Главным образом её поэзии является мужчина, с которым женщина напрасно пытается найти своё счастье, между ними всегда появляются преграды: остывшие чувства, незабытое прошлое, расстояния, горечь обид и потерь. Отсюда вытекает тема расставания, она главенствующая в первом сборнике поэтессы «Фотосинтез» [44].
Расстояние, возникшее между возлюбленными, находится в постоянном изменении: то растягивается («как от острова до острова»), то сжимается («равно ночи в поезде»).
Все эти чувства испытывает лирический герой, окружённый урбанистическими пейзажами. Тема города — сквозная во всём творчестве Веры Полозковой. Так или иначе она затрагивается практически во всех стихотворениях, ведь именно в изображении окружающего мира и проявляются скрытые эмоции героев стихотворений («Вот был город как город, а стал затопленный батискаф.»). Образ города не статичен, он, как и все в произведениях Веры Полозковой, изменчив. В зависимости от замысла автора город может быть дружелюбным по отношению к персонажам или враждебным: «Здесь всегда все не так: весна не к месту, зима не по росту».
Из мрачного пейзажа лирический герой стремится сбежать, и поэтому все чаще в стихотворениях Веры Полозковой появляется мотив вокзала. Он предстает как в буквальном смысле: «у меня ночной пятьдесят шестой», так и в переносном: «не сходи с моих рельс». Однако эти поезда, вагоны, перроны не приносят должного облечения, и в конце поэтесса пишет: «я проснусь на конечной от неожиданной тишины. и безропотно освобожу вагон».
Затем все же лирический герой приходит к выводу о том, что «расстояние — лучший врач». Так рождается «Индийский цикл» — 14 стихотворений о путешествиях Веры Полозковой по Индии.
В 2008 году состоялась первая поездка поэтессы в Индию.
Бог, в понимании Веры Полозковой, меняется свои внешние оболочки и предстает перед читателем в разных обличиях («Господь», «Вечный», «Отче», «Боже», «Боженька», «Папа», «Серый Волк», «Судья», «Мой великий кардиотерапевт», «Верховный Электрик» и др.). Однако все эти слова в некотором роде теряют свой священный смысл, и образ Бога сближается с конкретикой повседневной жизни и способствуют проявлению практических навыков. Происходит антропоморфизация, под которой мы понимаем переход божественного существа из сакральной области в область реальных людей: «Был бы Бог милосерд — заливал бы монтажной пеной», «или даже не бог, а какой-нибудь его зам... — ну привет, вот бог, а его генерал...».
Достарыңызбен бөлісу: |
