Оригинальное издание подготовлено Беттиной Шуманн, Брайаном Беллом под общим руководством

В каком бы направлении ни продвигались франки, они везде сталкивались с властью епископов, потому что с конца IV в. христианство стало государственной религией Римской империи. Содружество с духовенством было взаимовыгодным. В 496 г. Хлодвиг принял римско-христианскую веру и с тех пор пребывал в полной уверенности относительно лояльности и поддержки епископов, а те получили возможность укрепить свое положение с помощью власти и авторитета короля. Затем последовал процесс христианизации франков. По мере расширения государственных границ распространялось и христианство.

В правление императоров из династии Гогенштауфенов (1138-1254) статус немецкого рыцарства необычайно возрос. Из века в век передавались легенды о подвигах рыцарей, о них сложено немало песен. Немецкие рыцари вошли в историю не только благодаря героизму во время крестовых походов и кровавых битв с язычниками, некоторые из них славились своей культурой и проявляли чудеса доблести на рыцарских турнирах.

На стыке тысячелетий не существовало литературы на немецком языке. В ту пору господствовали книги религиозного содержания на латыни. Однако постепенно зарождалась светская литература. Она формировалась на основе легенд, рассказов бродячих певцов и восточных сказаний, почерпнутых во время крестовых походов. Произведения, созданные в период наивысшего расцвета средневековой литературы, преимущественно описывали и прославляли деяния рыцарей. Складывались куртуазные идеалы, одной из основных тем произведений становилась изысканная придворная жизнь. В слово "куртуазный" вкла-

Доспехи рыцаря эпохи средневековья

дывались такие понятия, как воспитанность, отвага и чистота помыслов в служении даме, Богу и сюзерену. Средневековому рыцарю полагалось быть мужественным, сильным и сообразительным, а также иметь богатый духовный мир. Он должен был быть честолюбивым, преданным и страстным. Лишь обретя такие качества, рыцарь становился достойным этого звания. Куртуазная литература выработала идеалы, к которым обязан был стремиться каждый рыцарь.

Под влиянием лирики провансальских трубадуров в Германии развивалось творчество миннезингеров, "певцов любви". Их лирика приобрела огромную популярность в конце XI I в. Так, в 1184 г. Фридрих Барбаросса созвал в Майнц на знаменитый турнир куртуазных певцов-поэтов 70 тыс. гостей. В основе лирики миннезингеров лежат нормы поведения того времени. Это нашло отражение в понятии "Frauendienst" (определение самих немецких поэтов), что значит "служение даме сердца". Сочинения миннезингеров, посвященные возлюбленным, которые часто занимали более высокое положение в обществе, чем сами поэты, и потому были для них недосягаемы, отличают пылкость, страстность, в то же время они пронизаны глубоким уважением к даме и чувством собственного достоинства.

И тем не менее жизнь рыцарей в основном была далека от романтики. Они проходили суровую школу Мальчиков из знатных семей в возрасте семи лет отправляли служить пажами в какой-нибудь замок. Там они не только прислуживали старшим, но также обучались ратному искусству и светским манерам.

В 14 лет пажи становились оруженосцами и сопровождали рыцарей как на турнирах, так и в боях. Они осваивали приемы сражения на рыцарских поединках, совершенствовались в верховой езде, учились метать копье и в 20 лет считались вполне сформировавшимися рыцарями. Чтение и письмо, как правило, не входили в программу их обучения - то была сфера духовных лиц и некоторых дочерей знатных вельмож.

Рыцарь не обязательно должен был иметь свой замок. Он мог служить богатому рыцарю, или быть членом какого-либо ордена, или просто путешествовать по стране как "бедный рыцарь", не имеющий земельных владений.

26

Завоевания Карла Великого (Лангобардское королевство в Италии, область саксов и др.) привели к образованию обширной империи. Карл Великий считал себя наследником римского императора. В 800 г., на Рождество, папа Лев III короновал его короной "римских императоров".

Его достижениями стали также судебно-административные и военные реформы. Карл разделил империю на графства, поставив во главе их преданных ему графов.

В свой излюбленный дворец в Ахене он привлек ученых мужей и вообще покровительствовал школам и монастырям- империя нуждалась в образованных людях. Латинский язык стал официальным языком государства. В монастырях и при дворе обучали искусству книжной иллюстрации, переписывали рукописи, в том числе произведения классической античной литературы, создавали библиотеки, там же составляли договоры.

