Многослойная реальность сознания

Опора на Разум даёт возможность ясновидения на основе тренда познанных закономерностей, а опора на Чувство определяет вспышки ясновидения, ведущие к чисто эмоциональным прозрениям. В психологии подобные вспышки получили название «инсайтов».

Мы предполагаем, что глубина прорывов инсайтов Личности чаще всего связана с индивидуальной способностью нашего сердца вступать в резонанс с энергоинформационными структурами Космоса. Чем более мощные структуры готовы вступить с нами в контакт, благодаря достойному этого уровню духовного развития нашего сердца, тем более глубокие Истины открываются нам в подобных вспышках прозрения.

Работает то же самое правило тандема, в данном случае - Духа и Сердца. Они выступают доминантными очагами в подобных инсайтах, хотя свою роль играют и Огонь и Разум-Эфир.

Опорой творца, позволяющей ему постоянно поддерживать Огонь творчества является Труд. Н.Заболоцкий призывает поэтов:

«Не позволяй душе лениться! Чтоб воду в ступе не толочь,

Душа обязана трудиться - и день и ночь, и день и ночь!

Тащи её от дома к дому, тяни с этапа на этап –

По пустырю, по бурелому, - через сугроб, через ухаб!»
Борис Пастернак подчеркивает другой аспект творческого труда:

«Быть знаменитым некрасиво – не это поднимает ввысь.

Не надо заводить архива, над рукописями трястись,

Цель творчества – самоотдача, а не шумиха, не успех!

Позорно, ничего не знача, быть притчей на устах у всех…»

4. Г. Что происходит в случае перемещения сознания Личности на трансперсональный уровень? Она меньше начинает доверять своим личным возможностям, сомневаясь в себе как носителе абсолютной Истины, а больше ориентируется на диалог со «значимым для себя другим», в конечном итоге – с Богом.

Трансперсональное сознание всегда характеризуется хорошо развитой Интуицией. Интуиция в известном смысле может служить синонимом Трансперсональности, потому что в их основе лежит один и тот же механизм резонанса энергоинформационной структуры сердца (по всей вероятности, в нем участвует вся сердечно-сосудистая система организма) с готовыми войти в резонанс с этим сердцем другими значащими для него ментальными структурами. Хороший пример – отношения Мужчины с Женщиной.

Различие между ними только в специфике рангов коммуникаторов. Для Интуиции они имеют значение, а для трансперсонального сознания – нет.

Вместе с тем, трансперсональное сознание – это творческое сознание, в основе которого лежит именно Сердечная Интуиция. Важнейшей стороной его является духовная инновационность сознания. Причем, чтобы взлететь к Истине, художнику надо опереться на два крыла: Сердечную Интуицию и Профессионализм.

Конечно, бывает и так, что для прорыва к публике творцу бывает довольно и голой Интуиции, но в дальнейшем пути его творческого развития будут оборваны, если он не сумеет найти возможность для совершенствования своих профессиональных знаний.

Кроме творческого характера другая особенность трансперсональности – трансцендентность. ТС высокого уровня способно преодолевать границы Бытия – Небытия, отвлекаясь от общения с чисто земными энергоинформационными структурами, в том числе и с Космосом, и выходя на общение с миром Небытия, духовными структурами запредельного уровня. Эта сфера всегда была связана с областью мистики и подсознания, но оказывается, что для трансперсонального сознания и она вполне достижима.

Таким образом, творческое сознание мы вполне можем рассматривать, как способность Сердца выйти на контакт с нашим Подсознанием. Но поскольку такой контакт всегда означает пересечение границы Жизнь – Смерть, называемую «Трансцендентным Переходом», он носит столь редкий характер, ибо мало кто отваживается на его сознательное пересечение. С середины ХХ века всё переменилось, люди стали пробовать ЛСД и псиллобицин и открыли для себя возможность такого перехода.

