Н. Г. Георгиева, Т. А. Сивохина история россии
жүктеу/скачать 2.92 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Задачи внешней политики.
- Украина и Россия накануне освободительной борьбы 1648—1654 гг.
Глава XIX Соборного уложения «О посадских людях» внесла из менения в жизнь города. Были ликвидированы «белые» слободы, их население включалось в посад. Все городское население должно было нести тягло на государя. Под страхом смертной казни запреща лись переход из одного посада в другой и даже женитьба на женщи нах из другого посада, т. е. население посада закреплялось за опре деленным городом. Горожане получали монопольное право торговли в городах. Крестьяне не имели права держать лавки в городах, а могли торговать только с возов и в торговых рядах. Таким образом, все податное население страны было прикрепле но либо к земле, либо, как это было в городах, к посаду. Крепост ное право получило юридическое оформление. Задачи внешней политики. К середине XVII в. Россия, восста новив экономику, могла сосредоточить внимание на решении задач внешней политики. На северо-западе первоочередной заботой было возвращение выхода к Балтийскому морю. На западе стояла задача возвратить потерянные в период Смуты Смоленские, Черниговские и Новгород-Северские земли. Решение этой проблемы обострилось в 107 связи с борьбой украинского и белорусского народов за воссоедине ние с Россией. На юге России постоянно приходилось отражать не прекращающиеся набеги крымского хана — вассала могущественной Турции. Крымчаки пленили и продали в рабство только за первую половину XVII в. 150—200 тыс. человек. Украина и Россия накануне освободительной борьбы 1648—1654 гг. По Люблинской унии (1569), объединившей Польшу и Литву в единое государство — Речь Посполитую, в нее также были включены Белоруссия, большая часть Украины. Население Ук раины и Белоруссии испытывало тройной гнет: крепостнический, на циональный и религиозный. Крепостное право в Польше юридически оформилось еще в сере дине XVI в. (1557). Как отмечали современники, положение поль ских крестьян было самым тяжелым в Европе. После объединения с Литвой польские магнаты перенесли крепостнические порядки на ук раинские и белорусские земли. Подвластных крестьян польские паны именовали не иначе как быдло (скот). Усиленно насаждались поль ские порядки и традиции. В 1596 г. в Бресте была заключена уния (союз) между православной и католической церквами, по которой православные обряды на Украине и в Белоруссии сохранялись. Но главой объединенной церкви провозглашался римский папа. Боль шинство православной знати признало унию. Наряду с униатской церковью была создана православная митрополия. В 1620 г. патри арх Иерусалимский Феофан прибыл на Украину и поставил там пра вославных священников. Киевским и Галицким православным митро политом бьш Петр Могила (1632—1646), внесший большой вклад в развитие культуры и образования на Украине. Центром борьбы за сохранение украинского национального само сознания стали братства — просветительные общественные организа ции, возникшие во Львове, Луцке, Киеве и других городах. В 1632 г. Петр Могила основал Киево-Могилянскую коллегию (с 1701 г.— Ака демия) при Киево-Печерской лавре — первое высшее учебное заведе ние на Украине. Социальные и национальные противоречия, усиленные религиоз ным гнетом, вызвали массовые выступления населения Украины и Белоруссии, которые проходили на всем протяжении второй полови ны XVI — начала XVII в. В 30—40-е годы XVII в. наступил спад этой борьбы. Польские паны называли этот период «временем золо того покоя». жүктеу/скачать 2.92 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|