Луны): часть и Целое, Всё. Земля — время, безмирье; Луна, Надземелье —
П|рост|ран|ство: Век-Мир, Золотой. Земля — Плен, Луна — Воля; к Луне от Земли
путь — от Долга в Свободу поход как стяжанье ее (пил Пи|л|ат кою, лат бренья чужд,
С|в|обод|а, Луна — Беспредельность: Жизнь в О|бо|де-Бо|ге, очей бренных Тайне.
Явь их, Луна — Мена, душ Mana|ger, Ре|мен|ь держащий; явь вечных, Селена она,
36
Он <Зевс> смастерил и иную землю, безграничную, кою Селеной
Зовут бессмертные, а земные человеки — Меной.
С|тез|я — c Теос|ом я: с Луной — к Богу и в Мать пили|грим. Учил сему Платон,
датель Тьмы («Т|имей» — Тьмý имей: Корнь обрети!); Лебедь, Феб — корень лúбидо:
тяга к Луне, с кем связной этот бог
19
, сна|й|пер Сна, с|тре'LOVE'ржец в Мир, Три,
Огнь-Любовь
20
. Аристотель, изъяв То из глаз, Луну сделал из Цели Се|крет|ом,
подъема копье загнув в дол
21
и толкнув чрез века нас, незрячих, ступить на Луну не
растя: имманентности — в То, зев ей жрущий, нечистому — в святость. Лишь волей
благою Творца гонцы наши вернулись назад без вреда.
Платон — Сердце, Луна; Аристотель, очки пап и óтчего мира, забывшего Мать,
Луны Суть, — Ум, очей бренных огнь. Солнце бренья как в сути себя самого и мнил он
огнем чистым, без пятен, — тогда как Платон, звавший Истину «первым
умопостигаемым», видел в ней Сердце, Луну как причину Ума, парну с ним. Разъяв
Это и То, Стагирит — похититель Луны, связки их (как у Го|го|л|я черт в Божью
ночь), воз|дух-Вечность у бренья укравший к кончине его. Скрыв Единое общим —
Умом Сердце, ворохом камень, — безмирием Мир подменил Аристотель: взор лунный
— бе|злу|нным, зря коим, Единства не знал этот муж. Рек Дж. Б|рун|о
22
о том:
Мудрость, истина, единство фактически являются одной и той же вещью. Говорить
о том, что истина и сущее одно и то же, умели все, но не все поняли это, ибо остальные
прибегали к этому способу выражения, но не усвоили способа понимания истинных мудрецов.
Среди прочих — Аристотель, который не нашел ни единого, ни сущего, ни истинного, так
как не понял сущего как единого; и хотя он обеспечил себе возможность пользоваться
значением сущего, общего, субстанции и акциденции, а кроме того различать свои категории
в отношении родов и видов при помощи стольких же различий, тем не менее он в той же
мере остался удаленным от истины благодаря тому, что не углубился в это познание
единства и безразличия постоянной природы и бытия. Будучи сухим софистом, он при
помощи недобросовестных объяснений и легковесных доказательств извращал суждения
древних и сопротивлялся истине не столь, быть может, вследствие умственной
вздорности, сколь в силу зависти и тщеславия.
«О причине, начале и едином»
Платон, Бóжий муж, гордыни чужд: диалогов его глас — Сократ, в коем он
растворен как в Любви. Аристотель, в гордыне своей мнивший Сердцем себя, — в
рознь начальным мужам, от себя рекшим, учил от Истины, ее присвоив надменной
23
оценкой трудов их. Единство во Истине их скрыв, хор их дал он сбродом, где всяк —
эгоист любомудру взамен, Богу — Дьявол. Так Сердце, прошедши чрез Ум, Умом
стало: Одно — Д|вой|кой, Рознью
24
; мир сей с Ума Сердца, Платона, ниспал в Ум Ума,
Аристотеля: Ум — Сердцем ум: Это — Тем, Целым — часть. Так смысл древним
единый, прямой — переносным, кривым попран был, Аристотелем созданным:
37
Истиной, падшей в ничто (перенесть ее — себя лишить, в нуль низ|весть)
25
. Так
пустой смысл, абсурд, стал нам главным, сердца омертвив; смысл прямой, троп-
ан|троп — Мифом стал нам: иг|руш|кой людей как Я их, кое мнят за ничто как
мета|фор|у: мета (греч. после, сверх) — цель (укр.): Бог, Истина, Ма|я|к и|дущи|х.
Спросите об Истине вы в наши дни: гдé
конкретно
она, в
место кое
идти к ней?
—
вопрос не поймут. А меж тем, ответ я|сен: Путь к Истине — к Луне с|тез|я,
Достарыңызбен бөлісу: