Магическое и логическое мышление
жүктеу/скачать 2.59 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Надписи из Ниневии
- Искуство пророчества
- Король Вавилона остановится на распутьи, чтобы ему была предсказана судьба броском стрелы
- Потому что царь Вавилонский остановился на распутьи, при начале двух дорог, для гадания: трясет стрелы, вопрошает терафимов , рассматривает печень.
- Тайны звезд и чисел
- Мистика чисел
- Вавилонская башня
- Позвольте нам построить город и башню, острие которой будет достигать неба... иначе мы будем рассеяны по всем странам
- 4 И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.
Магия как оружие Итак, магия могла защищать людей от демонов; но они должны были бояться не только демонов, но и самой магии, которая в руках бессовестных представляла собой страшное оружие. Так некоторые маги предполачли, что они находятся вне закона и религиозных заповедей и заклинали: "Проклятие действует на людей, как злой демон. Над ними прозвучит рокочущий голос. Проклятие - причина их болезни". Некоторые маги утверждали, что обладают "злым взглядом": одним взглядом они могли убить, так думал народ. Другие изготавливали портреты или статуи своих врагов, которые они медленно сжигали или прокалывали ужаса и возбуждения - похвалы перемежались с проклятиями. Радостные песни смолкали, когда Намтар, демон чумы, угрожал стране» Надписи из Ниневии Об угрозах злых духов и заклинании их извещают клинописные надписи из королевской библиотеки в Ниневии. Король Ассурбанипал приказал изготовить их за 700 лет до нашей эры. Люди в Двуречье уже давно не понимали их содержания и именно поэтому верили в их силу. Воздействие глиняных табличек должно было продолжаться и теперь, спустя много лет после возникновения находящихся в табличках формул. Магические слова не должны были изменяться. Древние тексты из Ниневии позволяют нам узнать какие представления о сверхъестественном имели народы в междуречье Тигра и Евфрата. По их вере все хорошее и плохое происходило от хороших и злых духов. Они верили, что между силами света происходит бесконечная борьба, в которой не было моральных различий. Хорошими или плохими были эти силы - определяла их неизменная судьба. Для людей был только один шанс не пропасть в этом хаосе: они должны были найти спасение в магии, Итак, в магии был заложен краеугольный камень для построения человеческого общества, так как она упорядочила повседневную жизнь людей.
Демоны были могущественными и могли уничтожить людей и животных, но они не могли окончательно разрушить не только порядок, но и жизнь. Солнечное затмение первый момент вызывало панику, но так как солнце всходило снова и времена года постоянно сменяли друг друга, то народы Месопотамии начали верить в неизменные законы. Звезды считались посланниками этих законов, как свцдетели гармонии мира.
Книга пророка Иезекииля Глава 21 18 И было ко мне слово Господне :
Но закон воспринимается не как принуждение, а как освобождение от тирании случая. Мир и боги подчиняются закону, что выражает одна римская мудрость следующими словами: "Все надежно покоится на законе". На таком законе, который познает мудрец в событиях, которые для непосвященных кажутся случайностями. Полет птиц, лай собак, форма облаков - все это магические откровения мощной упорядочивающей и связывающей силы - этого источника единства и гармонии.
В беспрестанных поисках высшего порядка, источника всей гармонии, мудрые жрецы наблюдали движение небесных тел. Путем тщательных наблюдений и их фиксации они создали новую науку: астрологию. По мнению жрецов, планеты были богами, которые играли немой спектакль, чтобы с его помощью выразить законы Вселенной. Толкователи звезд понимали смысл игры. Они могли предсказать положение созвездий в их движении. И они предполагали также, что знают, как влияют перемещения на небе на события на Земле.
Небезопасным был также Меркурий (Небе), носитель письменности и бог мудрости. Меркурий фиксировал поступки и знания человека, а следствием накопления таких сведений могло быть как хорошее, так и плохое. Сатурн (Адар), бог охоты, был благоприятен для общественных дел и семейной жизни. Но часто его называли и "большим несчастьем". Особенно злым воспринимался Марс (Нергал), бог мертвых и чумы. Марс возбуждал войны и предсказывал королю смерть. Венера (Иштар) была, напротив, милосердна, она была богиней материнства и любви. Также от нее исходила большая лечебная сила. Из Халдеи произошли знаки Зодиака. Шесть из первоначальных фигур имеются еще и сегодня: Телец, Близнецы, Весы, Лев, Скорпион и Рыбы. Хотя мало известно об их символике, все-таки можно предположить, что эти фигуры вначале находились в тесной взаимосвязи с земными созданиями. Если, например, знак Рыб светил очень слабо, то это значило, что на икру рыб оказывалось неблагоприятное воздействие. Астрология использовала речевые символы и аллегории, которые непосвященным были полностью непонятны: Солнце проливало слезы, а Луна ехала в повозке. Эти загадочные образцы выражены в языке аккадов и шумеров - "языке богов", которые понимались только посвященными. Народу оставались недоступными космические тайны, так как властители боялись, что знания о будущем могут сделать народ робким. Или, что было бы еще хуже: при благоприятных предсказаниях от радости он перестал бы работать. Но многие умевшие обосновать движение созвездий, имели большее влияние, чем сами министры короля. С древности известный нам мир делился на четыре стороны света: юг был Аккадом (Вавилония), север - Сабурту (Ассирия), Восток - Злам (Персия) и запад - Сирия и Палестина. Движения небесных тел и течение времени на Земле истолковывались по этой астрологической "географ»»)". Так, воспринималось естественным, когда на юге гремел гром: а гром с севера предвещал что-то плохое. В 29-й день месяца Луна была благоприятна для Аккада, но неблагоприятная для Элама. Еще запутаннее были представления халдеев, гласившие, что небесные тела могут замещать друг друга. Смысл этого воззрения долгое время оставался загадочным, пока, наконец, исследователи не пролили на него свет: в определенных случаях при астрологических подсчетах одна планета или звезда могли заменяться созвездиями или знаками Зодиака. Эти странные отношения покоились, очевидно, на схожести в цвете и силе света звезд. Небесные тела такой же силы света и такого же цвета считались родственными друг другу - взгляд, который допускал много вариаций и тонкостей в астрологическом толковании. Как связаны звезды с небом, так и металлы увязывались с подземным миром. Они ведь лежат под землей и ни одна звезда не может бросить на них свой свет. Так как астрология рассматривала все вещи на Земле в связи с небесными объектами, то она нашла родство и между металлами и планетами. Это представление повлияло также на алхимиков средневековья, которые видели в золоте металл Солнца, а в серебре - металл Луны. Мистика чисел Звездное небо - словно загадочный отпечаток, символически изображающий математическую гармонию Вселенной. Его постоянно повторяющийся порядок чисел, кажется, подтверждает основную идею астрологии: числа подтверждают друг друга и допускают различные толкования. Так, число 7 применяется в основных созвездиях Большой и Малой Медведицы, а также в Плеядах и Орионе. Четверть Луны имеет также 7 дней, а в средневековье знали только 7 планет. И числа 12 и 30 кажутся связанными друг с другом: Зодиак имеет 12 знаков, а 30 является числом орбиты Луны: Сатурн проходит свою траекторию вокруг Солнца за 30 лет. Умножение 30 на 12 дает 360. то есть примерно соответствует количеству дней в году. Когда задумываешься, какими зоркими наблюдателями были халдеи, то кажется невозможным, что их познания могли возникнуть произвольно. Без сомнения, значительная часть их науки базировалась на верных представлениях о физике, химии, метеорологии и медицине, нельзя также не упомянуть, что астрология была одновременно и теологией, в области которой тело и душа, так сказать, рассматривались вместе. В средневековье это воззрение частично было перенято астрономом и астрологом Иоганном Кеплером (1571-1630). что объясняет его стремление к единству и объединению. После возникновения современной науки халдейская астрология давала новые импульсы. Так, поэт Новалис (1772-1801) верил еще в конце XVIII века в мистическую природу чисел: "Вероятно, что в природе действует чудесная мистика чисел и также в истории" - так писал он. 