В 843 г., согласно Верденскому договору, империя Карла Великого была разделена между его внуками. С этого года и берет начало собственно история Германии. Первый король Восточно-Франкского государства, Людовик Немецкий (843-876), правил землями, на которых сформировалась впоследствии немецкая народность.

Одно из важнейших для Запада событий связано с именем сына Генриха I Птицелова, с Оттоном I. В 955 г. в Лехском сражении (на юге Германии) им была одержана победа над венграми. Они давно совершали набеги на страны Западной и Южной Европы.

Для Германии существовала еще одна не менее серьезная опасность, исходившая от тщеславных герцогов, постоянно стремившихся к власти и независимости. Оттон

благополучно избавился от этой проблемы, проводя мудрую политику В борьбе с герцогами он опирался на епископов и аббатов. Епископам часто предоставлялись важные политические посты не только потому, что они были образованными людьми и прекрасными администраторами, - у них не было наследников, которые могли бы представлять угрозу королевской власти.

Оттон I, укрепив свое влияние, как и Карл Великий, занял Рим, в политике которого царил хаос. В 962 г. он получил из рук Иоанна XII императорскую корону. Так была создана средневековая Германская империя. Оттону также удалось подчинить себе и римской католической церкви западнославянские племена и тем самым обезопасить восточные рубежи государства.

Церковь и император. До падения империи в 1806 г. титул императора принадлежал только королю Германии. Ни один правитель, если он не был королем Германии, не имел права носить императорскую корону В конце XV в. государство стало называться "Священная Римская империя германской нации".

Начиная с Отгона I папство было поставлено в зависимость от императорской власти. Приблизительно до середины XI в.

императоры самовольно смещали и утверждали пап. В своей политике они опирались на епископов, поскольку сами назначали их и внимательно следили за тем, чтобы ключевые церковные должности занимали только угодные им лица. Это не могло не вызвать протеста со стороны папства.

В активную борьбу против императора папа вступил в 1076 г., когда император Генрих IV, согласно традициям, назначил нового архиепископа Милана. В целом поведение императора вызвало бурю негодования папы Григория VII. Он проклял и отлучил Генриха IV от церкви, лишив его королевского сана. Император, в тот момент уже не чувствовавший твердой почвы под ногами из-за оппозиции светской знати, был вынужден в 1077 г. лично просить у папы прощения и снятия анафемы. В результате борьбы с папой германские императоры лишились одной из своих основных опор в лице духовенства.

Немецкие князья не желали теперь признавать власть императора. Титул короля перестал передаваться по наследству, а присуждался по решению знати. Даже выдающиеся монархи из династии Штауфенов - Фридрих Барбаросса (1152-1190), Генрих VI (1190-1197) и Фридрих II (1212-1250), правившие в эпоху, которая многими расценивается как апогей средневековой имперской власти, не могли добиться восстановления былых порядков.

Каждый горожанин имел определенные свободы, но это отнюдь не означало их равенства. Некоторые жители городов, разумеется, занимали более достойное положение. Своим богатством города обязаны были главным образом ремесленникам и торговцам. Купцы объединялись в гильдии, которые фактически управляли городом. В городской совет, как правило, входили только представители этих союзов.

Однако ремесленникам во многих городах удалось захватить в свои руки часть полномочий. Они объединялись в цеха, которые устанавливали цены, определяли количество и качество производимой продукции. Были учреждены фонды помощи вдовам и тем, кто не мог больше работать. В некоторых городах цеха закрепили за собой места в городском совете.

Одна-две трети горожан, в том числе "неквалифицированные рабочие", домашняя челядь, нищие и бродяги, представители презренных профессий (палачи, могильщики), не имели гражданских прав. Эти группы населения зачастую находились в зависимости от милости церкви или благотворительности состоятельных горожан. К счастью, многие богачи были убеждены, что только те, кто помогает нуждающимся, могут надеяться на милосердие Божие. Поэтому они иногда содержали больницы, дома для престарелых и специальные приюты для бедных.

