Отношений и мировых языков имени абылай хана центр корееведения
жүктеу/скачать 3.51 Mb. Pdf көрінісі
|
|
일주일에 한번씩 두부가 배달된다 달걀 두줄과 함께 신선하고 물렁한 것들은 삼키기에 좋지만 머릿속에 혹이나 키우려고 세 끼를 꼬박꼬박 잘 챙겨 먹은 것은 아니다 혹에는 쌍욕이 들었다 밥을 먹지 않으면 그것이 튀어나온다 잘 썰어놓은 두부는 거울 캍고 칼날 같다 목구멍으로 넘어가며 정말 칼처럼 꽃힌다 그러나 먹어야 한다. 화가 나도 밥이 먹히고 기뻐도 밥이 먹히고 혹이 뭐라 그래도 밥이 먹히고 손가락이 무섭다 젓가락은 더 그렇지만 혹에도 감정이 들었다 꿈속에서 쌍욕을 날렸는데 그것이 바깥으로 넘쳤을까 봐 나는 아침에 조심조심 두부를 먹는다 Тубу* Раз в неделю привозят тубу Вместе с парой коробок яиц Такое свежее и мягкое, что приятно есть, Но я не ем, как положено три раза в день, Видимо чтобы в голове появилась опухоль. В опухоли этой сквернословие Если не питаться, она выскочит наружу Хорошо порезанное тубу похоже на зеркало и лезвие ножа, Пролезает в горло и торчит в нем как нож, Но есть все-таки надо. Съедается и в гневе, Съедается и в радости, Съедается, что бы там опухоль ни ворчала. Пальцы страшные, а палочки для еды еще страшнее И в опухоли есть чувства, Во сне вырывается сквернословие, Боюсь, что выплеснется наружу, Я с утра потихонечку ем тубу. *Тубу (соевый сыр, более известен в СНГ под японским названием «то- фу») Шайкенова А.Т. Корейская поэзия новой волны на примере творчества… 91 Стихотворение «Тубу» также можно отнести к жанру психологической лирики, здесь автор использует приемы символизма, применяя яркие и самобытные метафоры. С помощью скрытых метафор автор выражает подавляемое желание проявить свою индивидуальность в плотном, тесном социуме Кореи, где проявление индивидуальности имеет мало жизненного пространства, необходимо ставить интересы общества выше личных. [11. https://www.instagram.com/poetone78/?hl] Тубу является одним из основных продуктов корейской кухни, регулярно употребляемым в пищу, что и констатирует автор в строках: 일주일에 한번씩 두부가 배달된다 달걀 두 줄과 함께 Раз в неделю привозят тубу Вместе с парой коробок яиц То есть тубу выражает повседневность бытия, рутинную, но удобную для жизни. 신선하고 물렁한 것들은 삼키기에 좋지만 Такое свежее и мягкое, что приятно есть, Но нарратор стихотворения не хочет мириться с рутиной, хотя так жить проще: 머릿속에 혹이나 키우려고 세 끼를 꼬박꼬박 잘 챙겨 먹은 것은 아니다 Но я не ем, как положено три раза в день, Видимо чтобы в голове появилась опухоль. Нестандартное по корейским меркам индивидуалистическое поведение трактуется как опухоль, некое чуждое образование, которое нарывает и может прорваться наружу: 혹에는 쌍욕이 들었다 밥을 먹지 않으면 그것이 튀어나온다 В опухоли этой сквернословие Если не питаться, оно выскочит наружу Следующие строки дают очень своебразные метафоры: 잘 썰어놓은 두부는 거울 같고 칼날 같다 목구멍으로 넘어가며 정말 칼처럼 꽃힌다 КОРЕЕВЕДЕНИЕ КАЗАХСТАНА выпуск 9 (2019) 92 그러나 먹어야 한다. Хорошо порезанное тубу похоже на зеркало и лезвие ножа, Пролезает в горло и торчит в нем как нож, Но есть все-таки надо. Здесь применен двукратный оксюморон, ведь тубу само по себе очень мягкое и белое, сравнимо с сыром моцарелла, но автор сравнивает его одновременно и с зеркалом и с лезвием ножа. Зеркало здесь как отражение действительности, не всегда удобной для индивидуума как лезвие ножа, вонзенное в гортань через рот, то есть насильно навязываемые обществом факторы. Но надо есть и жить в обществе, как бы то ни было: 화가 나도 밥이 먹히고 기뻐도 밥이 먹히고 혹이 뭐라 그래도 밥이 먹히고 손가락이 무섭다 젓가락은 더 그렇지만 Съедается и в гневе, Съедается и в радости, Съедается, что бы там опухоль ни ворчала. Пальцы страшные, а палочки для еды еще страшнее Тубу-повседневность можно как есть руками, держа паль- цами изначальных социальных связей, так и палочками социаль- ных связей, связанных с жизнью в обществе: учеба, работа. Нарратор все время опасается, что индивидуальность вы- плеснется наружу, раскрыв то что действительно в душе: 혹에도 감정이 들었다 꿈속에서 쌍욕을 날렸는데 그것이 바깥으로 넘쳤을까 봐 И в опухоли есть чувства, Во сне вырывается сквернословие, Боюсь, что выплеснется наружу, И в качестве самодисциплины каждое утро напоминает се- бе, что нужно смириться с повседневной жизнью окружающего общества: 나는 아침에 조심조심 두부를 먹는다 Я с утра потихонечку ем тубу. Шайкенова А.Т. Корейская поэзия новой волны на примере творчества… 93 Подобная метафоризация стихов свойственна не только Ли Гынхва, но и многим другим современным поэтам. Обильное при- менение скрытой метафоризации обусловлено контр-культурной направленностью современной корейской поэзии, неким проте- стом мэйн-стриму, корейской поп-культуре. Нечто подобное в ис- тории можно было наблюдать в США 60-х годов и России 80-90х годов прошлого века. Как битники США 60-х и рок-культура Рос- сии 90-х, современные поэты Кореи считают, что мэйн-стрим поп- культуры зациклен на внешних атрибутах и совершенно игнори- рует духовные запросы современного поколения. Пак Кёнджу, со- временный корейский поэт в интервью Boston Review выразил лейтмотив современной поэзии следущим образом: «Около двадцати лет назад корейский критик выпустил книгу, в которой он описал совершенно другой стиль, который молодые корейские поэты использовали, чтобы порвать с тради- цией в корейской поэзии - и по форме, и по содержанию. Вместо стихов о природе, истории, реализме и прочем молодые авторы в то время обратились к фэнтези, драме, гротеску и описанию кон- тркультуры. Молодые писатели, пишущие в этом стиле, предста- вили движение «Новой волны», ее появление совпало по времени и поднимает те же культурные проблемы как в фильме «Олдбой». Я имею в виду, как мы не могли измениться? Подобно движению битников в пятидесятых годах в Америке, нам нужны альтерна- тивные методы повествования и поэтической структуры. Наша работа подняла спорные вопросы о роли поэзии в Корее: Новая волна – это хорошо или плохо?». [12. http://bostonreview.net/poetry/jake-levine-ghost-poet-kim-kyung-ju ]. Несомненно, современная корейская поэзия дает богатый материал для понимания, что волнует современное поколение ко- рейцев, которые уже не разделяют идеалов предыдущего поколе- ния, взрощенных «Семыаль ундон» и довольно далеко от традици- онных представлений. |