Кроме того, в современной психологической науке, допускавшей изучение этого феномена, накоплен достаточный материал изучения данного типа Переходов с помощью гипноза. Трансгрессия даёт удивительные результаты: люди вспоминают о своей прошлой жизни и рассказывают о специфике пребывания за границами Жизни. Нам вся эта информация важна лишь в одной связи: как разобраться в специфике Духовной Инновации, характерной для трансперсонального сознания.

Самый первоначальный вывод, который мы можем сделать в этой ситуации: творческий экстаз позволяет художнику в процессе творческого озарения выйти на контакт со своим Подсознанием и даже вспоминать свои прошлые жизни. Может быть, написание исторических романов и картин с древне-историческими сюжетами как раз и происходит на основе эксплуатации этой грани творческого мышления?

Ощущение одоления Смерти в творчестве – постоянное качество подлинно духовного творца.

А.Ахматова писала о подобном ощущении от духовного пения:

Подлинное творчество способно побеждать смерть – это постоянное качество инновационной духовности.

Установившийся у духовно развитого человека постоянный диалог с Богом подтверждает это.


5. Информационный план Личности:

5. А. Вода – основа жизни. Почему? В структурах воды, имеющих тройственное начало: вода-пар-лёд, хранится жизненная информация, способная в силу вариабельности материальной структуры воды, преодолевать огромные расстояния в Космосе. Это делает вполне вероятной гипотезу Переноса Жизни в Космосе с помощью эффекта Трасспермии.

Что можем мы сказать о том аспекте информационных свойств воды, которые нас более всего сейчас интересуют? Вот, например, как можно толковать медицинскую информацию, что мозг младенца на 90% состоит из воды. Именно вода позволяет молодому мозгу впитывать огромное количество жизненной информации, необходимой для дальнейшей жизни в новых условиях. Постепенно информация из водных структур мозга переходит в различные части организма, и требуемое количество воды в мозге сокращается. Но все равно его остаётся не менее 62%.

По всей вероятности, для нашего организма нужна, как живая, так и мертвая вода. Живая – более биологически активная вода, в ней больше оздоровляющей организм информации. Мертвая вода несет информацию не о жизни, а о других аспектах многозначных информационных сущностей, которые нас окружают.

Особенность мифологической информации в том, что это всегда «сказка под видом реальности». Для ребенка, обладающего мифологическим сознанием, волк в сказочном спектакле может спрыгнуть со сцены и съесть его сидящего в зале. Информационная сила сказки (шире – вообще мифа) много более высока, чем воздействие Нормы или Факта, ибо данную Норму или Факт человек может и не знать, а посему им не верить, но в сказку носитель мифологического сознания верит, не рассуждая, ибо воспринимает Сердцем, а не Разумом.

Так А.С.Пушкин в стихе «Отцы-пустынники» цитирует молитву Ефрема Сирина:

То есть, поэта более всего страшит «вода празднословия», которую так часто льют у нас женщины. Им порой вообще неведомо, что именно - «молчание – золото!» Монахи, напротив, удаляются в длительный затвор, чтобы огородить себя от излишних переговоров с людьми. Для чего они это делают? – Чтобы обрести способность к диалогу с Господом. Этой же цели служит и «строгая сенсорная депривация», другими словами, лишение себя всяких сенсорных (то есть, создаваемых органами чувств) связей с миром.

«Святая вода» надежды, которую даёт молитва, прежде всего, закаляет душу, укрепляет веру и вселяет уверенность в завтрашнем дне человека.

Мифология и Религия разделились в эпоху формирования письменного слова. Миф носит устный характер, Религии необходима письменная фиксация её Священной Истории и религиозных канонов.

Миф способен существовать в социальной памяти большого племенного коллектива, поэтому он чаще всего носит ярко выраженный этнический характер. Религия, даже появившись в рамках отдельной нации, легко переступает границы национальной территории и занимает одну свободную территориальную нишу за другой. Исключением в этом правиле является иудаизм, но ему и не надо было пересекать границы, это делали сами евреи в своём «рассеянии».

