Отправлено

1tolstov_s_p.bmp 251.07К

жүктеу/скачать 2.96 Mb.

бет	3/5
Дата	04.09.2022
өлшемі	2.96 Mb.
	#460190

1 2 3 4 5

Города русов 2020 001

0

1tolstov_s_p.bmp 251.07К 44 Количество загрузок:
Примеры ТАМГ Хорезма и Восточной Европы. Тамги Рюриковичей. Из книги С.П. Толстов "Древний Хорезм"
Поскольку я предполагаю , что остров русов находился в Аральском море то актуальным становится вопрос:Каким образом русы переправлялись в Каспийское море. Есть сведения , что рукав Амударьи впадал в Каспий. С.П. Толстов исследовал этот рукав(Узбой) и пришел к выводу , что если его не использовали для орошения он был маловоден и как следствие мы должны признать , что он был не судоходен. Но можно так же вспомнить как можно использовать для судоходства маловодные реки. Примеры этого мы видим как на Урале для сплава барж использовали весенний паводок. Использование воды из водохранилищ для обводнения рек , так же уральскими заводчиками, видимо не актуально для Средней Азии. Как из уральских рек ,через водораздел, казаки переходили в сибирские? Они бросали поперек реки бревно, в верховьях реки неширокие, крепили к бревну парус , а к дну реки прибивали парус клиньями, уровень воды поднимался и лодки перемещали на какое то расстояние вверх или вниз по реке. Как видим есть варианты,тем более , что Средняя Азия славилась искусством ирригации, они могли управляться с водой. Да кстати в Самарканде было такое гидротехническое сооружение , называлось - Голова плотины или Голова Канала, на местном наречии название звучало так- Рас аль Вараг. Не знаю его местное диалектное значение , а по арабски - вараг это набережная, насыпь и кажется пристань. Это к тому , что значит слово варяги и возможное место где искать его корни. Ну что же рукав Амударьи не добивающий до Каспия? Помните чем во время похода на Царьград, во главе с Вещим Олегом, русы удивили местных жителей? Да , они поставили корабли на колеса и под парусом двинулись по суше. Метод оригинальный и очень подходящий для Средней Азии. Если не по воде , так вдоль сухого русла , на колесах, если до моря осталось небольшое расстояние. Можно, так же, запрягать верблюдов.

Остров русов. Археологические данные.

Рассмотрим материалы комплексной экспедиции , в Средней Азии, 40-х годов XX века. Из монографии С.П. Толстова "По следам древнехорезмийской цивилизации" стр. 209-211. На северо-восточных окраинах Хорезма в 1946 г. было найдено несколько городищ, периода IV-V в н.э.. " Эти городища расположены на болотистом плоском треугольном полуострове , или , вернее острове... ограниченном с севера Сырдарьей, с запада Аральским морем и с юго-востока болотистыми камышовыми плавнями... Самым крупным из них является Кескен-Куюк-кала, размером 500 на 700 метров". Внутри стен в крепости имеется как бы кремль. "Анализ материалов "болотных городищ" восточного Приаралья заставляет прийти к выводу , что эти памятники созданы народом , по происхождению тесно связанным с сармато-аланскими и массагетскими племенами , однако около IV-V в н.э. подвергшимся сильному влиянию восточных племен... , вероятнее всего гуннов". В этом районе располагалась страна Яньцай (китайская транскрипция имени аорсов-аланов). Толстов считает, что в этом районе сплотилась общность народов, которая известна под именем эфталитов или белых гуннов. Бернштам А.Н. считает, что гунны могли прийти с запада и были остатком империи Аттилы. Как я уже говорил выше, что для X-XI веков утверждение арабских писателей, "русы живут на острове", есть анахронизм , а для IV-V веков , возможно, очень даже актуально. Русы , как один из военных кланов могли входить в эту коалицию народов. Почему царя русов зовут хакан ? Видимо в этом сказывается восточное влияние от гуннских народов , которые были также неоднородны. Хотя хакан - тюркский титул. Интересный оборот приобретает предположение о западном Лули князе , что мол , Лули это Рури , а от Рури могло произойти имя Рюрик, в одном месте собрались и гунны и аланы , возможно и русы. Но с китайской транскрипцией не все ясно, у Ю.Н. Рериха этот Лули-князь представлен как западный Гули-ван т.е. Гули-князь. Но несколько процентов вероятности происхождения имени Рюрик от Лули-князя стоит признать. От родового имени Саки происходит казахское имя Сакен, таковы хитросплетения родовых связей в Азии.

