Н. Н. Кулакова Ответственный редактор
жүктеу/скачать 4.43 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- §101. Жизнь Заратустры: история и миф
| 280
аналогия между этими иранскими тайными союзами и группами молодых индийских воинов, марутов, чьего лидера называют adhrigu, т.е. «тот, кто не беден». 4 §101. Жизнь Заратустры: история и миф Этих немногочисленных и туманных свидетельств, конечно же, недостаточно, чтобы составлять по ним биографию. Маржан Моле попыталась показать, что подобные разбросанные по текстам указания на реально существовавших личностей совсем не обязательно отражают историческую правду; Виштаспа, например, выступает как образцовый инициат. Однако о реальности Заратустры говорят не только упоминания конкретных людей и событий (царевич Ваэпиа, отказавший автору в приюте «на Мосту Зимы»), но и та искренность и страстность, с которой написаны гаты. К своему Господу он обращается с горячей настойчивостью, будто от ответов зависит само существование Заратустры: он просит передать ему секреты космогонии, а также открыть ему будущее и судьбу некоторых из его преследователей и всех злых людей. Каждая строфа знаменитой 44-й ясны начинается с одной и той же фразы: «Вот что я хочу спросить у тебя, Господи, — ответь же мне!» Заратустра желает знать, «кто определил пути солнца и звезд» (3), «кто поместил землю снизу и закрепил облачное небо, так что оно не падает» (4) — и его вопросы о Творении следуют один за другим во все более напряженном ритме. Но он также хочет знать, как его душа, «пришедшая к Добру, будет восхищена?» (8) и «как нам избавиться от зла?» (13), «как мне отдать зло в руки правосудия?» (14). Он требует подать ему «видимые знаки» (16) и, главное, дать ему соединиться с Ахурамаздой, и чтобы «по слову его совершались дела» (17). При этом он добавляет: «Получу ли я по справедливости (Ana) в оплату десять кобыл и жеребца и верблюда, обещанных мне, о, Премудрый?» Не забывает он просить Господа и о немедленной каре для «того, кто не отдает заработанное заслужившему его», ибо он знает уже о наказании, «которое ожидает его в конце» (19). Заратустра одержим идеей наказания порока и вознаграждения добродетели. Еще в одном гимне читаем: «Какая кара ждет того, кто отдает империю (khshathra) в руки порочных злодеев?» («Ясна» 31.15). В другом месте он восклицает: «Когда узнаю я, есть ли у тебя, о, Премудрый (Мазда), наделенный справедливостью (Арта), власть над теми, кто угрожает разорить меня?» (48.9). Он не может терпеть того, что члены мужских союзов продолжают приносить в жертву бы- 4 Stig Wikander. Der arische Männerbund, p. 50 sq. Заратустра гневно клеймит тех, кто приносит в жертву быков (32.12, 14; 44.20; 48.10), — эти кровавые ритуалы были характерны для культа мужских обществ. жүктеу/скачать 4.43 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|