Вавилонская башня по реконструкции Вальтера Андрэ.
В поисках наглядного выражения космогонии бучение о возникновении мира) властители Халдеи создавали храмовые башни (циккурат). Своим ступенчатым построением они должны были выражать иерархический порядок на небе и Земле. Как опорные столбы между небом и замлей, они представляли как бы "маленький мир", являлись "горами Земли". Одна из таких Башен-храмов была сооружена в Вавилоне. Ей дали название Этеменанки. что означало "Дом краеугольного камня (неба и земли). Этот магический памятник, который мы знаем из Библии, как Вавилонскую башню, состоял из семи ступенчатых строений, каждое из которых было посвящено своей планете. Так как, по старой шумерской легенде, имелось четыре неба, вавилоняне взяли за основу своей системы квадрат или прямоугольник. Углы башни-храма символизировали 4 стороны мира. Высота Этеменанки точно соответствовала его длине, следовательно, и здесь в основу был положен квадрат, но он был разделен на семь частей. Таким образом было приведено в соответствие старое предание о четырехчастном мире с легендой позднейшего времени о семи небесах. Впервые в истории человечества цифры выражали мировой порядок. В соответствии с законом, по которому жрецы находились во Вселенной, управлялась и Вавилонская империя. Только человеческие пороки могли помешать этому порядку. Если такое случалось, то разгневанные боги покидали храм и искали пристанища в чужих странах. Халдея была тогда местом хаоса и добычей злых сил. Башни-храмы являлись непосредственным олицетворением мудрости. Будучи уверенными, что их убеждения останутся в силе на все времена, короли приказали строить башни таким образом, чтобы они не были подвержены разрушению. На каждом отдельном кирпиче был выжжен королевский герб. Короли сравнивали размеры этих сооружений со сверхчеловеческим и хвастались, что они "как небо". Это могло послужить причиной ошибочного предположения, что Вавилонская башня якобы была бесконечно высока. С упадком Вавилона разрушилась и знаменитая башня. ни обожженный кирпич и асфальт, из которых она была построена, ни магические заклинания не смогли воспрепятствовать этому. Ее покрытые песком руины кажутся подтверждением притчи Книги Бытия о смешении языков, осуществленных Элоимом. чтобы положить конец этой "грешной" постройке. На символическом языке Востока говорят его строители: "Позвольте нам построить город и башню, острие которой будет достигать неба... иначе мы будем рассеяны по всем странам" (1. Моисей Глава 11, стих 4).
Но не был ли на самом деле циккурат построен для того, чтобы покорить небо и добыть его тайны? Эти магические попытки должны были потерпеть крах, говорит Библия, и строители были разделены друг с другом и разосланы во все стороны - вопреки, собственно, цели магии: совершить великое объединение. Обзор западноевропейского чернокнижия (Леонард Малевин глава из книги) 
Известно, что ни одно явное или тайное учение долго не протянет, если не будет располагать собственными авторами и литературой, отражающей основные постулаты учения. Обширная литература по колдовству зиждется на нескольких гримуарах, имеющих весьма солидную давность. М.Саммерс указывает, что английское судебное разбирательство пришло к выводу, что главными книгами, используемыми ведьмами были: «Шестая и седьмая книги магического духа»; «Искусство Моисея», которое больше известно под названием «Библия черной магии»; «Письмо с небес» («Himmels-brief») и «Давно потерянный друг», ужасная книга, содержащая некроманта -ческие ритуалы и заклинания, а также темное учение чародейства. «Искусство Моисея» — это перевод или скорее, вероятно, переделка известной книги XVI—XVII веков «Магические гадания Моисея... с нигроро-мантией». «Искусство Магии», которое якобы открыл Моисею Бог вместе со способом воскрешения мертвых. Джюел, епископ Солсбери при Елизавете, замечает, как «часто колдуны и чародеи хвастаются тем, что все их книги и все их знания написаны Афанасием, Моисеем, Авелем, Архангелом Рафаилом». В другом месте он замечает также: «Колдуны и чародеи говорят, что их книги по колдовству и чародейству берут свое начало от Моисея, Еноха и Авеля. То, что какая-то традиция, нигде не записанная, а передававшаяся только инициированным ученикам, шла от Моисея, было совершенно невозможным. «Если бы так было, то этим знанием обладали бы ессеи*, ....
мистическое общество, члены которого пообещали не разглашать секретные доктрины и бережно сохранять книги своей секты, имена ангелов, мистерии, связанные с «Тетраграмматоном»* ....
