Лонгчен Рабджам
Отождествление того, как пребывает её сущность. 1.2.2
жүктеу/скачать 0.66 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 1.2.1 Отождествление сущности
- 1.2.2 Подробное объяснение её природы
- 1.2.2.1 Двойная изначальная пробуждённость
| 1.2.1. Отождествление того, как пребывает её сущность.
1.2.2. Подробное объяснение её природы. 1.2.3. Опровержение заблуждений по поводу её аспектов. 1.2.1 Отождествление сущности Это самосуществующая пробуждённость осознавания, изначально пустотная исконная Дхармакая, абсолютная истина основного пространства, естественное состояние ясного света природы явлений, в которой не существует ни самсары, ни нирваны, ни счастья, ни страдания, ни существования, ни несуществования, ни присутствия, ни отсутствия, ни освобождения, ни заблуждения, ни осознавания, ни неведения и прочего. В тантре «Гирлянда Драгоценных Жемчужин» говорится: «В этой исконной изначальной чистоте Нет даже и слова «заблуждение». Поэтому что говорить об отсутствии заблуждения? По этой причине заблуждение изначально отсутствует». В тантре «Безмолвное Таинство» сказано: «В самосуществующей пробуждённости нет активных объектов. Нет того, что кануло в Лету. Нет того, что появится позже. И что бы ни возникало сейчас, - его тоже нет. Нет кармы. Нет привычных тенденций. Нет неведения. Нет ума. Нет сознания. Нет мудрости. Нет самсары. Нет нирваны. Нет даже самого осознавания. Ничего вообще не возникает в изначальной пробуждённости». Более того, она изначально чиста, исконно чиста, первозданно чиста, исходно чиста, чиста с самого начала. Из тантры «Гирлянда Драгоценных Жемчужин»: «Изначальная» - значит возникшая в самом начале. «Чистота» - это полное истощение всех загрязнений». 1.2.2 Подробное объяснение её природы Здесь два раздела: Объяснение в контексте обладания двойной пробуждённостью и тройной пробуждённостью. 1.2.2.1 Двойная изначальная пробуждённость С точки зрения неделимости пустоты и осознавания, в котором отсутствует материальность, пробуждённость изначально чистой сущности свободна от ментальных ракурсов, тогда как пробуждённость спонтанно присутствующей природы пребывает в изначальном излучении глубинной светоносности. В тантре «Шесть Сфер» говорится: «Сущность изначально чиста, тогда как Природа присутствует спонтанно». Если аналитически изолировать сущность, то она превосходит крайности существования и несуществования. Если аналитически изолировать природу, то она присутствует лишь как основание для возникновения. Но оба аспекта неделимы по своей сути, находясь в великом совершенстве, свободном от крайностей. В тантре «Самоосвобождение Осознавания» сказано: «Она естественно чиста от пятен четырёх крайностей». жүктеу/скачать 0.66 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|