Научная тетрадь

(Робинсон А. Н. Жизнеописа­ния Аввакума. С. 37)

197Житие протопопа Аввакума им самим написанное и другие его сочинения / Под ред. Н. К. Гудзия. М.; Л., 1934. С. 217 (Беседа пятая).

198там же. С. 135 (Беседа четвертая).

199там же. С. 220 (Беседа седьмая).

200Житие протопопа Аввакума им самим написанное и другие его сочинения. М., 1960. С. 132 (Беседа третья).

201Цит. по: Менделеева Д. С. Протопоп Аввакум. С. 210.

202Там же. С. 211.

203Если быть более точным, наименование «латинян» впервые прозвучало из уст самих западных полемистов еще в IX столетии (см.: Бармин А. В. Полемика и схизма. М., 2006. С. 6).

204Сборн. Новг. Соф. библ. № 522. Л. 102—106. Издано митрополитом Макариев в Истории Русской Церкви. Кн. II. М., 1995. С. 557—560.

205См., напр.: Чельцов М. Полемика между греками и латинянами по вопросу об опрес­ноках в XI—XII веках. Опыт исторического исследования. СПб., 1879; Попов А. Н. Историко- литературный обзор древнерусских полемических сочинений против латинян (XI—XV вв.). М., 1875; Павлов А. С. Критические опыты по истории древнейшей Греко-русской полемики против латинян. СПб., 1878.

206Послание Печерского игумена не раз были предметом специального изучения: Ере­мин И. П. Из истории древнерусской публицистики XI века (Послание Феодосия Печерского к князю Изяславу Ярославичу о латинянах) // ТОДРЛ, № 2. М.; Л., 1935. С. 21—38. Его же. Литера­турное наследие Феодосия Печерского // ТОДРЛ, № 5. М.; Л., 1947. С. 159—184. Кириллин В. М. «Слово о вере христианской и латинской» Феодосия Печерского // Древнерусская литерату­ра: Восприятие Запада в XI-XIV вв. М., 1996. С. 51 —93; и др.

207Еремин И. П. Литературное наследие Феодосия Печерского. С. 170 (стлб. 1).

208Здесь и далее «Послание Ярославу» цитируется по изданию: творения митрополита Никифора. М., 2006. С. 153—164.

209Русская историческая библиотека. Т. 6. Памятники древнерусского канонического пра­ва. Ч. 1. Памятники XI—XV в. СПб., 1908. Стлб. 475—482.

210Там же. Стлб. 480.

211См., напр.: там же. Стлб. 485 и др.

212Фотий, митрополит Киевский и всея Руси. Сочинения. Книга глаголемая Фотиос / Подг. текстов А. И. Плигузов и др. М., 2005. С. 115—130.

213Фотий, митрополит Киевский и всея Руси. Сочинения. С. 118.

214Там же. С. 121, 125.

215Там же. С. 125, 127.

216Там же. С. 299.

217Цит. по: Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси. М.; Л., 1955. С. 470.

218там же. С. 473.

219там же. С. 471.

220там же. С. 502 (Слово о благопремудростных коварствах).

221там же. С. 474.

222Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским / Подг. текста Я. С. Лурье и др. Л., 1979. С. 24. так, например, этот пассаж восходит к посланиям апостола Павла (см.: Флп. 3:19: «Их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном»).

223Зиновий Отенский. Истинные показания. Казань, 1863. С. 38—39.

224там же. С. 40.

225Будовниц И. У. Русская публицистика XVI века. М.; Л., 1947. С. 278.

226там же.

227ОтенскиЗ.. Истинные показания. С. 899—901.

228Там же. С. 898—899.

229См.: Белоброва O. A. К вопросу об иконографии Максима Грека // ТОДРЛ. М.; Л., 1958. Т. 15. С. 301—309.

230Лихачев Д. С. Человек в литературе Древней Руси. М., 1970. С. 107—126 (гл. 8).

231Готхольд Эфраим Лессинг (1729—1781) — немецкий писатель-драматург, один из круп­нейших представителей литературы европейского Просвещения, теоретик искусства, литера­турный критик, основоположник немецкой классической литературы.

232Цит. по: Тимофеев Л. Образ // Литературная энциклопедия в 11 т. [М.], 1929—1939. Т. 8. М., 1934. Стлб. 183.

233Там же. Стлб. 182.

234Поэтому упрек И. У. Бодовница Зиновию о «его благоразумном» сокрытии меню мона­стырских старцев безоснователен (см.: Будовниц И. У. Русская публицистика. С. 278). Чем бы не питались монастырские старцы, они были православными, ни на йоту не отступающие от вероучительной истины.

235Житие протопопа Аввакума им самим написанное и другие его сочинения / Под ред. Н. К. Гудзия. М.; Л., 1934. С. 210 (Беседа четвертая).

236Лихачев Д. С. Человек в литературе Древней Руси. М., 1970. С. 72—92 (гл. 4).