Остров русов и города огузов

По материалам исследования С.П. толстова "Города гузов" (историко-этнографические этюды). Советская этнография 1947 г. номер 3. https://vk.com/doc386395130_484048268
Ал-Идриси(1099-1165 г.) в описании страны гузов,область между Аральским морем на западе, областью Шаша(Ташкента на востоке и Мугоджарскими горами на северо-западе), упоминает множество городов. Гузы кочевники и неясно чьи же это города. Здесь имеются, например ,города Рузан или Рудан, Гарбиан и "старый город гузов". Нас более интересуют города близ "Острова русов" , города янгикентской группы, Янгикент (тюркс.-перс.) это новый город гузов, Дех и Нау- Новгород, в нижней дельте Сыр-Дарьи. Сырдарью огузы называли просто "рекой" угуз, так как на этой реке были их города. Судя по аналогии нельзя ли предположить , что заморье русских летописей , без названия моря, так же значит , что на этом море были русские города?
Бартольд В.В. о городах нижней дельты Сыр-Дарьи : Эти города были основаны культурными пришельцами... Далее на основании анализа археологических данных С.П. Толстов говорит: Городища эти существовали со времен античности, по крайней мере с начала нашей эры до X-XI веков. В китайских летописях эта приморская область обитания сармато-алан называлась Яньцай. Толстов утверждает :Что китайцы разумели под Яньцай гораздо более обширную территорию всю огромную область тогдашних кочевий алан , от Сыр-Дарьи и Хорезма до Предкавказья. Некоторые исследователи считают , что этноним Русь произошел от имени народа роксоланы, Роксаланы - росаланы - росы, то становится понятно откуда взялись в Средней Азии и Восточном Туркестане топонимы Рузан или Рудан, Далосы (Большие Росы) и Гюйлосы. Далосы и Гюйлосы в китайских летописях появляются около времени V-VI веков , время могущества эфталитов и их присутствия в Восточном Туркестане. Как мы помним эфталиты сложились , как новая политическая сила, из сармато-алан и массагетских (тохары) племен под некоторым влиянием гуннов.
Между прочим огузы восприняли административную систему гуннов и так же делили свои владения на западное и восточное крыло, помните у гуннов восточный Лули-князь и западный Лули-князь и другие административные должности.В Восточной Европе представители огузов- печенеги. Так вот , выше упомянутый князь Владимир, бывший союзник огузов , получил от них семилетнюю войну с печенегами ,когда он крестил Русь и повернул в сторону Византии. Возможно он реально или номинально считался вассалом огузского ябгу или султана Хорезма. А если вспомнить захват русами (с князем) города Бердаа , на реке Куре в Азербайджане в X веке и их заявление , что они будут правителями этого города, то здесь можно увидеть руку среднеазиатских торговых магнатов. Таким образом в условиях удельной политической системы приобретали новые удельные княжества. Основной мотив был - борьба за торговые пути. Как славяне призывали князя ? Их слова были: Земля наша обильна и богата. Другими словами: товара то у нас много да все пути дороженьки закрыты для торговли. Князья , начиная от Рюрика много трудов положили чтобы очистить дорогу на рынки Византии и как мы видим ,и на восточные рынки тоже.

Среднеазиатский след в русских летописях

Следует отметить, что упоминания городов русов в китайских летописях ,Гюйлосы и Далосы, появляются примерно, в период могущества эфталитов.
(Эфтали́ты (др.-гр. ’Εφθαλιται) — ираноязычное племенное объединение раннего Средневековья (IV—VI вв.), создавшее обширное государство, в которое входили Согдиана и Бактрия (Средняя Азия), Афганистан и Гандхара (северная Индия). О гуннах-эфталитах, также называя их «белыми гуннами», писал Прокопий, тогда как другие, в том числе и более ранние авторы, такие как Аммиан Марцеллин, называют их гуннами-хионитами. Некоторые исследователи полагают, что у гуннов-хионитов произошла смена этнонима с «хиониты» на «эфталиты». Эфталиты представляли вторую волну иранских гуннов (то есть народов, называвшихся гуннами, но бывших в действительности иранского происхождения).⁾
Попробуем сравнить военную тактику эфталитов и тактику русов в Восточной Европе. После убийства князя Игоря древляне решили покрыть происшествие миром и отправили сватов к княгине Ольге. Русы же пошли на хитрость. Древлянам была предложена честь прибыть на княжеский двор на кораблях, носимых русами на руках. Во дворе предварительно были выкопаны глубокие ямы, куда сваты вместе с кораблями были сброшены, где и были побиты.
Шах Ирана Пероз несколько раз воевал с эфталитами, бывал побит и захвачен в плен. Его выкупали из плена и платили эфталитам большую контрибуцию. Каждый раз после этого шах нарушал мирные договоренности ,пока наконец:"Иешу Стилит, описывая смерть Пероза, сообщает, что на большом поле гуннами(эфталитами) были вырыты ямы, едва покрытые досками и землёй. Расположившись у поля, в районе города Горго (совр. Горган), один из отрядов гуннов показался персам и увлёк их к опасному проходу. Хитрость удалась, все войско с Перозом и его сыновьями погибло, остальные были взяты в плен. Сходный сюжет представляется^[19] и Прокопием, который добавляет, что Пероз оставил дома только младшего сына Кавада, который был ещё отроком, а остальных сыновей, числом около тридцати, повел с собой."(материалы об эфталитах из википедии)
Русам были известны подобные методы , мы не знаем где они взяли это, из своего предания ,т.е. их предки были свидетелями , или в книжке прочитали. Что русы сделали с городом древлян напоминать не нужно. Читаем Артхашастру (Искусство войны, Санкт-Петербург,Амфора,2016г. стр131) Разделы 174 и 175 . Об осаде и взятии приступом (вражеского укрепления) "Поймав соколов, ворон, ястребов, попугаев, галок , сов и голубей, следует привязать к их хвостам воспламеняющиеся вещества и пустить во вражеское укрепление". Шпионы тоже самое должны проделывать привязывая горючее к хвостам мелких животных. Список горючих веществ прилагается. Бедные славяне слыхом не слыхивали о подобных ухищрениях, были не столь образованы, не знали книжной премудрости Индии.
Можно несколько слов сказать о Вещем Олеге. О нем как то неопределенно упоминается , то ли он умер , то ли уехал за море. С.П. Толстов говорит , что в Хорезме была колония русов и аланов. Может Олег службу отслужил и вернулся на родину. Рассмотрим , что может значить его прозвище - Вещий. Если не заглянем в Хорезм , ни за что ,не догадаемся. Вещий , это шаман , что ли? Возможно все несколько иначе выглядит в этом прозвище. Сведения арабов о хорезмийцах. Абу Абдаллах Ал-Мукаддаси - о жителях Хорезма. "Они(жители его) люди разумения, науки, фикха... Они-люди гостеприимные, любители поесть, храбрые и крепкие в бою, у них есть особенности и удивительные свойства." Во первых подчеркивается их образованность. Т.е. знание Артхашастры , для них не выглядит столь фантастично. Любители поесть, пировать и т.д. нам тоже любо и понятно. Русы тоже известны арабам как военная каста или клан военных, часть из них , они говорят, есть рыцарство. Что касается "особенностей и удивительных свойств хорезмийцев" , это следует понимать как ийогические способности и достижения, не скрученность хатха йоги. Например "длинное ухо Азии" , способность узнавать происшествия и события в дальних странах. Так , что Вещий Олег правильнее понимать , как Олег с высшим образованием, ученый, образованный человек.

