Мамлеев Максат Шарафутдинович Дорожить дружбой

ҠайнапҠына аҠҠан ИҘел аша

ТӘфтилӘҮҘӘр кисеҮ таба алмаҪ.

Ир - егеткӘйҘӘрҘеҢ телӘккӘйен

ТӘфтилӘҮҘӘр генӘ баҪа алмаҪ.
Ҡара ла Ғына урман Ҡая бите

ШаулайҘыр Ҙа кисен, ел саҠта.

ТашҠайҘарҒа соҠоп яҘҘым ҠарҒыш,

ЕйӘндӘрем уҠыр бер саҠта.

ШаулайҘыр Ҙа кисен, ел саҠта.

ТашкайҘарҒа соҠоп, яҘҘым ҠарҒыш,

ЕйӘндӘрем, уҠыр бер саҠта.

Как ученый, Р.Шакур мог бы преуспеть, если бы признавал плодотворную совместную работу с учеными - татарами, изучал их вклад в развитие и процветание Башкортостана.

Так, очень много мусульман бежало из Казанского ханства, после захвата Казани Иваном Грозным в 1552-1556 годах. Спасаясь от уничтожения, христианизации, они переселялись в башкирские земли, особенно в малонаселенные северо-восточные районы. Спаслись и стали считаться башкирами. Ничего в этом страшного нет, татары только благодарны братскому народу. Остались живыми, в своей вере, дружны и благодарны башкирам.

Немало сословных татарских семей переселились на Урал из Мещерского края после пресловутого указа Петра I от 3 ноября 1713 года, по которому служилым татарам предписывалось креститься под угрозой утраты всех владений. После смерти Петра I в 1725 году издается еще указ - об обложении мурз подушной податью и о переводе их в сословие казенных крестьян, лишении всех прав и княжеских титулов.

Русские помещики, пользуясь бесправием «нехристей», объявленных государями практически вне закона, захватывают и присваивают земли, принадлежащие ранее татарам. Такое вот рейдерство XVIII века. Поэтому татары, мишари начали в массе своей уезжать со всех уездов и областей Мещерского края (ныне это территория Мордовии, Пензенской, Тамбовской, Самарской, Ульяновской областей).

В Башкирию больше всего переселились выходцы из Темниковского уезда, в основном мурзинские семьи, в 1730-1780 годах. Они покупали земли у башкир, находящиеся ныне в Балтачевском, Бураевском, Чекмагушевском, Буздякском, Благоварском, Федоровском, Стерлибашевском и в других местах. Татары считали башкир крепкими союзниками, верными друзьями в радости и в горе.

На примере переехавших семей рода Тевкелевых видно, что они привезли культуру оседлой образа жизни, возделывания зерновых и овощных культур, новых сортов плодовых деревьев (особенно вишни). Завозили сельхозтехнику, осваивали целину.

По современной терминологии, переехавшие татарские мурзы создавали новые рабочие места. У них были поташные, медеплавильные заводы, мельницы и другие цеха переработки сельхозпродукции. Приехав на место, в первую очередь они строили мечети, организовывали медресе, позже школы. В их усадьбах были швейные мастерские, парикмахеры и другие бытовые службы.

Много было среди них просветителей: муллы, мугаллимы, позже инженеры, врачи, специалисты сельского хозяйства, юристы и крупные ученые во всех областях жизни. В этом легко убедиться, прочитав книгу «Каргалинские корни» - об одной мурзинской деревне в Благоварском районе Республики Башкортостан.

Можно найти много примеров в пользу дела сохранения нашей дружбы. Нам пора отойти от внедренного из вне и государством дурного принципа «искать дурное в хорошем» (“яхшылыктан яманлык эзләү”). Пора искать и пропагандировать то, что объединяет наши народы, а не искать то, что разъединяет.