28

Евреи. Евреи жили особняком. Почти в каждом немецком средневековом городе была еврейская община. Она располагалась, как правило, в гетто. В отношении евреев, неоднократно становившихся жертвами погромов и гонений, их сограждане-христиане устанавливали строгие законы. Часто евреи вынуждены были зарабатывать на жизнь ростовщичеством. В трудные времена горожане занимали большие суммы у кредиторов-евреев. Впоследствии их нередко изгоняли из города или убивали. В XV в. в результате преследования многие еврейские общины были разрушены (в 1438 г. - в Майнце, в 1439 г. - в Аугсбурге).

Религиозное рвение и Лютер. Большая часть населения исповедовала христианство, обещавшее народу, что его земные страдания оплатятся с лихвой в мире ином или что человек может спастись от грехов и избежать ада по милости Божией и благодаря заступничеству святых. О набожности людей свидетельствуют многочисленные часовни, церкви, соборы, ставшие местами паломничества, поклонение святым мощам и популярные религиозные трактаты того времени.

Однако религиозный пыл христиан имел и темную сторону. Существовало, например, такое явление, как "охота на ведьм", особенно распространившееся по всей Европе с конца средневековья. Последняя "ведьма" была сожжена на горе у Вюрцбурга в 1749 г.

На фоне набожности прихожан неблагополучное состояние дел внутри самой церкви ощущалось особенно явственно. Главными объектами критики стали папство, ненасытные аппетиты церкви, моральное разложение и теологическая безграмотность духовенства. Любой за определенную сумму мог купить отпущение грехов, чтобы в будущем обрести спасение. На протяжении XV- XVI вв. критически настроенные теологи регулярно во всеуслышание осуждали эту практику.

В 1517г. монах ордена августинцев Мартин Лютер открыто выступил против индульгенций. Свои принципы он изложил в 95 изобличающих тезисах. Лютер отрицал пап-

скую власть, особый статус духовенства как посредника между Богом и людьми, а также весь внешний католический культ (почитание святых, алтари, осенение крестным знамением и т.д.).

Но Крестьянская война была обречена на поражение, и в 1526 г. превосходящие силы противника жестоко расправились с повстанцами. Погибли более 100 тыс. крестьян - одни пали в боях, других казнили.

Западная христианская церковь распалась на две ветви: католицизм и протестантство. Лютеранство стало могучим оружием в руках князей (особенно в северной и центральной частях Германии), которые желали добиться независимости от императора и папы римского. Теперь в каждой местности разрешалось исповедовать свою религию. Раскол способствовал раздробленности Германии.

Начало истории 29

Начало новой эры. Успех Мартина Лютера был бы невозможен, если бы к тому времени не произошли перемены в мировоззрении, вызванные развитием науки, техники и политической экономии. Средневековый взгляд на земное существование как на испытание, открывающее доступ к вечной жизни, претерпел сильные изменения.

Христофор Колумб в 1492 г. открыл Америку, а Иоганн Гутенберг в 1445 г. изобрел печатный станок. Развивалась система образования. В XV в. в Германии были основаны университеты (например, в Лейпциге в 1409 г., во Фрайбурге в 1455 г.), в которых преподавали преимущественно светские науки.

Начавшиеся в 1618 г. в Богемии военные столкновения в скором времени охватили

всю Европу. В частности, Франция, Швеция и Россия выступили на стороне протестантов, а, например, Испания, Польша поддерживали католиков.

После 30 лет войны Центральная Европа была разорена и крайне истощена, и это вынудило воюющие стороны в ходе мирных переговоров наконец-то прийти к согласию. Вестфальский мир (1648) признал притязания обеих сторон и закрепил раскол Германской империи на 1800 самостоятельных государств. Население Германии сократилось на одну треть. Свирепствовали эпидемии и голод, и "Священная Римская империя германской нации" полностью утратила свое влияние.

Крупнейшими государствами в империи, безусловно, являлись владения австрийских Габсбургов и прусской династии Гогенцоллернов (Бранденбург). Это были две новые могучие силы, утвердившиеся на политической арене Центральной Европы XVII-XVIII вв. Австрия расширила свои юго-западные границы за счет земель Османской империи турков, а Пруссия благодаря мощной армии присоединила к своим владениям территории нескольких мелких немецких государств.

В XVIII в. в обеих державах господствовали монархи, которые считали себя "слугами государства". Прусский король Фридрих II Великий и австрийский император Иосиф II находились под сильным влиянием идей французских просветителей - нового прогрессивного течения, обещавшего изменить мир.