Русские Былины киевского периода - среднеазиатскиее влияния

Волх (Волхв) Всеславьевич. Былины о Волхе Всеславьевиче принадлежат к числу древнейших.
Историческим фоном, этой повести, может служить империя эфталитов. Как эфталиты Волх идет походом на Индейское царство , захватывает его и остается в Индии, становится царем.
Эфталиты так же захватили северную Индию , причем их предводитель сразу отложился от среднеазиатских эфталитов и повел самостоятельную политику. Считается, что эти выходцы из Средней Азии послужили основой в формировании военных кланов раджпутов.
Богатырские способности Волха принадлежат более древнему слою знаний азиатских народов.
При его рождении звери , птицы и рыбы прячутся. Его дружина одета в волчьи и медвежьи шкуры. Сам Волх может оборачиваться ясным соколом, серым волком, гнедым туром золотые рога. Его способности совпадают с умением Ханумана (Рамаяна) менять свой облик. Так же Хануман ведет армию обезьян на юг, в поисках Ситы, армия медведей отправляется на север.
Все это следует объяснять с позиций индийской философии и понимать как эволюционные представления ученых древности. Они считали , что первые творения были как бы эфирными прообразами физических форм природы , современных нам. Помните, когда Хануман прибывает на остров Ланка , он видит "...подобья , подобья , подобья.." , т.е. прообразы всего сущего в природе.
Но напрямую сопоставлять эпос Индии и Киевской Руси мы наверное не станем, все таки Индия весьма удаленный регион. Но мы должны помнить , что влияние индийской культуры, в Средней и Центральной Азии и еще гораздо шире , происходило через буддизм. Ю. Рерих в статье "К изучению Калачакры" , этой научной доктрины Индии, перечисляет научные дисциплины преподаваемые в школе Калачакры в монастыре Ташилунпо , в Тибете. Здесь и математика и астрономия и несколько видов индийской астрологии и т.д. И мы знаем , что из Средней Азии математик ал-Хорезми и астроном Улугбек и др. . Известно , что мусульмане арабы не разрушали местные религии, местные народы в мечеть привлекались мирными средствами. Первые медрессе появились в Средней Азии и считается очень возможным , что в основу их вошли школы буддистов - вихары. Таким образом , если уж производить метаисторический анализ героического эпоса народов Средней Азии и Киевской Руси то необходимо привлекать данные этой древней буддийской научной доктрины. Юрий Николаевич замечает , что в литературных памятниках Ср.Азии часты намеки на Калачакру . Т.е. широкие слои народа могли , в меру понимания , ознакомиться с научными идеями буддизма.

Русские былины о среднеазиатских связях.