Указом Президента Республики Башкортостан М.Г.Рахимова №574 от 29.09.2003 года «О создании историко-культурных центров народов Республике Башкортостан» село Килимово Буздякского района определено историко-культурным центром татар Р.Б. Его официальное открытие состоялось 12 марта 2005 года. Постановлением Правительства Республики (№85 от 13 апреля 2006 года) с 01.07.2006 года открыто его финансирование, как филиала государственного учреждения Дома дружбы народов РБ.

Так как в Килимове находится бывшая усадьба мурз Тевкелевых, по устоявшейся за последние годы привычке там до сих пор боятся проводить какие-либо масштабные мероприятия, работа ведется только для села и редко - для района. А жаль. Там потенциал большой, а мертвые Тевкелевы никому мешать не могут.

Усадьба и комплекс Килимовского дворца постановлением Российского правительства обозначены как историко-культурное наследие страны; взяты под охрану, восстановление финансируется с Федерального и Республиканского бюджета.

Сейчас о роде Тевкелевых. Тевкелевы – старинный татарский княжеский род. Известен с XVI века, родоначальником династии считается Уразалей (Ураз-Мухаммат), из этого рода происходит Казанская царица Нурсултан. Сын Уразалея - Уразмамет. У него было двое сыновей, но нас интересует Давлетмамет, с XVII века землевладелец в Ярославской и Владимирской губерниях; его сын Мамет владелец земель во Владимирской, Касимовской и Керенской губерниях. У него было три сына и две дочери. Один из сыновей – Кутлуг-Мухаммат (Алексей Иванович) (1674-1766г.г.)

С молодости одаренный, к 20 годам уже свободно владел восемью языками. Службу начал при Петре I переводчиком. Сопровождал царя во время Прусского (1711) и Персидского(1722-1723) походов. В 1716 году участвовал в экспедиции князя А.Бекович – Черкасского в Персию. В 1731г. Анна Иоанновна направила его послом в Среднию Азию, чтобы уговорить хана Киргиз-кайсацкой Орды, малого Казахского жуса Абулгаира и его сына Ерали-султана дать клятву верности Российскому трону. А.И.Тевкелева сопровождали более двухсот воинов башкир во главе с тарханом (с 1696г.) Алдаром-батыром Исекеевым и нескольких башкирских тарханов, его помощников. О них сказано выше. Переговоры шли долго, с переменным успехом. Враги и соперники хана несколько раз пытались убить посла и самого хана. Но башкирские воины преданно защищали их и уберегли от врагов. Переговоры закончились успешно, хан и его приближенные дали клятву верности.

В период Оренбургской экспедиции (1734 - 1744г.г.) Кутлуг-Мухаммат (Алексей Иванович) участвовал в строительстве крепостей, городов, обеспечивающих благополучие и развитие края. Это крепости Красноуфимская, Чебаркульская, Миасская, Челябинская и другие. Как отмечает историк Р.Г.Буканова, строительство крепостей было ускорено благодаря активному участию башкир, земли которых отошли под новопостроенные крепости. Это – старшины Сибирской дороги Кусямыш, Уразай, Таймас, Кутукай и другие.

По приказу В.Татищева от 5 августа 1736 года, на А.И.Тевкелева была возложена задача укрепления крепостей и обеспечения их материальной частью и провиантом.

Строительство города Оренбурга затянулось, из-за неудачного расположения он дважды менял место, и современный Оренбург был построен после смерти И.К.Кириллова в 1743 году.

В 1739 году, в связи с конфликтом с В.Татищевым, Тевкелев был отозван в столицу для службы в Коллегии иностранных дел, где вновь занимался восточной политикой. В 1749 году вышел в отставку и занимался налаживанием своего расширенного помещичьего хозяйства.