Слева: унтер-офицер периода Тридцатилетней войны. Справа: Мартин Лютер

30

В эпоху господства стиля барокко значение европейского масштаба приобретают сочинения Георга Фридриха Генделя (1685 - 1759). Родился он в Галле, в молодости выступал в Гамбурге, Ганновере и в Италии. Его называли "il divino sassone" (божественный саксонец). В конце концов Гендель осел в Лондоне, где был назначен директором Королевской академии музыки. Как художественный руководитель Гендель был сторонником ригористских методов: говорят, он свесил из окна деспотичную примадонну Франческу Куццони и держал ее в таком положении, угрожая сбросить на землю, до тех пор, пока она не согласилась выполнить все его требования. Гендель познакомил Лондон с оперой барокко в итальянском стиле (опера-сериа), но после того, как Джон Гей и Джон Кристофер Пепуш поставили "Оперу нищего " - пародию на его детище, сосредоточил внимание на оратории. Гендель пишет, например, оратории "Валтасар", "Иевфай", "Иуда Маккавей" и самую грандиозную из них - "Мессия". Часто исполнялись оркестровые произведения Генделя - концерты для органа и оркестра, concerti grossi и его знаменитая "Музыка на воде".

Творчество Иоганна Себастьяна Баха (1685 -1750), мастера совершенной формы, по своему характеру является полной противоположностью сочинениям Генделя. Бах родился в Айзенахе. Он был и органистом, и кантором, руководил королевским оркестром в К╠тене, Веймаре и Лейпциге. Бах трудился, не зная отдыха, и тем не менее успел народить 20 детей, о которых он преданно заботился, как и подобает хорошему отцу

Баха часто называют сочинителем главным образом духовной музыки. Наибольшей известностью из его произведений этого жанра в наши дни пользуются " Страсти по Иоанну", "Страсти по Матфею", месса си-минор и "Рождественская оратория ". Нов числе творений Баха есть и масса работ светского характера, и, пожалуй, интереснейшие из них - "Бранденбургские концерты". Также давно приобрела огромную популярность инструментальная музыка композитора, например "Гольдбергские вариации" и "Хорошо темперированный клавир". Бах писал в основном строгую по форме возвышенную музыку и зачастую не для определенных инструментов. Его сочинения звучат одинаково красиво в исполнении и джазовых ансамблей, и электроинструментов. Едва ли найдется другой композитор, чьи произведения так стимулировали бы фантазию и вдохновляли на разнообразные интерпретации.

В течение 30 лет, проведенных при дворе князя Эстергази на озере Н╠йзидлер-Зе в Венгрии, где Гайдн служил капельмейстером, он неоднократно подшучивал над своими знатными слушателями, а во время исполнения 94-и симфонии неожиданно зазвучала барабанная дробь, чтобы разбудить заснувших среди публики.

34

Вольфганг Амадей Моцарт (1756-1791) родился в Зальцбурге в семье скрипача, композитора и педагога Леопольда Моцарта. В четыре года мальчик уже прекрасно играл на клавесине, в пять - на скрипке. Вместе со своей семьей он объездил многие страны Европы и к 16 годам уже являлся автором 25 симфоний. После того как его увольняют в 1777 г. со службы при дворе архиепископа Зальцбургского, Моцарт покидает родной город и становится свободным композитором. В 1781 г. он переселяется в Вену, где находит поддержку императора. Тем не менее великий музыкант постоянно испытывает финансовые затруднения, и не всегда его талант оценивается по заслугам. Настоящее признание приходит к нему после премьеры оперы "Дон Жуан", поставленной в Праге.

Моцарт - самый значительный композитор оперного жанра того времени. В его сочинениях отражены идеи эпохи Просвещения. С точки зрения содержания произведения "Похищение из сераля", "Свадьба Фигаро", "Так поступают все женщины", "Волшебная флейта" сегодня, пожалуй, не столь актуальны, но по силе заложенного в их музыке психологизма и драматизма они остаются непревзойденными шедеврами. Вряд ли кто сумеет назвать хотя бы еще одного композитора, создавшего такое множество неумирающих творений. Для этого стоит лишь вспомнить его оперы, концерты, около 50 симфоний, "Реквием" и камерные сочинения.