Проанализируем русские Старины (былины) на предмет восточных связей Руси.
Путь Садко на Синее море , на восток.
Свалил товары новгородские,
Поехал Садко по Волхову,
Со Волхова на Ладожско,
Со Ладожска во Неву-реку,
А со Невы-реки во сине море.
Как поехал он по синю морю,
Воротил он в Золоту орду...
Нева-река появляется в старинах в восемнадцатом веке, а сине море и Золотая орда
более древние конструкции в былинном тексте обозначающие восточную сторону.
Интересные сведения получаем из старин северо-востока руси. "В старине о Дунае Таракан сын Заморенин указывает князю Владимиру достойную невесту "за морем за Хвалынским", / У того-де Семена да Леховитого"(Былины Печоры N 121 ст.54) (Из исследования Т.Г. Ивановой "Поздние топонимы былин сев.вост. руси.") Интересно тем ,что былина сохранила память о каких то политических связях Киевской Руси и Хорезма. Сватовсто в политической системе тех времен это шаг серьезный, в некотором смысле, князь , женившись, признает своего высокопоставленного тестя сюзереном, и сам ,хотя бы номинально, становится его вассалом , таким образом закреплялись союзнические отношения.
Старина -"Богатыри на заставе. Бой Ильи Муромца с сыном." Рассмотрим эту былину , уж больно хочется найти Поле Куликово, место битвы войск кн. Дмитрия с Мамаем. В былине значится - "Да и стоит-то де наше там чисто поле
Сорочинско-де славно наше Кулигово;..."
Интересное уточнение , локализация поля Кулигова. Кулигова поля пока былинного, не летописного. Кулига,как и Батыга , это видимо имя собственное, некий Кули-хан (переводится как- Слуга аллаха). Поле Сорочинское это тюркская степь,Половецкие степи , лежащие по правому берегу Северского Донца. Теперь вспомним по летописи где была Куликовская битва. События происходили между реками Непря и Дон. Непря-река в былинах это Днепр. Дон в средневековых летописях это Северский Донец.
Ситуация для Мамая , к 1380 году была такова, что , законный наследник престола Золотой Орды - хан Тохтамыш вытеснил Мамая в его удел, Мамай контролировал Половецкую степь, северное Причерноморье и Крым. Кратко описывая поход Дмитрия на Мамая можно сказать , что это был набег. Летопись подчеркивает , что мы переняли тактику татар-быстрый удар , набег и все. Как мы помним на соединение с войском Мамая должны были подойти литовцы и наемники из Европы.Не успели. И как мы видим ,Мамая искать вправо, влево не имело смысла, вот здесь между Северским Донцом и Днепром он и обитал. Говорят , что он имел виды на московский престол, слал грамоты: Идет де к вам православный государь, в смысле - хранящий законность, не бойтеся-не журитеся. Мамай был исмаилитом может быть к нему имеет отношение этот эпитет-Слуга господа , не знаю.
Четырнадцатый век для Руси был в чем то революционным и тоже не без восточных влияний. В Орде стали насаждать мусульманство, несториане и буддисты не желающие принять новую веру отправились на службу на Русь. Вспомните биографию Строганова.
Отсюда и новая военная тактика. Идея Царя Самодержца также напоминает идею буддизма о Чакравартине , идеальном правителе четверти мира.

Древняя Русь.

Искандер-наме Низами Гянджеви. Глава-Искандер прибывает в кипчакскую степь.
Искадер идет походом на русов.
"Степь Хорезма пройдя, он Джейхун перешел....
Царь на русов спешил и в своих переходах
Ни на суше покоя не знал не на водах.
Не смыкал он очей,-и, огнем обуян,
Пересек он широкие степи славян...."
То есть Низами ведет Искандера за Джейхун-Амударью , стало быть на Запад и пересекает при этом степи славян. Откуда здесь славяне? Но мы знаем, что здесь начиналась область Антсай, китайских источников, страна Антов и Низами их напрямую отождествляет со славянами. Вот как говорит об этой области Георгий Владимирович Вернадский в первом томе исторического труда "Древняя Русь",- "Я считаю, само имя провинции Антсай-тохарское, исходящее из тохарского слова "ант", которое означает "равнина", "низина". Если это так, то и народ ант(анты) получил такое название , поскольку он жил на равнинах или в степях. В таком случае имя русского племени поляне вероятно произошло от слова "поле". Так же Вернадский отмечает , что какое то время народом юэчжи управлял аланский род, и , что позднее некоторые группы юэчжи присоединились к аланам в их движении на запад. И так как я отметил , что топоним или этноним Лосы (Росы) сопровождал малых юэчжи в стране тангутов , а топоним Далосы (большие росы) на территориях больших юэчжи, то можно предположить , что этноним - росы принесли в Восточную Европу представители юэчжи. Лев Гумилев напрямую отождествляет юэчжи с Согдийцами , а у тех в Самарканде и плотина называется Рас-аль-Вараг , и Мавераннахр по согдийски - Вареруд, и этнонимы варе,варсаг и все это, вместе взятое ,наводит на мысль, что варяги-русь могли сформироваться в Средней Азии.

Тохары или Русы?