и другими именами Бога и ангелов, содержащие теософию, а также космогонию, которая играла такую важную роль в еврейской мистике и каббале», — говорит доктор Христиан Гинсбург («Каббала», 1920). Антуан Фабр д'Оливет (1768—1825 гг.), мудрый и абсолютно объективный ученый, в своей великой работе «La langue hebraique» («Еврейский язык»), которую Каиллет называет классическим оккультизмом и которую должен изучить каждый, серьезно интересующийся тайными учениями, пишет: «Если бы это было правдой, как многие утверждают, Моисей бы устно передал закон на сохранение именно ессея». Фарисеи, которые так гордились обладанием им, только внешне соблюдали его, за эту бесплодную формальность Иисус часто критиковал их. Вот почему еврейское учение и еврейская философия сегодня пришли в упадок. Осталось всего нескольких настоящих ученых людей, обладающих эзотерическим знанием, полученным из традиций эссенейцев. С грубейшей ложью авторами книг по колдовству называли определенных пап. Утверждение, что великий понтифик святой Лео III на Рождество 800 года подарил Шарлеманю, которого он посадил на императорский трон в Рома-нии, руководство по магии, совершенно не соответствует действительности. Раннее издание напечатано в Лионе в 1584 г., оно называется «Руководство или инструкция по молитвам», содержало семь псалмов, а также секретные молитвы, совершенные папой Лео для спасения мира от опасности. Конечно, из него можно было узнать какие-то мистические секреты. Текст написан на латыни. Французский перевод издан в Риме в 1740 г. (и место и дата ложные), украшен очень странными цветными иллюстрациями. Другое издание (Париж, 1840 г.), выходные данные которого утверждают, что оно напечатано в Риме, имеет в виде орнамента треугольники в двойном круге, а в середине содержатся слова «Tsabaoth Alchim». Мистер А.Е. Вэйт правильно говорит, что приписывание «Лжеруководства» Лео III является оскорблением последнего. Говорили, чте рукопись книги папы Гонория была найдена в тринадцатом столетии, но первая печатная копия, которую удалось найти, имела выходные данные: Рим, 1629 г. Другое издание: Рим, 1760 г., имеет одиннадцать цветных иллюстраций, и в ней появилось девять дополнительных страниц, которые не были пронумерованы. Даже спорили, принадлежит эта книга перу папы Гонория II (Ламберт Сканнабеччи из Фаньяно, близ Имолы), который был папой с 1124 по ИЗО год, или перу папы Гонория III (Сенчио Савелли), который был папой с 1216 по 1227 год. На самом деле, конечно же, она не принадлежиг перу ни одного из понтификов. Мистер Вэйт находит ее происхождение в «Проклятой книге Гонория», которая написана в XIV столетии. Этот Гонорий был великим мастером шабаша колдунов, которые собирались в определенном мистическом месте. Его называли хозяином Тебанса и сыном Евклида! Книга сама по себе нечестива и отвратительна, она представляет собой ни много ни мало — описание ритуала, проводимого на шабаше с участием злых духов и демонов-сопроводителей. В полночь колдун, подготовив с использованием грязных заклинаний и богохульств свечу из желтого воска, должен остаться один тайно в пустой церкви, где его не смогут увидеть за этим занятием ни одни человеческие глаза, и при тусклом свете произнести тихим голосом службу по мертвецу, заменяющую девятый стих заутрени (Иов 10:18—22), неистовый призыв ко злым духам. Некоторое время спустя колдун должен пойти в какое-нибудь зловещее место, на могилу самоубийцы или в место, где было совершено убийство, зажечь там порубленный крест, а затем очертить круг вокруг кучи пепла креста, который он так мерзко и с надругательством сжег. По ходу дела определенным темпом он должен распевать магические слова, стихи, смешанные со стихами святых псалмов, и таким образом заклинать четырех королей, правящих четырьмя четвертями небес, а также призывать семерых черных ангелов, которые являются правителями дней недели. Книги «Гранд Гримуар» и «Гримоирум Верум» по большому счету являются выдержками из гадкой книги «Clavicula Salomonis», то есть «Ключи царя Соломона», также известной под названием «Книга пентод». Очень сходными руководствами являются «Ключи Равви Соломона», «Черная книга Аг-риппы» и «Элементы магии Петро д'Абано», которая позднее была названа «самой мерзкой из мерзких книг». В 1510 г. молодой человек, известный как Генрих Корнелиус Агриппа фон Неттесгейм (1486—1536 гг.), написал три книги «Оккультной философии», труд, который не издавался в течение более двадцати лет после его написания. На самом деле книга является смесью неоплатонических идей с каббалой. Последняя часть, однако, имеет длинную главу, посвященную демонам, и Агриппа в своей ангелологии говорит об очень деликатных вещах, поэтому неудивительно, что из-за этой главы в «Оккультной философии» «его назвали колдуном», как говорит его биограф. , К несчастью, через несколько лет после его смерти тайно стали распространяться книги с его именем. «Четвертая книга оккультной философии» — это самый гадкий трактат, потому что является практическим пособием по колдовству. Она обычно издавалась вместе с книгами «Элементы магии» и «Трудом о магии Арбателя». Петро д'Абано был самым известным колдуном. Он родился примерно в 1246 г. в деревне, от названия которой и происходит его имя, в маленьком феодальном поместье Абано Баньи со множеством шахт, приблизительно в семи милях от Падуи. Петро еще в раннем детстве познакомился с неким мусульманским врачом, колдуном, который обучил его не только секретам медицины, но и секретам магии. Несчастный ученик обучился мастерству лечения пиявка- ми, а также гораздо более экстраординарным знаниям колдуна за страшную цену. Его колдовство было таким дерзким и заносчивым, так открыто он хвастался своими грязными связями с сатаной, что Святой Трибунал был вынужден обратить внимание на его грехи и объявить его в розыск. Прежде чем он предстал перед судом, во время проведения расследования, он умер в тюрьме. «Элементы магии» иногда встречаются под названием «Гептамерон»^, под этим названием книга издавалась вместе с «Четвертой книгой оккультной философии». Когда этот труд был издан впервые в 1565 г. и переиздан двумя годами позже, в обоих случаях без указания издателя и места издания. В издании, общеизвестном под названием «Работ Корнелиуса Агриппы», заметить одиозность трудно, «Четвертая книга» не только имеет добавочную работу «Гептамерон» Петро д'Абано, но и дополняется «Искусством магии Арбателя», «Искусством Нотарии» («Секрет магических ключей»), книгой о заклинаниях, иногда ложно приписываемой святому Иерониму, «Чародейством и демономанией» Пиктория Виллингана и другими небольшими произведениями того же характера. «Библиотека дель Арсенал» в Париже содержит старую рукопись Петро д'Абано под названием «Элементы всех магических наук», труд, который излагает искусство черчения магических кругов и объясняет заклинание духов, ясно указывая дни и часы, когда лучше всего вызывать этих существ. Там есть латинское издание, Марпуг, 1559 г., «Магические церемонии Генриха Корнелиуса Агриппы», к которым добавлены «Элементы магии Петро д'Абано», которое является, вероятно, самым полным и самым омерзительным из всех изданий. К счастью, эт^ чрезвычайно редкая книга. Там есть также французский перевод этих двух трудов, Льеж, 1788 г., к которому добавлены «Редкие секреты», детализированное описание эротических чар и заклинания ангела Уриэля посредством чистой воды, которое является гидромантией, гаданием с использованием духов, чьи формы появляются в воде, древнее колдовство Нумы Помпилия. Самой известной и наиболее часто упоминаемой книгой является книга «Ключи Соломона» («Clavicula Salomonis»), о которой нами уже говорилось. Никогда не обнаруживалось еврейской рукописи, как говорит легенда, написанной Соломоном для Реховоама, его сына, хотя есть предположение, что такая рукопись существует. Рукопись на греческом была в библиотеке Карла VII из Баварии (1697—1745 гг.). Там было также несколько латинских рукописей и рукописей, датируемых 1634 г., говорят, что они были копированы Ф.