Microsoft Word Подводные камни в море биоэнергетики
влечения Силы может быть не менее, а более значимым, нежели само умение ее привлекать
жүктеу/скачать 1.06 Mb. Pdf көрінісі
|
| влечения Силы может быть не менее, а более значимым, нежели само умение ее привлекать.
В техническом плане очень полезным здесь является развитие навыков дисконцентрации. Сейчас бо- лее известны методы концентрации — на пламени свечи, на пятне... Но, конечно, наилучшим объектом для концентрации является любимый образ Бога, или образ истинного Гуру. Эта форма концентрации не про- сто благотворна: она действует просветляющим образом и является «воротами» в состояние подлинной ме- дитации. Демонические силы не хуже, а то и лучше человека знают свойства концентрации интеллекта и инер- ции разума человеческого. И, если вы наработали большие способности к концентрации, но еще не достиг- ли чистоты сердца и способности к бескорыстным помыслам, эти наработанные способности к концентра- ции могут принести вред другим людям и вам самим. Нередко ученик попадает в самые настоящие ловуш- ки, искусно расставленные темными силами и спровоцированные ими ситуации. Единственным спасением тогда могут оказаться способности к немедленной дисконцентрации и уме- ние моментально переключать сознание на любимый образ истинного Гуру. Почему это так важно? Внимание никогда не существует само по себе, абстрактно. Оно всегда сопро- вождается энергией внимания, соответствующей также степени концентрации. И излучение человеком энергии внимания может быть использовано силами тьмы, и тогда человек попадает в самую настоящую ловушку. Например, некто увидел сатанинский ритуал или шабаш, и его словно магнитом потянули, или словно втягивает пылесосом, вопреки всяким доводам разума и попыткам еще не развитого высшего соз- нания противостоять этому... Что можно поделать в таких случаях? Немедленно переключить внимание на образ Господа или ис- тинного Гуру, взывая к нему о помощи, со всем предельным смирением и покаянием. Поэтому мистиче- ские навыки развиваются не только наработкой способностей к концентрации, но также способностей к дисконцентрации и сознательному переключению внимания на другие объекты. Так, по крайней мере, об- стояло дело еще в древней Атлантиде. В любом случае, медитация на образе Бога или любимого истинного Гуру несет за собой спасение духовное, и Христа не зря почитают как Спасителя. Меня же однажды спас Шри Сатья-Саи-Баба, своей Божественной Милостью, но... это другая история. Вернемся, однако, к столь важному вопросу о целесообразности привлечения Силы, или энергий Праны-Ци. Кто может решить правильно этот вопрос? — только вы сами, или ваш любимый истинный Гу- ру. И никто больше. Есть, разве что, некие общие рекомендации, своего рода наставления, а я сам никак не хочу быть наставителем или кого-то поучать с важным видом. Скажу лишь, что для себя самого я решил этот вопрос так: только внутренняя совесть (даже не внеш- ний пласт совести, основанный на общественных договоренностях), может вам подсказать, привлекать Си- лу или нет, собирать энергии Праны-Ци, или на время отказаться от этого... Эта внутренняя совесть тогда может быть голосом Атмы, т. е. Искры Божьей. Но, если какой-то дух, в ходе вашей медитации вмешается и начнет говорить, что, дескать, он и есть голос вашей Атмы — не верьте, это типичный обман! Внутренняя совесть развивается только усилиями сознания предать всего себя Богу, посвятить Ему и только Ему плоды своей земной деятельности. Желание стать полезным Богу, нужным Господу — вот хо- роший мотив для занятий среднего ученика. Иначе же, практикующий неизбежно столкнется с явлением присвоения энергий Бога. Не желание вкусной и сочной жизни, вечной молодости и розовых щек должно быть стимулом заня- тий в Хатха-йоге или ци-гун. Поклоняющиеся вместо Господа здоровым почкам и железным нервам рано или поздно могут испытать немало срывов и потрясений, которые сведут к минимуму сами плоды Хатха- йоги. Действительно, заниматься можно йогой и ци-гун долго и правильно, но удастся ли вам сохранить плоды этих занятий? Давайте снова обратимся к первоисточникам. В Бхагавад-Гите, например, упоминаются очень древ- ние практики Йоги, сейчас воспринимающиеся, скажем, довольно экзотическими (особенно с позиций за- падных «гуру»): «Другие {йогины}, склонные к управлению жизненной силой, приносят в жертву выходящее дыха- ние (прану) входящему дыханию (апане), и входящее дыхание жертвуют выходящему, удерживая потоки вдоха и выдоха. Артур Омкаров «Подводные камни в море биоэнергетики 30 Другие, ограничивая себя