В 1751 году его назначают помощником Оренбургского генерал-губернатора, поручают заниматься вопросами торговли, русско-казахскими отношениями. Одновременно он является начальником Комиссии иноверческих дел, в 1750 году стал бригадиром, с 1755 года – генерал-майором. В 1758 году после отъезда И.Неплюева в Санкт-Петербург, почти полтора года исполнял обязанности губернатора. В 1759 году губернатором назначили генерал-майора А.Р.Давыдова, а после отставки последнего в 1763 году встал вопрос о назначении губернатора. Выбор был между Тевкелевым и Статским советником Д.В.Волковым. В итоге губернатором все же стал Д.В.Волков.

Тевкелев возвращается в свое поместье. Его жена Хадича умерла в 1751 году, покоится на кладбище д.Каргалы, в данное время ее могила ухожена, за ней следят.

Сам Тевкелев умер 13 апреля 1766 года похоронен по канонам мусульманской веры в д. Мордвинникино Терсинской волости Елабужского уезда (соврем. – Татарстан).

Надпись на его могиле гласит: «Кутлуг-Мухаммет мирза Тевкелев прослужил Российским царям более пятидесяти лет …» В советское время кладбище, где упокоился прах А.И.Тевкелева, превращен в машинный двор колхоза.

Архивы, собранные А.И.Тевкелевым, данные о древности происхождения его мурзинского рода, были утеряны при разорении его имений во время Пугачевского бунта в 1773-1774 годах.

Сын А.И.Тевкелева Юсуф (Осип Алексеевич) – помещик, владелец Варзино-Алексеевского завода в Удмуртии, отставной секунд-майор. В 1773 году во время Пугачевского бунта, находясь в корпусе Ф.Ю.Фреймана, участвовал в боевых операциях против повстанцев. Командовал кавалерией из башкир-конников (до 400 человек). 6 декабря его команда, расположившаяся в д. Акбашево, что в 23 верстах к юго-востоку от Бугульминской слободы, была внезапно атакована русско-башкирским повстанческим отрядом из 600 человек. Осипа Алексеевича схватили, жестоко избили, а вскоре убили, о чем стало известно из показаний дворовых людей, сопровождавших его в походе. О нем упоминается в архивных заготовках А.С.Пушкина.

В прошении, поданном в 1789 году в учреждение при Уфимском наместничестве для составления дворянской родословной книги, показано: «Лейб-гвардии конного полка Ефрейт-капралу Шахингарею (Петру Осипову) по последней ревизии наследственных после отца его секунд-майора Осипа Тевкелева во владении обоего пола душ состоит в наместничествах: в Уфимском мужских 437, женских 460; в Вятском мужских 552, женских 578; в Рязанском мужских 39, женских 44 душ».

По II - ревизской 1811 года сказке деревня Кугуль Уфимского уезда, ныне Благоварского района, принадлежала княжне Катерине Осиповне, бывшей замужем за Мухаметгареем Черкасским. Их дочь Магитап была замужем за мурзой Саитбатталом Давлеткильдиевым (1784г.), похоронена на кладбище д.Н.Агарды 1863 году. В 1783 году овдовевшая майорша Катерина часть земель продала камергеру П.Ф.Квашнину-Самарину.

Следующий из рода, оставивший след в Башкортостане - Шахингарей (Петр Осипович), супруга Зулейха, дочь князя Мустафы Максюдова. Крупный помещик, владел землями в Рязанской, Пензинской, Вятской и Уфимской губерниях. Их сыновья – Салимгарей, Батыргарей, Саетгарей и дочь Гайшэ (Елена), Зухра (Дарья), Фатыма (Луиза). При Шахингарее в Килимово, ныне Буздякского района, в 1821 году была построена каменная двухэтажная мечеть. Прообраз соборной мечети г.Уфы. Шахингарей Тевкелев умер в возрасте 49 лет.