Ф. Фиотом и сохранены в Bibliotheque Nationale. «Ключи Соломона» переведены с древнееврейского языка на латынь раввином Абогназаром и с латыни на родной язык (то есть французский) месье Бараультом, архиепископом Арьеза. Конечно же, такого прелата никогда не было. Эта самая рукопись была скопирована фотографическим факсимиле, было сделано всего несколько копий фирмой Чамуэль в Париже в 1892 г. Негатив состоит из 141 страницы заклинаний и нечестивых призывов, также в нем много каббалистических рисунков и запутанных чертежей с колдовскими кругами и пентаграммами. «Ключи Соломона», переведенные на разные языки, издавались несколько раз, но настоящая книга является очень редкой и содержание древнего издания очень сильно отличается от содержания других изданий. Одним из наиболее ранних является издание «Ключей Соломона» на 125 страницах, с указанием даты: 1655 г., но без указания места издания. Она напечатана очень мелким шрифтом, который называли руби-нонпарель. В середине восемнадцатого столетия было известно три работы, напечатанных на французском, которые содержали название «Ключ (или ключи) Соломона», одна из которых определенно принадлежала началу шестнадцатого столетия, и ни одна из них не была старше 1650 г. Эти книги не были полностью идентичны редкому экземпляру, который был разделен на двенадцать частей, девятая была посвящена языческому экзорцизму и управлению принцем воздуха, «духом, который сейчас повелевает непослушанием у детей». Казанова упоминает, что «Ключи Соломона» серьезно изучались венецианскими оккультистами, среди которых было много сенаторов и членов аристократических домов. Он особенно подчеркивает 1746—1750 гг., когда его пригласили в определенные алхимические и каббалистические круги Венеции. Еще более мерзкая книга и, к счастью, чрезвычайно редкая — это книга «Настоящий и единственный ключ царя Соломона», переведенная с древнееврейского. Она является полным собранием всех оккультных наук, к которой добавлено большое количество редких и необычных секретов, особенно «Знаменитый секрет великой каббалы», известный под символом Зеленой бабочки. Она старательно исправлена Агалиарептом. Издана она была в Мемфисе, в доме Алибека Египтянина. Она имела формат в 1/18 листа и не имела даты издания, хотя известно, что была напечатана примерно в 1830 г. Перевод, как говорили, был сделан оккультистом по имени де Плэйньер. В этом издании имеется большое количество цветных изображений злых талисманов, мрачно выглядящих знаков демонов, которые прибавляются к контрактам с дьяволом. Приводится полное описание церемоний и заклинаний для вызова Люцифера. Этот трактат, который на самом деле является практическим руководством по настоящему демонизму, состоит из девяноста девяти страниц и имеет на титульном листе знак в виде бабочки. Поистине это самое опасное и зловещее собрание. . В частной английской коллекции имеются переводы рукописи «L-lavicula Salomonis» Фредерика Хокли, астролога и эксперта, который умер примерно в середине девятнадцатого столетия. Этот перевод озаглавлен «Соломонов ключ. Фредерик Хокли. 1828 г.». Рукопись имеет роскошный переплет, а внутри обложки приклеен ярлык с надписью «Magia de Profundis, seu Clavicula Salomonis Regis» («Ключ царя Соломона, или Полная система мудрой магической науки»), с большим количеством цветных иллюстраций символов духов, знаков пентаграмм и т.д., написанная золотой краской на листах из телячьей кожи В самом начале мы читаем: «Ключ Соломона в четырех книгах. Эти книги были найдены на халдейском и древнееврейском языке еврейским раввином в Иерусалиме и переведены им на греческий и с греческого на латынь. А затем впервые переведены Фредериком Хокли в Ле-Марше в 1828 г.». Вот на редкость красноречивое название «Magia de Profundis»* («Магия глубин тьмы»)! ....
Несколько крупнейших мировых библиотек обладают даже более страшными рукописными книгами, которые разрешается изучать только при определенных условиях и с разрешения ученых. Описание их в деталях будет бесполезным, даже опасным, упоминание об одном таком труде заменит рассказы об остальных. Рукопись «Зекербони» была написана Петро Морой, который величал себя «оккультным философом». В начале семнадцатого столетия этот таинственный и зловещий человек жил в Милане, в одном из самых старых домов самого мрачного и отдаленного квартала города. Несомненно, он был богат, но было абсолютно неизвестно, каким образом он добыл свои деньги. Он действительно практиковал медицину и иногда добивался удивительных излечений. Все верили, что с помощью какого-то красного порошка он мог произвести трансмутацию неблагородного металла в золото. Он был также чрезвычайно точным предсказателем. Более того, ходили слухи, что за определенную цену он мог продать ароматический шарик или букетик искусственных цветов тонкой работы, чей запах вызывал паралич; или, если хотите, он мог продать ведро спелых абрикосов, несколько штук из которых, если их съесть, заставили бы человека зачахнуть; или флакон редкого кипрского вина, в чьих рубиновых глубинах таилась неизбежная смерть. Многие богатые похотливые вдовы, многие наследники, чьи предки ушли на вечный покой, многие ревнивые рогоносцы, чьи жены, бедные души, были внезапно похищены, тайно по ночам стучались в дверь Моры. Ходили даже более мрачные слухи. Некоторые не боялись говорить, что этот коварный человек вступил в сговор с силами тьмы и обменял свою бессмертную душу на колдовское могущество. Во время великой чумы в 1630 г., болезни, которая уносила жизни жителей Милана как бушующий огонь, подозрения выросли в открытые обвинения, и однажды вечером солдатам было приказано нагрянуть в зловещий дом и произвести обыск. Здесь были обнаружены лаборатории, в которых было полно необычных инструментов и принадлежностей, реторт, лембеков, перегонных кубов, алуделей, сфер, небесных.