Объём памяти Личности – знак её интеллектуального богатства, он важен для гуманитария, учителя, «духовного гуру». Для выживания он играет второстепенную роль, хотя, безусловно, имеет значение.

Для личности и устное и письменное слово одинаково важны. Есть профессии, которые полностью опираются только на письменное слово: поэт, писатель. У лектора, учителя или «гуру» важнее владение устной речью, способность заразить аудиторию и увлечь её личной выразительностью устного слова.

Стихия воды в жизни человека обладает материальной и духовной амбивалентностью. В материальном смысле мы уже говорили о наличии «Мертвой» и «Живой» воды, различие которых может быть выявлено только на энергоинформационном уровне.

В духовном плане слово равно повествует о темных сторонах реальности, как и о светлых. Как писал Е.Боратынский: «Две области – Сияния и Тьмы – исследовать равно стремимся мы!»

Кроме этого в «водном характере» личности есть еще два аспекта: информационное богатство души и болтливость, речевая несдержанность личности. Один аспект, как правило, не даёт возможности широко распространяться другому. Если ты хорошо информирован, ты не будешь много болтать об этом. А если ты – болтун, то скорей всего только воображаешь, что что-то знаешь. Как мы уже упоминали, именно «молчание – золото!»

Ощутить этот тонкий вариант бытия стихии «Воды» помогает только трансцендентность, восприняв которую мы принимаем энергоинформационный уровень функционирования реальности, в частности концепцию «Голографической Вселенной».

Традиционное восприятие поэтической формы хранит высокое воздействие в связи с гармонией и классической правильностью стиха. Гумилев намекает на ограниченность классической формы стиха, сковывающей многообразие смысловых оттенков поэтической мысли. «Высокое косноязычье» обладает в этом плане большими чисто формальными возможностями для выражения глубоких смыслов. Вся диалектика поэзии как рода искусства показывает справедливость этого наблюдения.

В разных слоях сознания задача, которая стоит перед нашим Разумом, будет различной:

- в Мифе – осуществлять ощущение целостности с Природой и Родом, их её гармонией;

- в Норме – получить веру в Бога и понимание, что всё на земле – от Него, даже злая власть;

- в Факте – познать самого себя, но не остановиться в этом познании;

- в Инновации – выйти на диалог с Богом, понимая, что Высшая Истина не в тебе одном, а между нами.

Две объединенные стихии «Сердце» (Дерево) и «Разум» (Эфир) осуществляют привязку Личности к ощущению Целого, как самому важному в наше время, ибо главная беда современного человека – преобладание локальных импульсов души над универсальными импульсами Космоса. Прагматическая эффективность захватила человека и оборвала его полет к Небесам.

Как писал Ф.Тютчев:

Но такой призыв в наше время был бы «гласом вопиющего в Пустыне», ибо физическая любовь с помощью СМИ заменена сексом, а духовная любовь, как писал Н.Гумилев, десакрализована и убита, ибо ей поставлены пределом:

Человек остановился там, где надо было бы преодолеть «скуднее пределы естества» и перейти на уровень трансперсонального сознания, скрывающийся за ними.

Социум (в отличие от религии) функционирует не с помощью письменных текстов, а с помощью Власти, работающей, однако, на основе договоров, конституций, письменных обязательств, вне которых (да и с ними порой) её эффективность принижена коррупцией властных структур.

Рациональная структура власти строится на эксплуатации любви народа к своей стране, имеющей двойственную ориентацию: наряду с патриотизмом в ней есть и поиск личной выгода, завязанный на территориальных привязках, чаще всего к сельской местности.

Как признавался Константин Симонов:

Россия – деревенская страна и любовь к родной природе в ней часто довлеет над практическими доводами, да так, что даже человек, получивший на Западе успех, русский эмигрант часто возвращается на родину вопреки всякой прагматический логике.

Не случайно наш человек на Западе носит бренд «Загадочной русской души».