Салимгарей (Александр Петрович) (1805-1885). В 1826 - 1833гг. штабс-ротмистр Павлоградского гусарского полка. В 1828-1829г. принимал участие в русско-турецкой войне, в 1830-1831гг. в подавлении польского восстания. После отставки стал помещиком. В 1848-1851г. - предводитель дворянства Бугульминского уезда Оренбургской губернии, в 1852 году совершил хадж, занимался меценатством – пожертвования на нужды мечетей, медресе и детских приютов. В 1865 году избирается муфтием Оренбургского Магометанского Духовного собрания центром в г.Уфе. Умер в 1885 году, похоронен на территории первой соборной мечети г.Уфы. Награжден 7 орденами, в т.ч. всеми четырьмя степенями Святой Анны, Святослава I степени, Владимира I степени, польским орденом и медалями.

Все представители Тевкелевых имели двойные имена, мусульманские и русские. В официальных документах только русские имена, а в частной жизни татарские, они же фиксировались на надмогильных камнях. С.Т.Аксаков пишет: «… Это семейство приняло некоторою внешнюю образованность в образе жизни и хорошо говорило по-русски, но строго соблюдало во всей чистоте мусульманскую веру.» Все остались верными своей конфессии, в том числе и Алексей Иванович.

Наследников у Салимгарея Шахингареевича не было. Первая жена Гайнельхаят умерла в возрасте 29 лет в 1851 году. Во второй раз он женился на ее двоюродной сестре Фатиме в 1860 году. Детей также не было.

После его смерти, Министерство внутренних дел России усиленно искало нового главу мусульман. Генерал артиллерии, командующий военного округа Н.А.Крыжановский пишет министру: «… В интересах России Муфтием должен быть назначен человек преданный, цивилизованный, ни киргиз, ни башкир, ни казанский татарин… Как выделялся Тевкелев, своей личностью высоко поднявший звание Муфтия».

Ровно через год, 2 января 1886 года главой мусульман России, муфтием был высочайше утвержден Хаджи Мухаммадиар Мухамедшарипович Султанов. Прослужил в Духовном собрании 29 лет.

Кутлумухаммед Батыргареевич (Константин Александрович) (1850 - после 1917) окончил Пажеский кадетский корпус. Служил офицером в лейб-гвардии казачьем полку. Вышел в отставку, в чине полковника. Активно занимался общественной работой, с 1889г. - гласный земского соборов Белебеевского уезда и Уфимской губернии. Многократно избирался членом Уфимской городской думы, почетный мировой судья, член Самарского отделения Дворянского поземельного банка. Предводитель дворянства Белебеевского уезда (1905-1910;1914-1917гг). Участник Конгресса народов России, который состоялся в 1916 году в Швейцарии. Был одним из организаторов «Иттифак-эл-муслим». Избирался депутатом всех четырех созывов Государственной думы России (1906-1917). Председатель мусульманской фракции третьей и четвертой дум. Депутатов всех четырех созывов думы России были всего 8 человек. Он был очень порядочным и духовно чистым человеком. Заки Валиди писал: «Котлокай Тевкелев намыслы һәм укымышлы кеше иде».

Современники Кутлумухамеда Батыргареевича ставили его в один ряд с М.Акмуллой, И.Гаспринским, Г.Тукаем, бр.Рамеевыми, Фатыхом Каримовым, Г.Ибрагимовым и другими выдающимися татарскими просветителями.

Саитгарей Шахингареевич. В отчетных документах значился как Алексей Петрович, полковник в отставке, крупный помещик-землевладелец. У него оставили след в истории двое: сын Алкин и дочь Суфия. Килимовскую дачу Тевкелевых, ныне в Буздякском районе РБ, строила его семья с помощью всех Тевкелевых.

Первой начали строить в 1821 году двухэтажную мечеть, и только в 1848 - 1852 годах - дворец. Кстати, возможными архитекторами были сами Тевкелевы. Первая Уфимская соборная каменная мечеть построена гораздо позже по образцу Килимовской.