и земных карт, астролябий, всевозможных сосудов для химических экспериментов, астрономических аксессуаров, необычных, но вполне законных. Книги на полках были альмагестами Кардана, «Планетарными таблицами» Региомонтана, книгами Порты, Бернара Треви-сана, очень известных авторов. Мора постоянно твердил о полной невиновности. Наконец судья, более проницательный или, может быть, более информированный, чем остальные, приказал обратить особое внимание на стену, которая при простукивании оказалась полой. Более тщательные поиски обнаружили секретную дверь, скрытую ложной деревянной обивкой, которая вела в необычайно просторное подвальное помещение, большой склеп, где был найден алтарь сатаны, у которого было проведено очень много дьявольских месс. В сундуке, запертом на висячий замок, хранились сатанинские облачения, магические эфоды, плащи, пояса, палки с серебряными наконечниками, чаши, воск для лепки фигур, маленькие треножники, кристаллы, полированные обсидиановые шары для гадания, талисманы с именами и знаками демонов, все колдовские атрибуты. Было также найдено немало руководств по магии и магических рукописей. В отдельном шкафу были аккуратно спрятаны расставле-ные в ряды и с ярлыками сосуды странной формы, содержащие жидкости, некоторые имеющие разные цвета, некоторые кристалльно прозрачные, а также аптечные банки, полные зловонных черных мазей, которые действительно очень сильно воняли. Когда вся эта косметика, эти венгерские воды и фукусы, как на них было написано, были проанализированы врачами, было доказано, что они являются самыми смертельными ядами и вирусами. Во время судебного расследования Мора признался, что он не только был сатанистом, но и великим мастером, главарем банды сатанистов, которые с адским злым умыслом распространяли чуму всеми возможными способами, поскольку задались целью заразить весь Милан. Разъедающими мазями они мазали щеколды дверей, дверные кольца, ручки церковных дверей, ворота, засовы и ключи. Они заражали водоемы в верховьях, колодцы и общественные фонтаны. Они даже выливали кислоты и купоросовое масло на церковные сосуды для святой воды. Пшеничную муку они инфицировали спорыньей, а из бледной поганки изготовили цыганскую отраву, которая вызывала брюшной тиф. Известно, что в древнем Риме император Клавдий был убит отравленными грибами, смешанными со специально приправленной едой. А его преемник Нерон имел обыкновение называть эти грибы «пищей богов», потому что, как он добавлял с^насмешкой, «они отправили старика на небо». В работе «Фетишизм» (Нью-Йорк, 1885 г.) Шультце пишет, что «сибирские шаманы пьют на своих оргиях отвар поганки». В соответствии с Евсевием Сальверте («Философия магии», Нью-Йорк, 1862, том II, стр. 19, 20.), использование этих грибов можно назвать торжественной интоксикацией, а испитие их отвара практиковалось на шабашах ведьм. Под видом благотворительности Мора и его банда раздавали очень бедным людям зараженную одежду и грязное белье с кроватей тех, кто умер от чумы, распространяя таким образом болезнь в наиболее густонаселенных и бедных трущобах, пока трущобы Милана не превратились в гниющие и мертвеющие очаги инфекции. Тридцатью годами позже в Париже маркиза де Бринвилльер посетила госпитали и в виде гуманитарной помощи раздавала больным мясо разных видов, сладости и вино, все это она заранее заразила. Сене-Круа, любовник маркизы, был обучен черной магии и науке отрави-тельства итальянцем Эксили, или Эггиди (по-французски Гиллес), который, по слухам, часто использовался герцогами и людьми более низких социальных слоев для устранения политических конкурентов и нежелательных друзей. Эксили и по сей день остается загадочной личностью, но нет ни малейшего сомнения в том, что он был великим мастером ведьмовства и одной из высших фигур в сатанистской иерархии своего времени. Он жил в Риме, но по какому-то неизвестному темному делу поехал в Париж, эта поездка закончилась пятью месяцами заключения в Бастилии, с февраля по июнь 1663 г., поскольку власти были очень внимательны, и даже когда не было никаких доказательств, месье Дегре, влиятельный чиновник, арестовал его в Кале (Франции), откуда он собирался отплыть в Англию. Последнее упоминание об этом необычном человеке относится к Риму 1681 г., когда он женился на графине Людовике Фантагуцци, кузине правящего герцога Модены. Нет сомнений в том, что Эксили был близким другом известной отравительницы и ведьмы Иеронимы Спары, и есть основания считать, что их ученицей была Тоффана, которая начала свою криминальную карьеру в Палермо в 1650 г., а будучи уже немного старше чем девочкой, переехала в Неаполь. С 1659 г. она распространяла свою отраву «аква тоффану» по всей Италии в бутылках с изображением святого Николая из Бари, сама бутылка называлась «манной святого Николая». Тоффана была ведьмой, и в ее доме собирались шабаши. С помощью обмана и под разными именами она сняла много домов в разных частях Неаполя и его пригородах. Этой мерзкой ведьме удавалось много лет избегать правосудия, а ее нечестивая торговля в это время удивительно процветала. До ее поимки и осуждения в 1709 г. она убила около тысячи человек. Гарчелли, врач Карла VI Австрийского, проанализировал множество бутылок с этой «аквой» и пришел к выводу, что главным ингредиентом раствора был мышьяк, бесцветный и безвкусный, но обладающий такой убойной силой, что от четырех до шести капель его в бокале вина было достаточно, чтобы убить самого крепкого человека. До Моры и Эксили были колдуны Маитре Рене и Космо Руджиери, которые оба жили в Париже при Валуа и часто посещались дворянами, которые платили большую цену за чары и еще большую цену за медленно действующий яд. Немного позже заточения Эксили в Бастилию и последующего выдворения из Франции разразился громкий скандал с Ла Вуазен и ее колдовской бандой отравителей, которая проводила черную мессу для мадам де Монтес-пан и продавала мышьяк и возбуждающие средства людям из высших слоев общества. Традиция зла упорно продолжается сатанистами и передается из по- „ коления в поколение, а их фармацевтические знания очень серьезны и опасны. Мора и его шабаш ведьм были арестованы и осуждены за богохульство, за колдовство, убийства и неоценимый вред. Доказательства всего этого были очевидны как ясный день. Все они заплатили за свои чудовищные преступления. Тот самый дом, где проживал Мора, арена неописуемых мерзостей, был разрушен до основания. На этом месте был поставлен высокий столб с бронзовой табличкой, сообщающей всю грязную историю его греха и всего зла, которое он совершил. Нельзя с уверенностью заявить, была ли до сих пор существующая рукопись «Зекербони» собственноручно написана Морой, эксперты склоняются к мысли, что она написана несколько позже. Но не вызывает сомнений, что настоящим автором или составителем этого руководства был Пьетро Мора. Обстоятельством, которое убеждает в этом, является то, что в «Зекербони» имеется много заклинаний и призывов с непонятными словами и технической алхимической фразеологией, а как мы знаем, Мора старательно старался получить великий эликсир и часто экспериментировал в поисках философского камня. Значит, существует вероятность того, что «Зекербони», то есть ее сохранившаяся копия, была списана членом шабаша Моры с оригинала. Такие копии, нужно заметить, всегда переписывались с максимальной прилежностью. В «Зекербони» имеется много мистических и каббалистических рисунков, особенно рисунков «великой пентаграммы», где четыре интересных круга включают в себя сетчатый узор странной компановки, на нем вразброс написаны еврейские