дұрыс. Кезінде эдебиет зерттеушісі Мәулен Балакаев өзінің «Қазақ
тілі мәдениетінің мэселелері» атты еңбегінде: «Адам тәлім-
тэрбиесіз, өнер-білімсіз, іс-эрекетсіз өмір сүрмек емес. Кісі білімді,
тэлім-тэрбиені тіл арқылы алады, мэдениетті, өнерді, ғылымды
тіл арқылы үйренеді. Қазақ халқы да ежелден шешендікке эуес,
тіл өнеріне жетік халық, тіл өнерін басқа өнерден кем санамай-
ды. Осыған орай қазақ халқы тіл өнерінің небір әсем кестелерін,
орасан көп тіл байлықтарын тудырды. Соларды игеру, халықтың
тіл байлығына мұрагер болу - ана тілін ардақтайтын азаматтың
ісі», - деп орынды атап өткен. Сөз мәдениеті үшін күрес - тіл
мәдениеті, сайып келгенде, тіл тазалығы, ой дэлдігі үшін күрес.
Осы кезекте орыс жазушысы А.М. Горький: «Тіл тазалығы үшін кү-
рес - мәдениет құралы үш ін күрес», - десе, жазушы Ғ. Мүсірепов:
«М эдениеттілік пен әдептің белгісі жақсы сөйлеуден баста-
лады», - деген пікірге тоқталады.
Тіл - халықтың сан ғасырлық санасы мен зердесінен сүзіліп
өтіп, шыңдалудан танбаған, тарихтың жауындары мен дауыл-
дарынан да өтіп, халықпен бірге жасасып келе жатқан кұдіретті
кұбылыс. Өмірдің ажырамас арқау тіліне айналған тіл сөйлеумен
шектелмейді, эрбір қоғамдық өзгерулердің өн бойынан табылып,
оның өркенді міндеттерін шешу құралы, үні де бола біледі. Қазак
тілі 1989 жылы қыркүйек айының 22-інде түңғыш «Қазак Советтік
Социалистік Республикасының Тіл туралы» Заңы қабылданып,
оны талқылау бүкілхалықтық деңгейде жүргізілді. Сонымен бірге,
тэуелсіз елдің Конституциясын қабылдау, заман талабына сай Тіл
туралы Заңның екінші рет қабылданған тұсында да аталған мәселе
қазақ баспасөзіне үлкен міндеттер жүктеумен катар, олардың
бағыт-бағдарын айқындап берген сын да болды.
Достарыңызбен бөлісу: |