Усадьба занимала три гектара земли и была почти полностью покрыта зелеными насаждениями, в основном фруктовыми деревьями. Она состояла из двух частей: нижнего парка, расположенного в пойме реки Идяш, и верхнего, возвышавшегося над поймой примерно на 15 метров. Дворец размещался в глубине верхнего парка. Здание дворца двухэтажное, выполнено из кирпича. Выступающая часть фасада - центр композиции, и ей придана наибольшая выразительность. Здание украшают шестигранные колонны, втопленные наполовину в кладку стены. Эти колонны с интересно оформленными вершинами и продолженные выше карниза вместе с другими вертикальными элементами, придают зданию стройность и устремленность вверх. Стрельчатые ниши окон и дверей. Крыша из оцинкованного железа в форме шатра.

В парке, кроме того, имелись сооружения малой архитектуры: беседки, павильоны, столбы с резными кронштейнами, которые поддерживали фонари. С первой террасы парка открывался красивый вид на пруд и мельницу.

Когда Суфия Саитгареевна вышла замуж за Салимгарея Джантюрина, Килимовский дворец стали называть Джантюринским. Кстати, как и Саитгарей Тевкелев Салимгарей Джантюрин являлся членом Государственной Думы. Последний также состоял в государевой службе в качестве землемера. Словом, и Джантюрины и Тевкелевы имели непосредственное отношение к влиятельным кругам в России. Определенный вес имела и Суфия.

В Килимове в конце XIX века была открыта первая светская школа. До этого образование здесь получали лишь в медресе. Все началось с того, что в 1890 году владелец имения Салимгарей Джантюрин открыл в селе детский приют. Он собрал 20 обездоленных детей, выделил приюту землю, семена, добротный сельскохозяйственный инвентарь, лошадей.

Дети не только приучались к труду, но и учились, для чего была открыта земская начальная школа. Кроме приютских детей здесь обучались и килимовские ребятишки. Материальное положение приюта было куда лучше, чем местного медресе. Во всяком случае, в школе были светлые классы, черная классная доска, парты, спальные комнаты, где дети спали на нарах. Кухня и столовая располагались в отдельном доме.

Вскоре было организовано и обучение девочек, для этого было построено специальное здание, обучала девочек женщина. В 1913-1914 годах в селе была открыта и земская русскоязычная женская начальная школа. Земская управа арендовала для нее один из двух домов местного жителя Ибатуллы. Обучались в этой школе 30 детей. Джантюрины в Килимово наведывались не часто. Тем более что в последние годы Салимгарей состоял на службе в Государственной думе, в основном жили в Уфе и Санкт-Петербурге. Долгие годы всеми делами в имении ведал управляющий по фамилии Озолин.

В начале XX века в России происходят революционные процессы, которые не прошли бесследно и для килимовцев. Крестьяне устраивали пожары в имении, тем самым, проявляя солидарность с революционерами. Житель деревни Нури Гимадиев, как рассказывали очевидцы, дважды поджигал здешний дворец. Известие об отречении царя килимовцы встретили восторженно, и даже по этому поводу 15 марта 1917 года в деревне состоялась демонстрация: 25 человек собрались перед дворцом и после короткого митинга прошлись по центральной улице деревни. 17 марта в деревне был создан сельский комитет народной воли, а 15 апреля организован комитет Тюрюшевской волости. Первым председателем его был избран Халим Усманов, сын местного муллы. Позже Халим Усманов стал первым директором здешней школы, основанной в Килимовском дворце в 1918-1919 годах.

За годы существования Советской власти Килимово пережило все испытания, которые выпали на долю деревень и сел: раскулачивание, коллективизацию, лихую военную годину и многочисленные преобразования и реорганизации. Из деревни Килимово стало селом.

К памятникам архитектуры здесь отнесены также килимовская мечеть, которая полностью восстановлена, парк вокруг дворца, мусульманское кладбище начала XIX века.

С.С.Джантюрин - земский начальник 11 участка Белебеевского уезда (1897-1902), непременный член Уфимского Губернского присутствия (1903-1906), гласный Уфимского (1894-1896) и Белебеевского (1894-1902) уездных собраний.