и греческие буквы, которые очень запутанно перемешаны с подписями и точками. С самого начала никто не думал, что это руководство будет легко понять. На человека, занимающего пост и должность мастера (то есть на Мору), были возложены серьезные обязанности, основное колдовство творил мастер, ему помогали несколько учеников, один из которых держал фонарь, при свете которого мастер читал с пергамента; другой ученик держал бумагу, перо и чернильницу, чтобы записывать ответы, даваемые демоном; третий ученик держал меч, на лезвии которого были выгравированы недопустимые имена и множество колдовских заклинаний. Именно мастер должен был зажигать древесный уголь для окуривания горящей свечей, которую держал в одной руке, в другой он держал мистическую волшебную палку , когда все заняли свои места в кругу. После этого он должен был начинать произносить заклинания демонов, потому что именно ими, несмотря на маскировку и обман, были вызываемые им духи. Чтобы замаскировать ужасное богохульство его действий, нет, чтобы добавить нечестивости, колдун трижды называл имя Бога, затем этот злодей просил проявиться духа «в приятной форме и внешности, без ужасной формы и в нормальном размере, без грохота, дессонирующего шума или громкого сигнала тревоги, без попыток причинить вред тому, кто вызывает его, без причинения вреда тем, кто составляют ему компанию». Важным условием было условие, по которому великий маг должен был дать злому духу или демону-сопроводителю определенный приказ, а в конце разрешить ему уйти. Если казалось, что он задерживается или медлит, нужно было заставить его уйти и поторопить его. Если было необходимо, нужно было даже сделать ему замечание и поругать его за мешкание, используя самые строгие выражения. Это показывает, что такие демоны были особенно злыми и вредными, поскольку, появившись однажды, они уже не хотели уходить и стремились прикрепиться к кому-нибудь из помощников, став его демоном-сопроводителем, «контролем», как современный колдовской жаргон называет это. Так в Герге-се демоны, которым было приказано: «Выйди из этого человека, ты, нечистый дух» и которых был легион, «просили Его, чтобы Он не приказывал им идти в бездну». У подножия горы Табор (на севере Израиля, к востоку от Назарета), когда бесу повелели выйти из мальчика, он стал кричать, кататься по земле, потому что, как говорили, контролирующий его дух «буйствовал в нем, лил пену изо рта, бил его, с трудом выходя из него». Такие явления практически в точности совпадают с тем, что творится сегодня в комнатах, где проводятся спиритические сеансы, где медиумы часто подвергаются подобным нападениям со стороны злых духов. Ужасный и показательный случай, о котором мало говорили, стал известен покойному кардиналу Вогану. Он приводится здесь вкратце, чтобы показать ужасную настойчивость и мерзкое упорство этих демонических сущностей. Это было примерно в 1901 г., когда приезжий из Австралии в Лондоне был вынужден срочно обратиться в частную лечебницу для проведения, хотя и не очень серьезной, хирургической операции. Три или четыре женщины, которым была нужна работа, периодически наведывались в это заведение, чтобы развлекать пациентов, особенно неместных, читая им что-нибудь и болтая с ними. Австралиец, котому было одиноко, очень оценил такое внимание к себе и повел себя с ними так дружелюбно, выражая признательность, что одна из женщин рискнула упомянуть об одной странности в его поведении, которая явно поразила ее своей неестественностью и необычностью. Она не могла не заметить, что он редко отвечал на вопросы, кроме самых простых, не сделав паузы и не посоветовавшись предварительно с кем-то невидимым, кто, казалось, говорил ему, что сказать. Пациент очень откровенно признался, что он был связан с духом, который уже в течение многих лет консультирует его. Это существо прицепилось к нему на спиритическом сеансе в Мельбурне и стало его контролером (то есть демоном-сопроводителем), без совета которого он не делал ничего и от которого, как он решил после нескольких попыток, невозможно избавиться. Во всех других отношениях этот человек был совершенно нормальным, только иногда жаловалься, что этот контроль ему очень надоел и что демон ему мешает. Одна из женщин очень захотела ему помочь, она спросила, не захочет ли он повидаться с человеком, имеющим богатый опыт в психических явлениях. Он с радостью согласился. Покойный мистер Дж. Годфри Рауперт был вызван к пациенту и нашел его в прекрасном расположении духа и с огромным желанием избавиться от деспотизма. Мистер Рауперт посоветовался с несколькими священниками. Они не стали отрицать, что здесь имеет место одержимость демоном, но в то же время заявили, что в данном случае избавить человека от демонов им не под силу. Наконец ученый-монах бенедектинец, который, к несчастью, был далеко и не мог приехать в Лондон, послал письмо с советом, что ему нужно обратиться к кардиналу Вогану. Его преосвященство выслушал историю с большим интересом и пониманием и назначил дату аудиенции. Австралиец при разговоре признался, хотя и не без труда, что демон его протестовал и злился, он говорил, что все попытки избавиться от него будут тщетными и окажутся бесполезной тратой времени. Мистер Рауперт и больной были приняты кардиналом, как и было назначено, наедине, в его кабинете. Его преосвященство поинтересовался более подробно деталями феномена. «Когда я начал свой рассказ, — пишет Рауперт, — человек внезапно был поднят из своего кресла и с силой брошен на пол, его тело стало изгибаться и трястись, зверское выражение исказило его лицо, пена появилась из его рта. Грубый голос, напоминающий скрежет, который был совершенно не похож на его собственный, раздался из его рта, говоря неслыханные богохульства и заявляя, что никакие наши молитвы не помогут изгнать его. Это и был его демон-сопроводитель. Он, заявил голос, владеет этим проклятым телом уже много лет и собирается продолжать владеть им во что бы то ни стало. Мы были ошеломлены, мы чувствовали себя неспособными сделать что-либо, чтобы остановить эти экстраординарные и страшно противные проявления». Через некоторое время человек, изможденный и бледный, сел в кресло и открыл глаза, с удивлением оглядываясь вокруг, слабый и больной, но не зная ничего о том, что произошло. Когда ему сказали о демоническом кризе, он попросил избавить его от этого ужасного рабства. Он обрадовался тому, что кардинал назначил определенные молебны в течение недели для приготовления к торжественному обряду изгнания злых духов. Утром рано в назначенный день, когда австралиец должен был нанести кардиналу второй визит, дух вернулся и сказал ему, что его финансовые дела в Австралии находятся в самом катастрофическом положении, и чтобы спасти себя от краха, он должен вернуться на первом же корабле. Он наспех собрал багаж, нашел корабль, который был готов к отплытию, и, таким образом, не явился на вторую встречу с кардиналом Воганом. Злое существо, «убийца с самого начала, лжец и отец лжи», конечно же, подло надул свою жертву, которая по приезде домой обнаружила, что его бизнес процветает и находится в полном порядке. Не было даже и намека на банкротство. Такая