Москва Грифон 2017 С. В. Назин происхождение славян: реконструкция этнонима, прародины и древнейших миграций
жүктеу/скачать 1.13 Mb. Pdf көрінісі
|
| Глава 4
90 ют и «Повесть временных лет», которая считает их потомками двоих родных братьев «от ляхов», и единый «семиконечный» стиль женских височных колец. Когда на рубеже VIII–IX веков волынцевская культура исчезла, большая часть её земель по Десне и Сейму была занята выходцами с Правобережья Днепра – северянами, которые принесли на Левобережье чуждую волынцевским древностям роменскую культуру, имеющую корни в культуре луки-райковецкой. Из всех земель, принадлежавших волынцевскому населению, только верховья Оки оказались за пределами распространения новой культуры. Именно там летопись и помещает летописных вятичей, в которых можно видеть сохранившихся потомков волынцевского населения. Итак, летописное племя вятичей с верхней Оки ведёт своё происхождение от населения волынцевской культуры Днепровского левобережья VIII века, которая в свою очередь происходит от именьковской культуры Поволжья V–VII веков. Это обстоятельство позволяет совершенно по-другому воспринимать «вятские» названия, сохранившиеся в бывших именьковских землях. В первую очередь речь идёт о необъяснимом на финской почве на- звании реки Вятки. Поскольку оно родственно названию прибалтийской Венты, названной по имени венетов, можно предположить, что и Вятка получила своё имя от названия племени, а именно от «именьковского» населения. На это указывает в первую очередь старинное мордовское название чувашей. Собственное самоназвание чувашей происходит от имени гуннского племени савиров, обитавшего в VI веке в современной Калмыкии. Рус- ские летописи упоминают в Волжской Болгарии три города: Болгар (Ве- ликий город), Сувар и Ошел. Вероятно, это были столицы трёх племен, из которых состояли волжские болгары: собственно «болгар», савиров и третьего племени, известного под названием «эсекел» (Мишин, с. 32). жүктеу/скачать 1.13 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|