Последние представители музыкального романтизма - композиторы Карл Мария фон Вебер (1786-1826), создавший оперы " Вольный стрелок", "Эврианта" и "Оберон", Роберт Шуман (1810-1856), в основном автор инструментальной музыки, и Иоганнес Брамс (1833-1897). "Преобразователи тональной структуры" Рихард Вагнер (1813-1883) и Антон Брукнер (1824-1896) создали во второй половине XIX в. новые музыкальные формы.

Когда Германию называют страной поэтов и философов, как правило, имеют в виду эпоху веймарского классицизма, которая в немецкой литературе охватывает относительно небольшой период: 80-90-е гг. XVIII в. Представители веймарского классицизма, обращаясь к античности, в то же время используют в своем творчестве и другие наиболее значимые достижения человеческой мысли. Из философии Иммануила Канта (1724-1804) они заимствуют идеи о долге человека. У Готхольда Эфраима Лессинга (1729-1781) это течение переняло концепцию веротерпимости.

Веймарский классицизм был вызван кризисом литературного движения "Буря и натиск". В центре этих направлений стояли Иоганн Вольфганг Г╠те (1749-1832), Иоганн Фридрих Шиллер (1759-1805) и Иоганн Готфрид Гердер (1744-1803). В 70-80-е гг. "бурные гении", выступая против укоренившихся литературных норм, ратовали за самобытное национальное искусство, естественное изображение человеческих страстей.

В Веймаре жили многие замечательные писатели той эпохи, а некоторые (например, Жан Поль, Иоганн Петер Хебель, Генрих фон Клейст) останавливались там в различные периоды, за что следует благодарить гер

цогиню Анну Амалию, придерживавшуюся либеральных взглядов. В 1772 г. она наняла на должность воспитателя Кристофа Мартина Виланда( 1733-1813), вслед за которым в Веймар переехали Г╠те, Гердер и Шиллер. Их пригласил сын герцогини Карл Август.

Виланд, виртуозно владевший литературным языком, создал первый немецкий "роман воспитания" ("Агатон", 1766), первое либретто оперы на немецком языке ("Альцеста", 1773), писал утопическо-сатирические романы, он первым перевел произведения Шекспира и в течение 20 лет издавал журнал "Немецкий Меркурии", в котором печатались полемические статьи на актуальные проблемы искусства и политики. В круг друзей Виланда входили Кант, Шиллер, Шлегель и другие выдающиеся личности, но все они крайне редко писали для "Свинского Меркурия", как неодобрительно называл журнал Иоганн Вольфганг Г╠те.

Говоря о высоких идеалах этих писателей и философов, не следует забывать, что Веймар был небольшим городком, где великие мыслители жили чуть ли не на головах друг у друга, строили козни один другому и в глазах провинциального общества не таили в себе ничего необыкновенного.

36

Сатирический роман Виланда "История абдеритов" (1774-1781) дает прекрасное представление о жизни Веймара той эпохи. У каждого веймарского философа, литератора были свои житейские проблемы:

Для нас Г╠те и Шиллер - выдающиеся личности, а ведь у них в свое время было немало конкурентов. Г╠те и Шиллер принимали живейшее участие в литературных собраниях, устраивавшихся в домах Анны Амалии и Иоганны Шопенгауэр, но общество тогда тяготело к менее философской литературе и зачитывалось сатирическими выдумками романиста Жана Поля и плутовскими историями типа "Ринальдо Ринальдини" (1779-1780), написанных веймарским библиотекарем Кристианом Аугустом Вульпиусом, который приходился братом возлюбленной Г╠те.

Из сочинений Шиллера наибольшим успехом пользовались, причем в течение долгого времени, написанная белым Стихом драма "Дон Карлос" (1783-1787), исторические трагедии " Разбойники" (1781), " Мария Стюарт" (1801) и последнее его произведение "Вильгельм Телль" (1804).

В 1799 г. Г╠те и Шиллер основали "Общество веймарских друзей искусства". Свою новую концепцию классицизма, ориентирующуюся на античность, они излагают, например, в статье "Введение в Пропилеи", в которой также выступают против мещанско-филистерского направления в литературе. Членами этого знаменитого литературного кружка были историк искусства Ганс Генрих Мейер, филолог, философ, языковед Вильгельм Гумбольдт и филолог Фридрих Август Вольф.