история отчетливо показывает страшный риск, которому подвергаются колдуны, вызывающие духов, от которых потом не так легко избавиться или которые приглашают и удерживают у себя демонов-сопроводителей посредством «новой черной магии», как такие вещи очень точно называют. Несомненно, эти существа поначалу скрывают свою истинную природу. Позднее, когда медиум уже становится простым автоматом, через который злой дух говорит и посредством которого он действует, ему уже не нужно беспокоиться о том, чтобы скрывать свою злую природу, которая никогда и не имела свойств, присущих человеку. Сэр Вильям Барретт писал: «Кажется вполне вероятным, что большинство, если не все, физических проявлений, имеющих место на спиритических сеансах, являются продуктом похожих на людей, но не являющихся людьми, существ... которыми заполонен воздух, окружающий нас, и которые способны пагубно воздействовать на человечество». Время от времени рукописные практические руководства по колдовству появляются в аукционных залах. В апреле 1934 г., когда на аукционе Сотби была выставлена часть коллекции М.Лионел Хаузер, «Труд по церемониальной магии», написанный на ягнячьей коже на французском языке в зашифрованном виде примерно в 1750 г., принадлежавший и использовавшийся графом де Сен-Жерменом, стоил он сорок гвиней, а коллекция рукописей с заклина- ниями и всем такого рода девятнадцатого века принесла десять фунтов. Несмотря на то что это может показаться немного ненужным, будет небезынтересно заметить, что 4 мая 1942 г. на Сотби был продан диск доктора Ди, датируемый 1589 г. Этот золотой диск, с помощью которого Эдвардом Келли, гадальщиком с использованием магических кристаллов, 12 июня 1584 г. были увидены четыре замка на Мордейке, был правильно назван «живым напоминанием о приключениях, духовных и физических, которые произошли с Ди и его медиумом между мартом 1582 г., когда они впервые встретились, и январем 1588 г., когда они разорвали отношения». На диске, который изготовлен из алхимического золота, выгравированы четыре башни с часами. Картина весьма изысканная, которая показывает процессии королей, принцев и сеньоров с «ангелами Аирес», была нарисована Келли, прекрасным художником. Считается, что гравировку на металле делал сам Ди. Экспликация была сделана с помощью Эйва, одного из демонов, который присутствовал в тот момент, и с которым общался в то время Келли. Невозможно, чтобы не появились подозрения в истинности рассказа, помня, что Келли был известным некромантом с самой дурной репутацией, о том, как он и его колдун-ассистент Пол Во-ринг на одиноком кладбище в Волтонинледейле использовали «дьявольское расспрашивание мертвого о событиях будущего». Диск этот был куплен Британским музеем. В большом каталоге литературы по медицине, алхимии, астрологии 1929 г. «Миссис Мэггз», хорошо известного лондонского книжного магазина, под номером 520 числится книга «Рукописная книга по черной магии, написанная в Англии времен Шекспира», которая очень детально и подробно описывается в «Книге по поклонению дьяволу Элизабет». Последняя датируется примерно 1600 годом. Там нет ключей, позволяющих установить личность того, кто написал это руководство, написанное очень понятно на двадцати трех листах из чистой ягнячьей кожи и содержащее иллюстрации с тринадцатью экстраординарными рисунками, некоторые из которых являются цветными, короля Веркана, которого называют самым влиятельным среди демонических войск и которого вызывают с помощью тринадцати молитв или, скорее, заклинании. Король Веркан показан в разных формах, получеловек, зверь с человеческим лицом, с тремя головами, на одном изображении он стоит на огромном медведе, эмблеме дикости. Важно, чтобы при вызове этого демона вызывающий обязательно стоял в магическом кругу, который не может перейти никакое проявление силы, он должен внимательно следить за тем, чтобы не выйти за пределы этой границы и не поддаваться на провокации, потому что демоны коварны и постоянно стремятся обмануть. Помимо Веркана есть еще шесть рисунков с изображением духов, для вызова каждого из которых есть специальные заклинания, которые написаны на латыни на странице, посвященной определенному демону-сопроводителю. Вот шесть их имен: король Мэймон, король Сут, король Самакс, король Саработрес, король Медиае или Модиак и король Аркан. Эти живописные фигуры связаны с определенными планетарными влияниями. Так Мэймон, отвратительная черная фигуpa с когтистыми лапами и ногами, имеющая две человеческие головы у своих колен и, подобно Янусу, две птичьи головы, похожие на чудовищно деформированных ворон со злобно направленными клювами, — находится под влиянием Сатурна; король Сут — коричневый, он находится под влиянием Юпитера; Король Самакс, который имеет оленьи рога, как охотник Герн, — под Марсом; король Саработрес, смотрящий искоса огромный зеленый гоблин, — под Венерой; король Медиае имеет большие клыки и звериные рога, он одет в кроваво-красные доспехи и сидит на диком медведе, он — под влиянием Меркурия; король Аркан — это угольно-черный демон с ярко-красными глазами и острозаточенными клыками, он стреляет из лука стрелами, он — под Луной. В этих портретах демонов есть что-то неописуемо ужасное, потому что по словам одного из тех, кто видел это практическое руководство: «Они были скопированы с реальных существ». «Магическая книга», которая раньше принадлежала доктору Джону Кайусу (1510—1573 гг.), известному кембриджскому ученому, сооснователю Ка-иуса и Гонвилля, хранится в Британском музее (добавочная рукопись 36674). В рукописи семнадцатого века, которая описывала черный ритуал по вызову демонов Сатаны, Баретура и Барбасона, чтобы получить богатство, содержалось указание, что для совершения чародейства необходима кровь черного петуха (Британский музей, рукопись Слоуне 3846, 27—29). В Ирландии в 1879 г. в четырех углах поля одного фермера черный петух был зарезан, разделен на четыре части и принесен в жертву. Все это было сделано для того, чтобы хозяину этой земли перестало везти и чтобы его поля перестали приносить урожай. В «Дейли Миррор» 12 июля 1944 г. был опубликован любопытный случай, произошедший осенью 1916 г. Капитан, который написал письмо, и его друг шли вверх по дороге в Маленни-Кэмп близ Эдинбурга. Поднявшись на гору, на маленькое плато, они обнаружили, что там был вырыт круглый пруд глубиной примерно в фут и диаметром около двенадцати футов. На маленькой кочке посреди него над поверхностью воды лежал белый петух, связанный, но не ощипанный. Вероятно, здесь была использована магия вуду. Очень вероятно, что где-то рядом остановился африканский солдат или моряк. 7 мая 1432 г. король Генрих VI послал двух высших офицеров за человеком по имени Томас Нортфилд, ученым-доминиканцем из «черных монахов», из Вустера. В соответствии со специальным заданием им следовало также обнаружить его книги по колдовству и инструменты магии, чтобы он предстал перед судом за некромантию и свое гадание. В тот же год, как говорит старый летописец, по всему графству шла регулярная кампания против ведьм, семь из которых (из разных округов) были осуждены на тюремное заключение во Флите* ....