И так мы обнаружили в Восточном Туркестане , в районе г.Кучи , город Гюйлосы и пытаемся выяснить какое отношение он имеет к истории русов.Куча и его восточный сосед Яньци тохарские княжества.Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье. Этнос,языки,религии. Под редакцией академика Привлечем материалы исследований Российской академии наук .
[1] Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье. Этнос,языки,религии. Под редакцией академика АН Таджикской ССР Б.А. Литвинского.Москва.Наука 1992 г.
[2] Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье. Очерки истории. Под редакцией академикаС.Л. Тихвинского. Изд.Наука.Москва 1988 г.
Из [1] Глава 1, Тохары. (стр 9)"Ряд существенных изоглосс соединяет тохарский язык с германо-балто-славянской"диалектной группой, являющейся особым единством внутри древнезападноиндоевропейской группы....Разительны сходства тохарского языка с праславянским... тохарский В reki "речь, pruk- прыгнуть, тох. А tapar "теперь" и т.д"
Далее (стр 29) В древнетюркской надписи Кюль-Тегина упомянут народ Arsi носитель тохарского А.Далее (стр 147) , Терхинская надпись "... Бильге Кутлуг таркан-сенгун ...двоих послал. Кутлуг Бильге-сенгуну и Урушу Кутлуг-таркан-сенгуну , тем двоим- "Идите!" - он повелел." Уруш или Урус у тюркских народов - это русский.
Теперь заглянем в [2] , что там о народе Arsi из тохарского княжества Яньци , где распространен был тохарсий А. Два таких тохарских диалекта , кучасский диалект - тохарский В, Яньци- тохарский А.
На стр. 288 "В 1918 г. Э.Зиг открыл в тохарских текстах из Карашара этноним arsi, к которому восходит, вероятно, китайское название Яньци. "
Ну ладно Гюйлосы это Росы или нет? -" То бабушка надвое сказала "- как нам могут возразить. Но здесь же , у тохаров, мы находим еще один этноним который связан с русами, arsi - аорсы и отсюда аланы аорсы и русы аорсы , и аланы-русы или роксаланы. На аланском форуме нашел подсказку , что аланы это объединенные тохары, усуни , саки и как мы ранее установили анты приаралья. Думаю тохары ,как образованные интеллектуалы,необходимы были как работники администрации в этом гос. образовании. Суфийская наука , Низами Гянджеви в Искандер намэ при описании битвы войск Искандера с русами (объединение из семи племен) , описывает алана и тут же через несколько строк называет его русом. Необходимо пересмотреть сведения арабских авторов, они говорят ,что русы производят булат. А где он булат в Восточной Европе? А в восточном Туркестане булат производили. В X-XI веках посредниками в торговле булатом были тюрки карлуки - отсюда мечи харалужные. А ранее русы сами отправлялись в Восточный Туркестан за булатным вооружением.
Из лекции Е.Спицина "Чем русы отличаются от славян?"(рекомендую , очень грамотный историк). Так вот поляне( Анты) от славян отличаются социальным устройством.
У Полян (среднеазиатская) патриархальная семья и диктатура главы клана , а у славян сельская община и вечевое правление.
Хотел еще о рыцарстве у русов материал предоставить, но вы можете сами прочитать статьи из книги -"Тайны веков" книга третья, Москва изд"Молодая гвардия" 1983 год.Их несколько книг издано, так вот эти статьи из книги третьей, была такая дискуссионная площадка в восьмидесятых годах , где печатались передовые исследования из разных отраслей знания. Вот статьи о русском рыцарстве - стр 12.17. "Защитники земли Русской . " ...И вооружены зело". Например приводятся фамилии первых рыцарей Германии XI-XII веков- Белов , Дабелов и др.
Затем статьи о мадарском всаднике из болгарии, как пример переноса культуры из Восточного Туркестана на европейскую почву. Стр. 216 "Откуда скачешь,гордый конь." ,
стр 221 "Небесный всадник , кто он." У нас в россии также почитают небесного всадника,СВ.Георгий. Картинки в интернете с мадарским всадником легко найти.Болгары о называют его Майтрейя, другие Сиявуш или Митра, и корни сего символа ищут в Ц.Азии.
Что еще добавить? В Вост.Туркестане бытовала индийская письменность на пальмовых листьях и на бересте, бересту импортировали из волжской булгарии.

Тохары или русы?