Учредитель газеты «Аль-Галлями ал Ислами» (К.Алкин, С.Джантюрин). Член попечительского совета медресе «Галия», член попечительского совета Уфимского приюта престарелых мужчин и мальчиков сирот-магометан (С.Джантюрин, М.Сыртланов, К.Тевкелев, К.Алкин...), член правления попечительства о бедных мусульман г.Уфы – он председатель (1905-1915гг). Они же были в числе создателей и активных деятелей политических объединений мусульман.

С.С.Джантюрин и супруга Суфия Саитгареевна (урожденная Тевкелева), крупные просветители, ученые и хранители всего передового в мусульманском мире, в основном жили в г.Уфе.

Достаточно привести в пример одну из многочисленных их благотворительных акций. Так, семья Джантюриных в строительство трехэтажного здания медресе «Галия» в Уфе внесла около половины суммы требуемой на возведение – 18 тысяч из 42 тысяч. Ежегодно жертвовали на другие расходы медресе. Сам Джантюрин был председателем Попечительского совета. Всего супруги внесли в пользу учебного заведения более 50 тысяч рублей, что в ценах того времени было немалой суммой.

Кроме того, Салимгарей Сеидханович состоял членом Попечительского совета медресе «Усмания» и председателем правления Попечительского совета о бедных мусульманах.

Кроме них, на строительство и содержание медресе «Галия» вносили деньги: Садрий бай Назиров – 10 тысяч, Гульсум бике Тевкелева – 3 тысячи, из Оренбурга – Рамеевы (Дардмэн) – 500 рублей и многие другие.

Джантюрины в д.Килимово открыли две школы: для мальчиков и девочек, платили жалование учителям этих школ. Суфия бике ездила в Петербург, изучала ткацкое дело, открыла для деревенских жителей ткацкую мастерскую, купив для этого станки.

В одной из статей о медресе «Галия» профессор Суфиян Сафуанов пишет: «Для начала строительства медресе материальную помощь оказывали многие меценаты, в том числе Суфия.

В архивах нашли письмо – жалобу С.С.Джантюрина на имя Оренбургского Муфтия на злоупотребления местных мулл: «Мулла Абдрахман Усманов с сыном Исмагилом (тоже мулла) заведовали медресе и вакуфом к нему в д.Килимово Белебеевского уезда. Построила и содержала медресе Джантюрина Суфия С., выделив для него вакуф 200 дес. своей земли. Недовольная тем, как вел преподавание в медресе мулла, она пригласила молодых учителей - мугаллимов и отстранила от заведования вакуфом муллу Исмагила. В ответ отец и сын на одной из пятничных молитв призвали проклятия на голову тех, кои осмеливаются идти против мулл, якобы единственных охранителей чистоты Ислама». Угрозы мулл были реализованы руками верных прихожан. Как отмечено в жалобе «в ночь на 19 ноября 1907 года чуть-чуть не убили одного из мугаллимов - две пули застряли в стене над головой спящего... 11 двойных рам в медресе были выбиты».

В медресе с Килимова учился Ямалетдин Хурамшинович Хурамшин, башкир, родился в 1877г. в Белебеевском уезде. В этой мусульманской духовной школе сдал экзамены на должность городской муллы. Светское образование получил в городском училище г.Белебея. Близко стоял к Кадетской партии. Депутат Госдумы первого созыва.

Семья Джантюриных, дочери Сара и Загира. Сын Джигангир. Обе дочери с семьями жили в Москве, одна врач, другая учительница.

Суфия Джантюрина умерла в 1914(15) году в возрасте 37 лет в Стамбуле, куда выезжала на лечение.

Во время гражданской войны в Килимово с отрядом приезжал их сын Джигангир, сражавшийся а армии Колчака. Жили во дворце несколько дней и уехали. Согласно некоторым сведениям, Д.Джантюрин эмигрировал в Турцию.

Салимгарей Джантюрин в 1920-е годы работал статистом в Иркутске. С 1924г. жил с дочерью в коммунальной комнатке в Москве, в 1925 году переехал в Казань, работал бухгалтером на различных предприятиях. Умер в возрасте 62 лет. Похоронен в Казани.