за заговор с использованием чародейства с целью убийства короля. С другой стороны, имелись обвиняемые в черной магии, отпущенные в силу недостаточности доказательств из заключения в Виндзорском замке. Ими были монах Джон Эшвелл из Лондона, Джон Вёрли, духовное лицо, а также Мар-гери Жордемайн, «ведьма из феодального поместья Айнекст-Вестминистера». Тайный совет потребовал отпустить этих трех человек, посаженных в тюрьму Виндзорского замка по обвинению в колдовстве, выдвинутому Вальтером Хангерфордом, констеблем Виндзора. Предполагалось, что в его округе ими совершались преступления. Девятью годами позже, в 1441 г., «матушка Жордемайн» была вовлечена в дело Элеанор Кобгем, герцогини Глостершира, которая консультировалась с колдунами и вступала с ними в заговоры с целью убить короля. Обвинения и суды хорошо известны всем нам из пьесы Шекспира «Генрих VI». «Ведьма из Смитфилда» была «сожжена до тла»; нужно заметить, не за колдовство, а за изменническое участие в подготовке убийства монарха. Другие сообщники герцогини были должным образом наказаны; одна была повешена, другая умерла в тюрьме; сама она после трех дней епитимий была изгнана на остров Мэн и была заточена в замке Пил, который, как говорят, посещается ее безутешным виновным духом. Джон Фоке включает и герцогиню, и колдуна Роджера Болингброука, ее главного помощника по некромантии, как мучеников в свой справочник. Мнение автора «Книги мучеников» не вызывает никакого удивления. Нельзя не заметить, как близко смешалось колдовство с политикой. В 1466 г., во времена правления Эдуарда IV, Роберт Бейкер из Бабраама, маленькой кембриджширской деревушки, предстал перед епископом Илаей. Баркер признался, как он приобрел некоторое количество магических книг и инструментов у некоего Джона Хоупа, а именно: «великую книгу и свиток по черной магии, содержащие символы, круги, заклинания и заговоры; шестиугольный листок со странными фигурами; шесть металлических пластин с выгравированными разнообразными знаками; карту с шестиугольными и пятиугольными знаками и фигурами, а также позолоченную палку». Поскольку он собирался вызывать духов, чтобы они помогли ему добыть много золота, обвиненный отрекся от своих богохульств, ему было предписано епископом покаяться публично и внутренне, а книги по колдовству были сожжены палачом на рыночной площади Кебриджа. Мистер Чарльз Годфри Леланд рассказывал, как в 1886 г. он близко познакомился с крестьянкой по имени Маддалена, которая вела бродячую цыганскую жизнь в Тускани. От нее он узнал не только то, что она была приверженкой секретного культа «la vecchia religione», но и то, что существовала рукопись, излагающая доктрины итальянских ведьм. Он убедил ее достать ему ее, и 1 января 1897 г. получил рукопись под названием «Арадия, или Библия ведьм», которую спустя два года он опубликовал с введением и комментариями. Эта «библия ведьм» оказалась не больше чем сборником фольклора, и хотя там были определенные заклинания и магические формулы, даже глава о шабаше, собрании ведьм, имеет мало общего с настоящим колдовством, является откровенно суеверной и не представляет никакого интереса. Да, там по- стоянно мелькали раздвоенные копыта, но назвать эту книгу руководством было бы очень большим преувеличением. Она очень сильно отличается, например, от «Буду», которое мистер Леланд назвал сходным с «Арадией». Я могу только сказать, что если Маддалена была ведьмой, то она надула Леланда. Если бы она не была ведьмой, она бы, конечно, ничего не знала о секретах этой адской синагоги. В любом случае «Арадия», за исключением фольклористов, мало кому интересна. Более того, когда мистер Леланд говорит о «дьяволиз-ме», представленном церковью в 1500 г., он показывает свое невежество, а понять его мысли и смысл его фраз очень сложно. Сто лет назад признанный глава Золотой Зари Макгрегор Мэзерс перевел «Книгу Священной Магии» мага Абрамелина. Этот гримуар был написан иудеем Авраамом в 1464 г. в трех книгах. Мэзерс утверждал, что Авраам придерживался широких религиозных взглядов, и настаивал, что священную систему магии может обрести всякий, будь то иудей, христианин, магометанин или язычник. Сначала этот автор рассказывает, как, вооружившись знанием каббалы, он объездил Европу в поисках мудрости. Наконец он встретил в Египте отшельника Абрамелина, который взял его себе в ученики. Вторая и третья книги описывают ритуалы для вызова ангела-хранителя (своего Высшего Я). Эта священная магия требует шесть месяцев предварительного очищения и молитв в уединении. Если вы хотите использовать в качестве слуг падщих или злых духов, не впадая в их зло, система нуждается в дисциплинированном самоотречении. Для этого надо признать, что добрые духи и Мощь Света ангелов сильнее падших духов Тьмы и вследствие этого порождаемые злыми духами проектами управляются Добром. Такие команды завоевываются только крайним самообладанием и самоотречением, достигаемыми уверенным знанием своего Высшего Я, ангела-хранителя. Сделки с демонами опасны в любом веке! И все же эта публикация Мэ-зерса, названная им передачей магической практики, делает достоянием публики мистерии, которые ранее хранились в тайне оккультными группами Запада. жүктеу/скачать 2.59 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|