И так мы обнаружили в Восточном Туркестане , в районе г.Кучи , город Гюйлосы и пытаемся выяснить какое отношение он имеет к истории русов.Куча и его восточный сосед Яньци - тохарские княжества. Привлечем материалы исследований Российской академии наук .
[1] Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье. Этнос,языки,религии. Под редакцией академика АН Таджикской ССР Б.А. Литвинского.Москва.Наука 1992 г.
[2] Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье. Очерки истории. Под редакцией академикаС.Л. Тихвинского. Изд.Наука.Москва 1988 г.
Из [1] Глава 1, Тохары. (стр 9)"Ряд существенных изоглосс соединяет тохарский язык с германо-балто-славянской"диалектной группой, являющейся особым единством внутри древнезападноиндоевропейской группы....Разительны сходства тохарского языка с праславянским... тохарский В reki "речь, pruk- прыгнуть, тох. А tapar "теперь" и т.д"
Далее (стр 29) В древнетюркской надписи Кюль-Тегина упомянут народ Arsi носитель тохарского А.Далее (стр 147) , Терхинская надпись "... Бильге Кутлуг таркан-сенгун ...двоих послал. Кутлуг Бильге-сенгуну и Урушу Кутлуг-таркан-сенгуну , тем двоим- "Идите!" - он повелел." Уруш или Урус у тюркских народов - это русский.
Теперь заглянем в [2] , что там о народе Arsi из тохарского княжества Яньци , где распространен был тохарсий А. Два таких тохарских диалекта , кучасский диалект - тохарский В, Яньци- тохарский А.
На стр. 288 "В 1918 г. Э.Зиг открыл в тохарских текстах из Карашара этноним arsi, к которому восходит, вероятно, китайское название Яньци. " Яньци- тохарское княжество.
Ну ладно Гюйлосы это Росы или нет?
Но здесь же , у тохаров, мы находим еще один этноним который связан с русами, arsi - аорсы и отсюда аланы аорсы и русы аорсы , и аланы-русы или роксаланы. На аланском форуме нашел подсказку , что аланы это объединенные тохары, усуни , саки и как мы ранее установили анты приаралья. Думаю тохары ,как образованные интеллектуалы,необходимы были как работники администрации в этом гос. образовании. Суфийская наука , Низами Гянджеви в Искандер намэ при описании битвы войск Искандера с русами (объединение из семи племен) , описывает алана и тут же через несколько строк называет его русом. Необходимо пересмотреть сведения арабских авторов, они говорят ,что русы производят булат. А где он булат в Восточной Европе? А в восточном Туркестане булат производили. В X-XI веках посредниками в торговле булатом были тюрки карлуки - отсюда мечи харалужные. А ранее русы сами отправлялись в Восточный Туркестан за булатным вооружением.

Русы-купцы и рыцари.

Историк Е.Спицын в лекции "Чем отличались русы и славяне" говорит ,что в средневековой Европе насчитывалось около пятисот топонимов с корнем рус. Из источников мы помним , что русы были мореходы купцы и воины, часть из них были рыцари.
"... в дохристианской Руси поведение витязей определял писаный (подчеркиваю!) кодекс чести, именовавшийся «Поконом витязным». Любопытно, что требования, предъявляемые в нем к рыцарям, были значительно обширней, нежели в Западной Европе, где неграмотным зачастую Айвенго и Ричардам полагалось знать и уметь гораздо меньше. А русские «мужи честны» обязаны были не только в совершенстве владеть оружием, играть на гуслях и в шахматы, но и сочинять песни, «речи глаголати», «посольства правити», не говоря уж об умении переплывать реки в броне. «Книгочтейство» и «многая мудрость» были столь же непременными для витязей, как «вежество» и способность «красу женскую и честь девичью почитати и обороняти» — чем не культ прекрасной дамы!" (стр. 21)
Помните как летописец "мочит" репутацию аваров :" Они де запрягали в телеги женщин". Стало быть они не джентельмены и беззаконники и судить нас по Правде-по Закону не могут. Славяне призывая Рюрика просят судить их по Правде и намекают , что товару у нас много , и есть нужда в торговом договоре с Византией .
Так вот, ....«посольства правити» есть не только дипломатия, но посольствами назывались , также, торговые караваны [1]. Между прочим варяги это воины наемники , дипломаты и родственники по династическим связям в Византии. Так что варяги-русь были опытными торговцами со связями в Византии, возможно все эти качества русов были востребованы также и в Европе, отсюда и обилие топонимов с корнем рус, возможно торговых пунктов.
Так как я предполагаю происхождение термина варяг из Согдианы, помните согдийские - Вараг, варе , варсаг и вареруд, поэтому сравним согдийское купечество и русов, воспользуемся законом аналогии.
"...В период существования Западнотюркского каганата согдийцы едва ли не монополизировали транзитную торговлю между Востоком и Западом. Положение согдийских колоний было особенно прочным благодаря влиянию , которое они оказывали на внешнюю и внутреннюю политику каганата." [1] стр.536.
Русы так же опирались на военную поддержку кочевников . Русы так же влияли на политику Византии , побуждая ее к мирной торговле со славянами. Возможно русы вели самостоятельную политику , а возможно ,ко взаимной выгоде , следовали советам представителей согдийского купечества. Думается , что согдийские колонии бытовали в городах Восточной Европы.В Крыму так точно был Сугдак- Судак. И как мы знаем , русы совершали торговые вояжи в Восточный Туркестан, за высококачественным оружием и др. Поэтому определенная степень интеграции с согдийцами у них была.
[1] Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье. Этнос,языки,религии. Под редакцией академика АН Таджикской ССР Б.А. Литвинского.Москва.Наука 1992 г.
[2 ] стр 21 ."Тайны веков" книга третья, Москва изд"Молодая гвардия" 1983 год.