После революции 1917 года Тевкелевы себя не проявляли, уехали в зарубежье, поменяли свои фамилии, заселялись в соседних республиках и краях.

Возможно, они ждали перемен, и непременно наследники этого рода должны проявиться.

В герольдических комиссиях Дворянских собраний татар Башкирской республики в г.Уфе, Татарской республики в г.Казани, в Москве всегда ждут их и будут рады встрече с наследниками знаменитого рода ханов, мурз, князей рода Тевкелевых.

Тевкелевы были связаны родством со многими представителями мусульманской аристократии. Так, дочери Мамаше были замужем за Керинским мурзой Максютовым, а Ураз за Касимовским мурзой Шакуловым. В Оренбургской губернии породнились с князьями Бекович-Черкасскими, дворянами Юсуповами, Бикмаевыми, Еникеевами и многими другими.

Усадьба и дворец Джантюриных стал местом встречи интеллектуалов и прогрессивной интеллигенции Башкортостана и не только. Служил образцом ведения хозяйства, прогресса своего времени, культуры, духовности, веры и прекрасной семейной жизни.

К примеру: народный поэт Башкортостана Мажит Гафури часто и подолгу бывал на таких встречах. Однажды здесь встретил и влюбился в дочь главного портного, руководителя швейной мастерской Насырова Камалетдина красавицу Зухру. Гафури женился на ней и долго, счастливо жил. Письменных свидетельств о них много, повторять не будем.

После возвращения из арабских стран и Турции, где он учился, частым гостем стал известный просветитель, ученый, духовный лидер нации – Зия Камали-Парвезетдин Камалетдинов. Он тоже встретил на даче Тевкелевых свою будущую супругу, дочь обедневшего дворянина Аскара Девлеткильдиева Гайшу, которая работала экономкой во дворце. Их скромная свадьба состоялась в 1906 году. Прекрасно прожили в любви, помогая друг другу, и воспитали замечательных детей.

Зия Камали работал бессменным организатором и директором знаменитого медресе «Галия», но его репрессировали без его вины, позже реабилитирован. В настоящее время о нем пишут книги, эссе, как о настоящем человеке нации и духовном просветителе народов.

Кстати, о забытой семье обедневших дворян Давлеткельдиевых. У Гайши ханум было два брата и две сестры. Старшая Гаухар окончила гимназию, учительствовала, увлекалась идеями общества «Народовольцев».

У брата Ильдархана была небольшая лавка, он занимался торговлей. Другой брат Касым стал знаменитым - первым профессиональным художником Башкиртостана.

Сестра Фатыма после окончания гимназии поехала работать учительницей в деревню Слакбаш ныне Альшевского района. В 1906 году, когда было открыто медресе «Галия», вернулась в Уфу и начала преподавать там педагогику, психологию, основы искусства. После революции Фатыма Аскаровна активно создавала советские школы. В первой столице Башкирской АСССР в г.Стерлитамаке она основала музей по изучению края. В последние годы жила в Москве, долгие годы работала заведующей постоянных курсов по изучению иностранных языков при Министерстве просвещения РСФСР, была в близких дружеских отношениях с Н.К.Крупской, членом ВКП(б).

Известный башкирский писатель Даут Юлтый дружил с Джантюриным и с Тевкелевыми. Они часто встречались в Килимово. После революции, являясь членом правительства Республики, он дважды приезжал в деревню. В последний раз вместе с заведующим учебной частью школы Абдуллой Азаматовым. Собрав старожилов аула, он расспрашивал о Тевкелевых, о делах, много записывал. Затем с такой же целью ездил в д.Ахуново, по возвращении в Уфу опубликовал статью «Долины Идяша».Он даже намеревался писать книгу о Тевкелевых, но из-за ареста не успел. Возможно записи и архив Даута Юлтыя не пропали.

