Оливер Голдсмит
Птах, Сохмет, Нефертум, Имхотеп
жүктеу/скачать 5.83 Mb.
|
Птах, Сохмет, Нефертум, ИмхотепОт эпохи Древнего царства до нас дошел текст, согласно которому бог столичной области (Мемфиса) Птах рассматривался творцом вселенной и всех богов. Согласно мемфисскому сказанию о сотворении мира, от бога Птаха произошли восемь других Птахов. носящих имена богов, почитавшихся в разных городах Египта, в том числе и Атум – глава гелиопольской Девятки богов. Бог Птах творит сердцем и языком. «И была дана жизнь миролюбивому, и была дана смерть преступнику, и были созданы всякие работы и всякие искусства, труды рук, хождение ног, движения всех членов согласно этому приказанию, задуманному сердцем и выраженному языком и творящему назначение всех вещей... И он родил богов, он создал города, он основал номы, он поставил богов в их святилища, он учредил их жертвы, он основал их храмы, он создал их тела по желанию их сердец. II вошли боги в свои тела из всякого дерева, из всякого камня, из всякой глины, из всяких вещей, которые на нем росли и в которых они приняли свои образы. II собрались вокруг него все боги и их Ка» 382. Иконография 383 Птаха очень устойчива. На рельефах храмов и гробниц, в монументальной скульптуре и малой пластике на протяжении многих веков он сохраняет {ил. 135} облик скованной одеянием столбообразной фигуры с посохом в руках. Статуэтка Птаха из ГМИИ (№ 6829) изображает бога, от шеи до пят окутанного в одеяние, поверх которого надето ожерелье, состоящее из пяти рядов подвесок в форме лепестков лотоса. В правой руке у Птаха посох–«уас» 384, в левой – знак «жизни». На голове маленький круглый парик, у подбородка подвесная бородка. Супругу Птаха, возлюбленную дочь Ра, Сохмет почитали повсюду, в ее честь пелись песни, слагались легенды. Согласно одной из легенд, царствовавший в Египте бог Ра состарился, утратил свое былое могущество, и люди перестали ему повиноваться 385. По совету богов для усмирения непокорных бог отправил свою дочь – львицу Сохмет. Сохмет выполнила наказ богов, усмирила непокорных, но гнев богини не знал пределов, она не внимала просьбе отца пощадить людей, и над миром нависла угроза истребления человечества. Обеспокоенные боги решили обмануть богиню: из Элефантины гонцы принесли красный минерал, его перемололи в порошок, смешали с пивом и залили поля на пути следования богини. Сохмет приняла подкрашенное пиво за людскую кровь и выпила его. У захмелевшей веселой богини пропала жажда мести, и, сопровождаемая музыкантами и плясунами. Сохмет возвратилась к своему отцу, который в честь этого события учредил специальный праздник. <73> С прибытием Сохмет в Нубию связано также и другое сказание. На этот раз причиной бегства Сохмет (называемой в сказании Хатхор-Тефнут) в Нубию послужила ссора с отцом. Разгневанная богиня бродила по Нубии с «пылающим сердцем». Тосковавший о своей любимой дочери и защитнице бог Ра отправил за ней своего сына бога неба Шу и бога мудрости Тота. Приняв облик обезьян, Шу и Тот уговаривают богиню возвратиться домой: «Ее величество возвращалось из земли Бугем, чтобы увидеть Нил египетский вместе со всеми чудесами земли возлюбленной... Приносятся ей жертвы из всяких прекрасных вещей, быки и гуси. Играют ей боги на систрах, и пляшут для нее богини. Ударяют женщины в бубен для нее. Возливали ей вино и приносили масло, и венок золотой был обвит вокруг ее головы... Великая Девятка богов в ликовании, и восхваленные обезьяны перед тобою пляшут перед твоим величеством. Боги Бэсы ударяют в бубен для тебя. О, владычица игры на систре» 386. Сохмет обычно изображали в виде львиноголовой женщины в длинном платье с солнечным диском и уреем на голове. Известно много бронзовых статуэток этой {ил. 136, 137} богини как в коллекции ГМИИ (№ 5054, 5478, 5667), так и в других собраниях: в Эрмитаже 387, Каире 388, Чикаго 389, Берлине, Лувре. Сохмет изображалась либо идущей с выставленной вперед левой ногой и прижатыми к телу руками, либо сидящей на троне 390 (Эрмитаж № 49); известны и другие иконографии Сохмет 391. Берлинская Сохмет изображена сидящей на корточках 392. Близость культа Сохмет и богини – коровы Хатхор сказалась на иконографии. {ил. 139, 138} Коровьими рогами украшена голова Сохмет (№ 4361). Она изображена сидящей на кубообразном троне. С правой