Смотрите в прикрепленном файле, из книги - "Степная полоса Азиатской части СССР в скифо-сарматское время." стр 32, карту памятников восточного Приаралья VII века до н.э.

Будем думать не здесь ли арабские авторы локализовали Остров русов.
Дельта Сырдарьи , территория изрезанная многочисленными рукавами .
В раннесакских памятниках изредка встречается трупосожжение, как известно, это есть погребальный обряд славян (стр.37).
Прикрепленные файлы

stepnaya_polosa_aziatskoy_chasti_sssr.bmp 839.69К 25 Количество загрузок:

Отправлено 18.04.2019 - 18:05 PM
Материал из книги :"Степная полоса Азиатской части СССР в скифо-сарматское время." стр.89-90.
Глава 2: Семиречье, Тянь-шань, Фергана и Памир. Памятники усуньского времени. Во II в. до н.э. в Семиречь проживали усуни и юэчжи ,саки, прежнее население Семиречья никуда не делись, только родовая верхушка саков покинула регион.
Рассмотрим археологический материал этого региона, обряд захоронения в катакомбах , памятники Кетмень-тюбе в среднем течении реки Нарын.
"В больших катакомбах умершего мужчину-воина хоронили в арчовом гробу, который обивали дорогими тканями, часто в железной кольчуге...Рядом с ним находились...железные меч,палаш и кинжал. Очень часто вместе с воином погребена женщина в богатом одеянии с разнообразными украшениями - золотыми серьгами,перстнем,бусами..."
Эти памятники датируются I-V в. "Они резко отличаются от памятников предшествующего периода....Они принадлежат пришлому населению... По всей вероятности, население Кетмень-тюбе было родственно кенкольским племенам соседних Таласской и Чуйской долин."
В долине реки Талас Сюан Цзан помещал город Далосы(Большой Росы).
Как мы помним, арабские писатели таким образом описывали обряд захоронения богатого руса , именно вместе с женой. Видимо жену подхоранивали в катакомбу позднее.
Сказать , что либо определенное трудно , но опять пересекаются обычаи русов и обычаи усуней и юэчжи, и саков.

Мимо острова Буяна.

Приведу цитату из фильма:
"Энциклопедия загадок / Остров Буян / tvkultura.ru
tvkultura.ru›anons/show/episode_id/2156015/brand_…
"Мимо острова Буяна, в царство славного Салтана", – с легкой руки Пушкина остров Буян считается волшебной сказочной землей. Про него сложено множество легенд и небылиц, но, как уверяют ученые, это место действительно существует. Остров Буян расположен в Балтийском море и сейчас именуется Рюгеном. Именно здесь располагалась столица всего славянского мира – таинственный город Аркона."
Царство славного Салтана так же следует искать на балтике?
Пушкин был знаком и дружен с востоковедом и переводчиком - И. Бичуриным. Востоковед Шиллинг и И.Бичурин приглашали Пушкина в экспедицию в Бурятию. Значит наш поэт был не слаб в востоковедении и мог разобраться где остров Буян и где царство славного Салтана или нам остается признать , что бочка переместившая Гвидона была межконтинентальной и перелетела от пределов Средней Азии в Балтийское море.
"Сельджукское Государство или Сельджукская империя — государство, образованное в ходе завоеваний огузов — сельджуков во главе с династией Сельджукидов, стран Ближнего и Среднего Востока, просуществовавшее с 1037 по 1194 годы ....После овладения Грузии, Ширвана и Мавераннахра их правители стали вассалами сельджукских султанов."

Другая половина , видимо ушла в Восточную Европу.

"Алтай – Гималаи. III. Пир-Панджал. (1925) (Н. К. Рерих)
«Весна священная».[99] Когда мы сочиняли ее со Стравинским, не думалось, что Кашмир встретит нас этой постановкой. В Гари на ночлеге, когда вызвездило яркое весеннее небо и засинели горы, мы заметили вереницы огней по горам. Огни двигались, расходились и странно кружились. И по всем склонам зажглись эти огненные процессии. И в деревне внизу закружились темные силуэты, размахивая смоляными факелами на длинных шестах. Огненные круги возвещали о конце холодов зимних. И песни возвещали весну священную. Этот праздник девятого марта…..
Пологие речные берега. Вереница бурлаков ведет крытые лодки… По широкой дороге тянутся волы и скрипят колеса. Трехсотлетние чинары и высокие тополя оберегают пути. И часто блестят зубы встречных путников в улыбке привета.
На сеновале лежат сани – московские розвальни. На дворе скрипит журавль над колодцем. Соломенная крыша проросла зеленым мхом. Скрючились придорожные ивы. Гомонят приветствия детишек. Где же это? В Шуе или на Коломне? Это в Шринагаре, в «городе солнца»…..
Кто положил начало кашмирских каналов? Кто обсадил дороги частым тыном тополей? Не сделал ли это кто-то из пришельцев от Средней Азии, где зима заставляет обозначать путь и пески требуют каналы орошения? И откуда эти шикари – легкие гондолоподобные лодки?.....
У ровного берега пошли бечевою. И желтые плесы напомнили Волгу или Миссисипи. Река Джелам – нерв Кашмира…..
Сундук, караул, самовар, чай, чепрак, сюды-сюды, кавардак, колпак и много других слов странно и четко звучат в кашмирской речи. И плетеные лапти напоминают о других, северных путях….."