В Килимово бывал и народный писатель Сайфи Кудаш.

Сегодня мы больше знаем историю XVI-XVIII веков, а о своей давней истории крайне мало. В г.Орске Октябрьского района Оренбургской области юные геологи в 1998-1999 годы работали в составе археологических экспедиций РАН. Назывались эти места Каргалинское плато. Здесь загадочные курганы, раскопки, не исследованная история.

Здесь более пяти тысяч лет назад велись обширные разработки меди. Активно добывали руду горняки так называемой ямной культуры, обрабатывали ее и куда – то продавали.

В этот период аборигены - кочевые скотоводы получали новый стимул развития, стали металлургами оседлого быта.

Богатые залежи меди в виде ярко-зеленого малахита и более редкого здесь небесно-синего лазурита были почти на всей площади в 500 квадратных километров. Концентрация медных минералов в них превышала среднюю в тысячи раз. Однако люди спешно бросали свои поселки и ушли, несмотря на богатейшие залежи. Столетия после их ухода, в эти места никто не заселялся. Этот феномен никем не объясняется, что произошло? Был ли мор, эпидемия, аномальные явления или еще что-то? К этим местам люди вернулись только в XVIII-XIX веках. Кто были 5 тысяч лет назад эти люди? Почему башкиры во все века оберегали секреты этих родов и заселялись вокруг этих мест? Не зря строили на свои деньги Караванcарай ближе к этим местам. В Алма-Атинском музее с давних времен хранятся «Каргалинские сокровища» из драгоценных металлов и золото высочайшей технологии обработки, древнейших людей 4-3 тысячелетий до нашей эры.

Литература

• 
  Акманов И.Г.- «Башкирское восстание 1735-1736г.». 1977г.
  
• 
  Акманов И.Г.- «Башкирские восстания 17-первой трети 18в.в.». 1987г.
  
• 
  Акманов И.Г.- «Башкирские восстания». 1993г.
  
• 
  Акманов И.Г.- «Социально экономическое развитие Башкирии во второй половине 16 первой половине 18в.»
  
• 
  Материалы по истории Башкортостана, т.6
  
• 
  Из истории Башкирии. Дореволюционный период
  
• 
  А.З.Асфандиаров - «Башкирские Тарханы». 2006г.
  
• 
  Башкортостан. Краткая энциклопедия. 1996г.
  
• 
  Татарский энциклопедический словарь. 1999г.
  
• 
  Журнал «Ватандаш», №9, статья Рауф Насырова. 2004г.
  
• 
  Еникеев С.Х.- «Очерк истории татарского дворянства». 1999г.
  
• 
  Кудашевы Рустам и Сюембике - «Жизнь, длинной в один день». 1998 г.
  
• 
  Ямаева Л.А.- «Мусульманский либерализм начала 20 века как общественно политическое движение». Уфа-2002г.
  
• 
  Малелеевы М.Ш. и Р.Ф. «Каргалинские корни», 2003 г.
  
• 
  Азаматова Г.В. «Интеграция национального дворянства в Российское общество». Уфа-2008г.
  
• 
  Еникеев Гали Рашитович «Золотая орда. Друзья, враги». Москва-2011г.
  
• 
  Нугуман Мусин «Алдар Батыр». г.Уфа, Издательство «Китап», 2008г.
  
• 
  Разные бумаги генерал-майора Тевкелева.
  

Газеты:

• 
  «Кызыл тан». 9 июня 1996г. №206 25 октября 1996г., №72 16 апреля 1997г.
  
• 
  «Республика Башкортостан». №47 от 14 марта 2006г.
  
• 
  «Киске ӨФӨ» №20 2010г.
  
• 
  «Татарский мир» г.Москва, №2(55) март 2002г.
  
• 
  «Татарские новости». г.Москва, №3 2005г.
  
• 
  «Дворянский вестник». г. Уфа, №85 2001г.
  

Приложение

Родословная Тевкелевых