6. 
   В. Точно так же, как Социум, любая Религия держатся на своде основных своих законов – догматов Религии и моральных законов общества. Выраженные в этическом слове, они носят вечный характер. Как говорится, «что записано пером, то не вырубишь топором».
   

6. 
   Г. Трансценденция Разума – постоянное занятие мистиков и оккультистов. Во всех видах монотеистических религий есть мистические ответвления: Исихазм – в Христианстве, Суфизм – в Исламе, Каббала – в Иудаизме, Дзен-буддизм – в Буддизме и т.д.
   

Стараниями Раймонда Моуди и его группы мы получили механизм контактов с Тем Светом: через гипноз, ЛСД или погружение в состояние клинической смерти.

Эти опыты так же многократно описаны. Нет необходимости на них дополнительно останавливаться. Нас интересует только творческий аспект функционирования стихии Разума-Эфира. Тема «Мистика и Творчество» уже не раз всплывала в наших исследованиях. Стоит подвести некоторые итоги.

Не существующие в принципе явления вызвать «из ничего» невозможно. «Из ничего» только «ничего» и получится. Однако эффективность поэзии и магии доказана веками её реального существования на этой земле. Следовательно, где-то есть некий склад, хранилище мистических сил и сущностей, которые по призыву мага или поэта могут быть воплощены и на этой земле, и в этом мире. Хотя есть большие подозрения, что «склад сей» находится совсем не на земле, в её Ионосфере.

Логично было бы предположить, что таких «складов» несколько, а их специализация зависит от таланта самого «вызывателя». Талантливый профессионал может добраться до высших источников, а «графоман» или начинающий маг довольствуется первым, что попадает под руку. Тут ему услужливо подсовывают свои возможности бесы…

Поэзия возникла из магических заклинаний, само обращение к высшим силам поэтов и магов бесспорно, но не всегда плодотворно, ибо, как поэзия является «ездой в незнаемое», так и вызывание духов магом может привести к непредсказуемым результатам, в том числе, и для самого мага. «Бесы любят играть со слабаками».

По мнению многих эзотериков, оболочка планеты окружена энергоинформационным слоем, хранящим информацию, необходимую для воспроизводства жизни на земле. Одно из его названий – АКАША. О существовании подобной оболочки можно было догадаться, хотя бы по тому, сколь долго поддерживается стабильность Жизни на земле.

Как форма такой поддержки у человечества есть КУЛЬТУРА, но как непрочны формы её существования, как легко гибнет она в огне всевозможных социальных бифуркаций!

Именно поэтому Бог и планета должны были бы придумать систему с дублирующими культуру функциями в энергоинформационном слое, способном не только постоянно хранить необходимую для поддержания жизни информацию, но и питать ею самих творцов (поэтов, магов и т.д.). Другой пример стабилизации устойчивости планеты – мифический центр Земли – Шамбала.

Абсолютная уверенность в существовании подобных структур опирается и на поэтические подтверждения, и на саму творческую способность человека: теперь понятно, откуда она берется, понятно и в какое «незнаемое» каждый раз отправляется поэт, начав своё стихотворение. Да разве только поэт? А ученый?

Когда Ахматова говорит, что «мудрости нет и старости нет, а, может, и смерти нет», то имеет смысл такое утверждение только в виду присутствия на планете «Хранилища Акаши». Просто потому что только оно способна компенсировать отсутствие «мудрости, старости и смерти» у творческих представителей человечества.

Магическое сознание опирается на уверенность мага в преобразовании реальности, его способности исправно вызывать силы, меняющие устойчивую реальность вопреки её колоссальной инерции и стабильности существования.

Отсюда возникает еще один вывод о существований многофункциональной Акаши. Она нужна не только для поддержания стабильности жизни, но и для поддержания её способности к изменениям. Стабильность – это не только традиция и сохранение старого, главное в стабильности – способность системы адаптироваться к предстоящим изменениям.

Любое магическое вмешательство в дела земли может, как их поддержать, так и помешать им. Поэтому профессия мага так и сложна. Профессия поэта то же, ведь кроме профессиональных умений она должна содержать и канал связи поэта с Акашей.

