Москва Грифон 2017 С. В. Назин происхождение славян: реконструкция этнонима, прародины и древнейших миграций
жүктеу/скачать 1.13 Mb. Pdf көрінісі
|
| Глава 7
146 ластях, таких как междуречье Эльбы и Заале, где никому не придёт в голову искать авар. Другим признаком славян под властью авар является тип жилища. В Подунавье на поселениях известны два типа типа жилищ: прямо- угольные полуземлянки с печами-каменками или вырезанными из глины и круглые юртообразные постройки (Седов, 1995, с. 116). Первый тип ничем не отличается от обычной славянской землянки, известной по всему славянскому миру. Венгерские археологи, впрочем, настаивают на том, что в Среднем Подунавье в этих полуземлянках жили авары. Трудно сказать, на чём основано это мнение. В советской науке было принято считать кочевничество каким-то временным состоянием общества на пути к неизбежной оседлости. Эта точка зрения отразилась в названии известной книги С.А. Плетнёвой «От кочевий к городам». Поэтому пере- ход кочевников к земледелию и оседлой жизни считался неизбежным и даже естественным. Вместе с тем это полностью противоречит историческим известиям о настоящих кочевниках, которые чрезвычайно дорожат своим образом жизни, отказываются от него в самых крайних обстоятельствах и, даже превратившись от великой нужды в оседлого земледельца, при первой возможности возвращаются к прежней жизни 1 . Отказ от кочевой жизни означал серьёзное понижение статуса человека в скотоводческом обще- стве. Например, у арабов истинными «бедуинами» считаются только племена, разводящие верблюдов. Полуоседлые овцеводческие племена «шавия» считаются уже людьми второго сорта, не говоря уже о земле- дельцах-феллахах. В середине XIII века в Венгрию переселилась последняя волна кочев- ников: половцев и ясов, которым были выделены земли в междуречье Дуная и Тисы. Очутившись в благодатной для скотоводства пуште, они продолжали вести обычный образ жизни, не подавая никаких признаков стремления к оседлости. Когда в конце XIII века их силой заставили от- казаться от язычества, непременным условием крещения был отказ от кочевой жизни (Плетнёва, 1990, с. 180–181), который, впрочем, так и не был выполнен: до конца XIV столетия куманы и ясы продолжали жить 1 «Цыганская воля» как яркий пример душевного склада кочевника. |