237точно установить авторство пока не удалось. О других возможных авторах см.: Прохо­ров Г. М. Стефан // СККДР. Вып. 2. Л., 1989. Ч. 2. С. 415—416.

238Русская историческая библиотека. т. 6. Памятники древнерусского канонического пра­ва. Ч. 1. Памятники XI—XV в. СПб., 1908. Стлб. 226—227. Здесь автор изменяет библейскую цитату, вероятно, для большей наглядности, яркости сравнения, усиления образа мнимого благочестия. В евангельском тексте отсутствует указание на воздержание фарисеев от пищи в течение дня (ср.: Лк. 18:10—14).

239 Там же. Стлб. 227.

240Далее в статье будут использованы различные имена Дмитрия Самозванца, встречаю­щиеся как в русских, так и в иностранных текстах, посвященных событиям Смутного времени в России: Дмитрий Самозванец, Самозванец, Лжедмитрий I, Лжедмитрий, Димитрий, Отрепь­ев, Дмитрий Иванович, великий князь.

241Ульяновский В. Смутное время. М., 2006. С. 153.

242Жак Маржерет — профессиональный солдат-наемник, служивший французскому ко­ролю Генриху IV, позже — австрийскому, трансильванскому и польскому монархам, в 1600 г. завербовавшийся на службу в Россию, принимавший участие в борьбе с Лжедмитрием I, а с приходом последнего в Москву перешедший на его сторону и командовавший отрядом ино­земной стражи в Кремле.

243Маржерет Ж. Состояние Российской державы и великого княжества Московского // Россия XVII века. Воспоминания иностранцев. Смоленск, 2003. С. 62.

244Плач о пленении и конечном разорении Московского государства // Памятники лите­ратуры Древней Руси: Конец XVI — начало XVII веков. / Вступ. ст. Д. Лихачева; Сост. и общая ред. Л. Дмитриева и Д. Лихачева. М., 1987. С. 138.

245Шаховской С. И. Летописная книга // Памятники литературы Древней Руси: Конец

16. 
    — начало XVII веков. / Вступ. ст. Д. Лихачева; Сост. и общая ред. Л. Дмитриева и Д. Лихаче­ва. М.,1987. С. 380.
    

246Из Хронографа 1617 года // Памятники литературы Древней Руси: Конец XVI — начало

17. 
    веков. / Вступ. ст. Д. Лихачева; Сост. и общая ред. Л. Дмитриева и Д. Лихачева. М.,1987. С.332.
    

247там же.

248Елассонский А.. Мемуары из русской истории // Хроники Смутного времени / Конрад Буссов. Арсений Елассонский. Элиас Геркман. Новый летописец. М., 1998. С. 183.

249Геркман Э. Историческое повествование о важнейших смутах в государстве Русском, виновником которых был царевич князь Димитрий Иванович, несправедливо называемый самозванцем // Хроники Смутного времени / Конрад Буссов. Арсений Елассонский. Элиас Геркман. Новый летописец. М.,1998. С. 227-228.

250Там же. С. 229-231.

251Петрей П. История о великом княжестве Московском // О начале войн и смут в Моско­вии / Исаак Масса. Петр Петрей. М., 1997. С. 309.

252П. Петрей называет Лжедмитрия I в своем сочинении «великим князем».

253там же. С. 308-309.

254там же. С.304-307.

255там же. С. 309.

256там же.

257Там же.

258Там же. С.310.

259Там же.

260Там же.

261Там же.

262там же.

263там же.

264там же.

265Там же. С. 310-311.

266Там же. С. 311.

267там же. С. 312.

268там же.

269Там же.

270См.: Бер М. Летопись Московская, с 1584 года по 1612 // Сказания современников о Димитрии Самозванце. Ч. I. СПб., 1831. С. 79-85.

271См.: Масса И. Краткое известие о Московии // Россия XVII века. Воспоминания ино­странцев. Смоленск, 2003. С. 211-216.

272См.: Рукопись Яна Велевицкого // Записки гетмана Жолкевского о московской войне. СПб., 1871. Стб.175—184.

273Такъ называемое Иное сказание // Памятники древней русской письменности, отно­сящиеся к Смутному времени. Л., 1925. Изд. 3. Русская историческая библиотека, издаваемая Археографической комиссиею. Т. XIII. Вып. I. Стб. 56.

274Там же. Стб. 57.

275Там же. Стб. 58.

276там же. Стб. 58.

277там же.

278там же.

279там же.

280Сказание о Гришке Отрепьеве // Памятники древней русской письменности, относя­щиеся к Смутному времени. Л., 1925. Изд. 3. Русская историческая библиотека, издаваемая Археографической комиссиею. т. XIII. Вып. I. Стб. 746.

281Там же. Стб. 747.

282Там же. Стб. 751-752.

283Там же. Стб.747.

284Там же. Стб. 750-751.

285Там же. Стб. 748-749.

286Там же. Стб. 748.

287Там же. Стб. 750.

288 там же.