Исторические загадки Кашмира.

Рассмотрим некоторые сведения Центральноазиатской экспедиции под руководством академика Н.К. Рериха. Из дневников Николая Константиновича Рериха.
"Алтай – Гималаи. III. Пир-Панджал. (1925) (Н. К. Рерих)
«Весна священная».[99] Когда мы сочиняли ее со Стравинским, не думалось, что Кашмир встретит нас этой постановкой. В Гари на ночлеге, когда вызвездило яркое весеннее небо и засинели горы, мы заметили вереницы огней по горам. Огни двигались, расходились и странно кружились. И по всем склонам зажглись эти огненные процессии. И в деревне внизу закружились темные силуэты, размахивая смоляными факелами на длинных шестах. Огненные круги возвещали о конце холодов зимних. И песни возвещали весну священную. Этот праздник девятого марта…..
Пологие речные берега. Вереница бурлаков ведет крытые лодки… По широкой дороге тянутся волы и скрипят колеса. Трехсотлетние чинары и высокие тополя оберегают пути. И часто блестят зубы встречных путников в улыбке привета.
На сеновале лежат сани – московские розвальни. На дворе скрипит журавль над колодцем. Соломенная крыша проросла зеленым мхом. Скрючились придорожные ивы. Гомонят приветствия детишек. Где же это? В Шуе или на Коломне? Это в Шринагаре, в «городе солнца»…..
Кто положил начало кашмирских каналов? Кто обсадил дороги частым тыном тополей? Не сделал ли это кто-то из пришельцев от Средней Азии, где зима заставляет обозначать путь и пески требуют каналы орошения? И откуда эти шикари – легкие гондолоподобные лодки?.....
У ровного берега пошли бечевою. И желтые плесы напомнили Волгу или Миссисипи. Река Джелам – нерв Кашмира…..
Сундук, караул, самовар, чай, чепрак, сюды-сюды, кавардак, колпак и много других слов странно и четко звучат в кашмирской речи. И плетеные лапти напоминают о других, северных путях….."
Мы не можем утверждать , что плетеные лапти служат доказательством прихода в Кашмир неких русичей или славян с просторов Восточной Европы , из России. Но пройти мимо фактов материальной культуры, столь напоминающей наши северные края, не можем.
Николай Константинович дает нам подсказку: мол все это могли принести из Средней Азии, кто то похожие по своей культуре со славянами.
Обратимся снова к материалам кн. "Степная полоса Азиатской части СССР в скифо-сарматское время",
стр 99. "Первоначально сия страна (Тянь-Шань и Семиречье) принадлежала народу сэ (саки). большой юэчж на западе разбил и выгнал сэского владетеля. Сэский владетель перешел на юг за Висячий переход."
При чем основная часть саков осталась на своих прежних местах обитания. Дело в том , что правящие круги ,разбогатевшие за счет транзитной торговли, были весьма оторваны от народа, и как говорится: отряд не заметил потери бойца. Такая вот поучительная история .
Попробуем разобраться куда именно на юг ушла эта часть саков.
Юрий Николаевич Рерих в "Истории Средней Азии" том I , стр. 306-307, описывает торговый путь идущий в Индию через Восточный Туркестан. Через Хотан, через Пишань ( оазис Гума), откуда на юго-запад шла караванная дорога на Цзибинь (Кашмир). На юго-западе от Пишаня лежало горное владение Уча, откуда начинался горный путь по "висячим мостам"(Висячий переход - китайской летописи)в Северо-Западную Индию." "Цяньханьшу" довольно подробно останавливается на описании Кашмира.
В ней указывается, что после завоевания Да-ся (Бактрии) юэчжи-тохарами племена саков, или среднеазиатских скифов, принуждены были откочевать в пределы Северо-Западной Индии и покорили Кашмир...."
Эта похожесть материальной культуры саков Средней Азии и более поздних славяно-россов Восточной Европы говорит , по моему мнению, о довольно тесном культурном взаимодействии этих регионов. Богатая письменная культура Средней Азии может проливать свет на малоисследованные моменты нашей истории.
Но как говорил Л. Сверчков , автор "Тохары-древние индоевропейцы в Центральной Азии" , Средняя Азия , незаслуженно, лежит вне сферы исследовательского интереса исторической науки.

Здесь русский дух! Здесь русью пахнет!

Отправлено 25.06.2019 - 18:38 PM

жүктеу/скачать 2.96 Mb.

Достарыңызбен бөлісу:

1 2 3 4 5