в еде, жертвуют пранами в пранах. Все они знатоки жертвоприношений, очищенные от грехов жертвоприношением. Вкушающие нектар остатков жертвоприношений идут к Вечному Брахману. О лучший из Куру, этот мир не для тех, кто не приносит жертвы, а что уж говорить о других мирах?» (4:29- 431) Эти стихи заинтересованные читатели могут попытаться расшифровать сами. Для нас же главное за- метить, что они важны по причинам не столько психотехники, сколько по совершенно четким намекам на истинные мотивации в древней Йоге. Скажу также, что далеко не все древние мантры сейчас действуют. Но вот, что касается предложения пищи Господу, перед едой, то рекомендуют совершать это по следующим двум мантрам: Брахмарпанам брахма хавир Брахмаагнау брахмана хутам Брахмайва тэна гантавйам Брахма-карма-самадхина Ахам вайшванаро бхутва Пранинам дехам ашритаха Прана-апана самаюктаха Пачамйаннам чатур-видхам Перевод: Брахман — жертвоприношение, Брахман — жертва, Брахманом она предлагается в огне Брахмана; воистину тот идет к Брахману, кто погружен сознанием в деяния Брахмана. Став огнем пищеварения и соединившись с входящим и выходящим дыханием, Я перевариваю четыре вида пищи. Возможно, заинтересованный практикант сможет сам для себя найти личное сочетание или молитву, которая позволит ему превратить свои занятия Хатха-йогой или ци-гун в благоговейный акт почитания Бо- га. Хотя, конечно, эти задачи должен решать истинный духовный Учитель, которых, увы, так мало сейчас можно встретить. Так или иначе, подлинная Йога без богопочитания — это все равно, что христианство без Христа. Аналогичным образом можно сказать и о ци-гун без почитания Будды или без постижения Дао. Впрочем, откровения о Боге личностном дано было не во всех странах, а нередко было забыто. По меньшей мере, средневековый даосизм включал в себя личностное почитание Пречистой Девы Гуань-Инь. Даже тот, сравнительно недалекий от нас по времени даосизм, отличается от нынешнего «дао- сизма» как лебедь от вороны. И как бы не называли буддизм на Западе «религией великой Пустоты» или имперсоналистическим учением, конкретные буддийские практики всегда связаны с личностью или Авалокитешвары, или Ваджра- саттвы, или Ваджрайогини... И, возвращаясь к «техническим» аспектам йоги или ци-гун, стоит сказать, что высший синтез дости- гается не столько наработками навыков концентрации и даже дисконцентрации, сколько развитием чисто- ты сердца и посвящением плодов своей практики Господу. Так и только так можно заниматься йогой. Хотя, искусный контроль своего сознания и энергетические манипуляции, могут выручить «энерге- тического йогина» в разнообразных сложных случаях и даже в некоторых ловушках темных сил, здесь, на земле, эти способности вовсе не избавляют практикующих от разнообразных искушений. Аналогичным образом, важно не столько научиться закачивать в Эфирное тело большие количества Праны-Ци, сколько научиться грамотно их распределять. А это уже — сугубо личностная прерогатива, ибо только личность может научиться как перераспределять поступающие энергии Праны-Ци, так и более гра- мотно пользоваться внутренними праническими резервами без привлечения дополнительных количеств внешних энергий. Напомню, что Плотное тело без Эфирного — суть безжизненная кукла, труп, и ничто больше. Лично- стное же «я» скорее похоже на паука внутри паутины из множества нитей. Если паук по-иному распреде- лит ниточки своей паутины (что происходит, когда личность изменяется), то и сам паук, и все в паутине изменяется. Потому-то внешняя форма часто остается без изменений, несмотря на практику йоги или ци- гун. Но, повторю, что даже искусные манипуляции энергетическими пучками (как внешними, так и внут- ренними) — это еще вовсе не метод избежать искусов. Вот такой каламбур имеет характер правила, столь важного для учета в самостоятельных занятиях йогой или ци-гун. Подлинно спасительным может оказаться лишь служение Богу или истинному духовному Учителю. Артур Омкаров «Подводные камни в море биоэнергетики 31 Начинаясь с области высшего «Я», изменения в личностных качествах человека распространяются затем к области низшего «я». Изменяются свойства Духа — меняется и интеллект, и человек уже мыслит и действует по-другому. Даже один только сексуальный контроль позволяет не выбрасывать «на ветер» огромные количества Праны-Ци, но перераспределять ее на благо Духа. И, хотя миряне могут называть сублимацию либидо глу- постью или извращением, скажу о правиле: чистое сердце ведет к чистоте энергетических каналов, а жүктеу/скачать 1.06 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|