Говоря привычными словами, это наличие поэтического ДАРА. Дар – это канал связи, другого смысла в нем просто не содержится. Одному он дан во владении во всей полноте и многообразии, другие пользуются им по мере своего собственного просветления.

И тем и другим его надо поддерживать в рабочем состоянии. Но как? Хороший совет по этому поводу даёт поэт Николай Заболоцкий, к творчеству которого мы еще не раз вернемся.

Из этого стихотворения можно сделать несколько выводов по интересующему нас вопросу:

1. Канал к Акаше реализуется с помощью души;

2. Чтобы исправно его поддерживать душа должна трудиться «и день, и ночь»;

3. Лучше всего канал открывается «при свете утренней звезды»;

4. Проводимость канала зависит от способности души «жить по-человечьи»;

5. Душе необходимы все качества: «рабыни и царицы, работницы и дочери»;

6. Губительны для души только лень и расслабление.

Есть еще одно стихотворение Бориса Пастернака, уточняющее отношения творца с «информационными каналами Неба, хранящими «любовь пространства и зов будущего»:

Быть знаменитым не красиво, не это поднимает ввысь.

Не надо заводить архива, над рукописями трястись…

Цель творчества – самоотдача, а не шумиха, не успех.

Позорно, ничего не знача, быть притчей на устах у всех.

Нет, надо жить без самозванства, так жить, чтобы, в конце концов,

Привлечь к себе любовь пространства, услышать будущего зов.

И погружаться в неизвестность, и прятать в ней свои шаги,

Как прячется в тумане местность, когда в ней не видать ни зги.

Другие по живому следу пройдут твой путь за пядью пядь,

Но пораженья от победы ты сам не должен отличать!

А должен ни единой долькой не отступаться от лица,

И быть живым, живым и только, живым и только – до конца!

Сформулируем выводы, на которые нас толкает этот стих:

1. Канал к Акаше требует анонимности, он плохо открывается «людям, знаменитым при жизни»;

2. «Цель творчества – самоотдача, а не шумиха и успех»;

3. Самозванец никогда не получит во владение этот канал, а лишь тот, кто «услышит будущего зов», способный «погрузиться в неизвестность и спрятать в ней свои шаги»…

4. Эффективность канала напрямую связана со скромностью творца и его способностью не «отличать пораженье от победы»;

5. Надо только уметь быть собой и не отступаться «ни единой долькой» от своего лица. Необходимость «ни единой долькой не отступаться от лица» согласуется с утверждением Пушкина в том, что поэт – сам себе высший судия».

Правда, в воззрениях Пушкина и Пастернака есть противоречие: «Как можно, «не отличая пораженье от победы», «быть себе самому высшим судом»? Очевидно, подобное соединенье противоположных начал характерно для специфики поэтической, да и магической, деятельности, в принципе. Это азы трансперсонального сознания, главная особенность которого – парадоксальность.

Специфику появления в сознании творческих образов разъясняет Анна Андреевна Ахматова в стихотворении «Творчество»:

Бывает так: какая-то истома, в ушах не умолкает бой часов,

Вдали раскат стихающего грома. Неузнанных и пленных голосов

Мне чудятся и жалобы и стоны, сужается какой-то тайный круг,

Но в этой бездне шепотов и звонов встаёт один все победивший звук.

Так вкруг него непоправимо тихо, что слышно, как в лесу растет трав,

Как по земле идет с котомкой лихо. Но вот уже послышались слова

И легких рифм сигнальные звоночки, - тогда я начинаю понимать.

И просто продиктованные строчки ложатся в белоснежную тетрадь.

Но кем продиктованные строчки? - Поэтесса получила в свою очередь время на владение каналом к Акаше, и строчки появляются, как неизвестно кем надиктованные. Сомневаться не приходится: сами мы ничего не сочиняем, – нам или диктуют свыше, или: ничего вообще не получается.