стороны на троне вырезаны параллельные прямые линии. С левой стороны выгравирована фигура Хора, стоящего на крокодилах. В руках бог держит двух львов. Над головой изображена голова Бэса. Ноги Сохмет касаются пьедестала трона, руки покоятся на коленях. Богиня одета в узкое платье, оставляющее обнаженной грудь. На голове платок, двумя концами опускающийся на плечи, а третьим закрывающий спину. Обломки рогов свидетельствуют о том, что голову ее украшал убор в виде двух рогов с солнечным диском посередине. Отсутствие прямых аналогий не позволяет точно датировать статуэтку Сохмет. Тем не менее изображение Хора на крокодилах, аналогичное стелам с изображением Хора, появившимся в египетском искусстве лишь со второй половины I тысячелетия до н. э. 393, позволяет считать, что статуэтка Сохмет не могла быть сделана ранее этого времени. Сын Птаха и Сохмет – бог растительности Нефертум– был почитаем во всем Египте, но наибольшей популярностью он пользовался в своем городе Мемфисе. Символ бога – священный логос – любимый цветок египтян. Он олицетворял жизнь, бессмертие и воскресение. Отождествляя себя с цветком лотоса, умерший обращается к богу со словами: «Я чистый лотос, который возник от божественного великолепия, которое принадлежит ноздрям Ра» 394. С лотосом связана одна из легенд о сотворении мира 395, согласно которой солнечное дитя, осветившее землю, пребывавшую во мраке, появилось из распустившегося цветка лотоса. Сам лотос вырос на поднявшемся из первобытного хаоса холме «над великим озером» 396. Статуэтки Нефертума весьма распространены среди египетских божеств. Обычно его изображали идущим с выставленной вперед левой ногой и опущенной левой рукой. В согнутой в локте и прижатой к груди правой руке бог держал лист финиковой пальмы. Таким изображен Нефертум на бронзовых статуэтках из музея в Каире 397 {ил. 142, 143, 144–147 }и Копенгагене 398. Иногда Нефертум изображался стоящим на льве 399. Нефертум из собрания ГМИИ (№ 5451) 400 изображен идущим, с выставленной вперед левой ногой и с опущенными, прижатыми к телу руками. На бедрах надето плиссированное препоясание –«шендит», на голове полосатый платок, двумя концами спускающийся на грудь, а третьим закрывающий спину. На лбу бога змея-урей. <74> Поверх платка помещен цветок голубого лотоса 401, из центра которого поднимаются два пера; по сторонам лотоса свешиваются украшения «менат», символизирующие плодородие и обновление. Статуэтка ГМИИ наиболее близка по иконографии и стилю статуэтке Нефертума из музея в Берлине 402. Берлинский Нефертум сделан из серебра. Бог показан шагающим, с прижатыми к телу обеими руками. Оба памятника отличаются исключительным совершенством литья, блестящей обработкой поверхности, тщательностью передачи деталей. На основании статуэтки демотическая надпись. Предположительно датируется III веком до н. э. Кроме божественного сына мемфисский бог Птах имел и земного сына, знаменитого зодчего Имхотепа. Имхотеп, строитель ступенчатой пирамиды фараона III династии Джосера в Саккара, знаменитейшего сооружения древнеегипетской архитектуры, был прославлен при жизни как выдающийся архитектор 403, ученый 404, астроном 405 и врач 406. Созданный им архитектурный комплекс в Саккара, включивший в себя пирамиду фараона, заупокойный храм и дворец, – первое монументальное каменное сооружение Египта, создал ему славу великого зодчего и ученого. При фараоне Джосере Имхотеп был ближайшим приближенным царя, и позднейшая историческая традиция египтян присвоила ему даже ранг визиря. На самом деле понятие «визирь» появляется с IV династии. Архитекторы последующих поколений принимали сооружение Имхотепа за образец, обожествляли его создателя и считали, что он вдохновляет их на творчество. Писцы Нового царства перед началом работы совершали возлияния в честь Имхотепа, подобно тому как делали они по отношению к богу мудрости и письма Тоту. {ил. 140, 141} Имхотеп из собрания ГМИИ (№ 5655) изображен сидящим (ноги утрачены), на поясе надето короткое плиссированное препоясание «шендит», шея украшена тремя рядами ожерелий, состоящих из длинных трубочек и лепестков лотоса. В руках Имхотеп держит свиток папируса с надписью «Имхотеп». Статуэтка эта типична для иконографии Имхотепа. жүктеу/скачать 5.83 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|