиции и объявляют себя свободными, или независимыми мастерами.

Таким мастером является Дайяна Сайн, которая написала книгу «Основы Рейки», ставшую бестселлером. Эта книга в свое время вызвала ожесточенные споры в традиционных кругах Рейки, поскольку Дайяна нарушила принятые правила.

Когда я проходила семинар второй ступени мне объясняли, что символы Рейки священны, и никто из непосвященных не должен их видеть. Более того, студентам разных мастеров не позволяли обмениваться символами. В этом было много мистики и тайны, и студенты второй ступени ощущали себя причастными к некоей закрытой от посторонних системе. Эту закрытость объясняли уважением к древнему знанию.

Безусловно, и мне не хотелось бы, чтобы символы Рейки «пустили в прокат» и печатали на кепках и майках. Но при желании кто угодно мог бы «выведать» эти символы за деньги, просто пройдя семинар.

Принимая инициацию второй ступени, я хотела эффективнее лечить себя и людей, и в этом не было желания быть избранной и принадлежать к мистической организации. Поэтому причастие к закрытому знанию не вызывало у меня радости, появилось лишь напряжение и беспокойство – вдруг я нечаянно нарисую символ, и кто-то его увидит.

И вот Дайна Стайн нарушила традиционный запрет и позволила себе описать на страницах книги символы Рейки, дала варианты их написания и способы применения. Позже появились описания символов и в других книгах по Рейки.

Эта информация перестала быть закрытой, но объективно я видела, что символы от этого не перестали работать, и вреда это знание не принесло. Прошли годы, и символы Рейки не появились на этикетках и в бульварных изданиях. Ни у меня, ни у других практикующих Рейки не уменьшилось уважительное отношение к символам и к их целительной силе. Может быть, теперь я не ощущаю мистического трепета перед ними, но я чувствую с ними дружескую и теплую связь.

Благодаря книге Дайяны Стайн секретные знания о Рейки перестали быть принадлежностью закрытых кругов, они вышли за пределы мистического ордена, и стали собственностью человечества. Символы потеряли ценность, как предмет купли и продажи. Но они не перестали быть священными для тех, кто узнает их силу через работу и медитацию.

Мне хочется привести мнение самого автора метода – Микао Усуи, которое он изложил в предисловии к учебному пособию для своих семинаров Рэйки Риохо Хиккей ("Хиккей" означает "руководство").

«Почему я преподаю этот метод (Рэйки) публично.

Как говорит доктор Усуи в своем введении, Рэйки никогда не принадлежало и не может принадлежать какому-то одному человеку или организации. Рэйки - это духовное наследие всего человечества. Мне думается, это касается и символов Рейки тоже.

Позже эти утверждения были опровергнуты исследованиями Арджавы, и оказалось, что Хайяши – это один из многих мастеров, обученных Первым Мастером, он не получал звания грандмастера, а в Японии, как уже говорилось выше, продолжает здравствовать общество Усуи Рейки Риохо.

Усуи явился центром системы, ее светочем. Через 17 проинициированных им мастеров знание о Рейки растеклось ручейками по всему миру, и приобрело свои неповторимые черты. Если эти изменения доказали свою эффективность на практике, они остались, если нет – исчезли.

Интернет насыщен информацией о самых разнообразных школах и течениях Рейки, которые существуют сегодня. Вот самые популярные из них (в скобках указана линия мастеров):

Существуют также веточки Рейки, скрестившиеся с буддизмом и с сознанием Кришны (индийская школа).

Традиции и правила, дополнительные символы и техники медитаций во всех этих течениях сильно отличаются друг от друга, но инициация ученика на проведение потока Рейки все равно происходит, и руки ученика начинают работать и лечить людей, несмотря на то, что формы передачи знаний отличаются друг от друга. Пройдя инициацию в любом виде Рейки и помогая другим, человек также имеет возможность вырасти, и стать более любящим и сострадательным.

Знакомство с разными системами Рейки помогло мне увидеть ограничения, наложенные на меня западной системой. Я поняла, что форма этого учения не является неизменной и окончательной, как учили меня этому раньше. Я приняла, наконец, что Рейки может и должна развиваться вместе с развивающимся человечеством.

Я хотела найти такую форму для этой прекрасной целительной силы, которая позволила бы мне, как мастеру, быть естественной в ее передаче. Мне хотелось освободить Рейки от исторических наслоений, которые делают эту систему туманной, подернутой дымкой мистики, малопонятной не только студенту, но и мастеру.

Я хотела, чтобы каждый шаг, который я делаю, передавая студенту способность лечить, стал прозрачным и понятным для меня и для других будущих мастеров. Я хотела сделать эту систему максимально простой, ясной и наиболее эффективной, и в то же время отвечающей потребностям современного развитого и думающего человека.

Рейки – это работа с Божественной энергией, и Высшим Силам также оказался интересным этот процесс. Я получила поддержку в совершенствовании системы, и теперь такая система найдена. Она получила название Адель-Рейки по имени Высшего Существа, с которым у меня наладился ченнелинговый контакт.

О том, как произошло это событие, что предваряло его, и как проходило становление контакта мы с Аделем расскажем в следующих главах.