Москва Грифон 2017 С. В. Назин происхождение славян: реконструкция этнонима, прародины и древнейших миграций



Pdf көрінісі
бет150/291
Дата14.02.2022
өлшемі1.13 Mb.
#455373
1   ...   146   147   148   149   150   151   152   153   ...   291
proishojdenie slavyan rekonstrukciya etnonima prarodiny i drevneishih migracii

Глава 7
146
ластях, таких как междуречье Эльбы и Заале, где никому не придёт в 
голову искать авар.
Другим признаком славян под властью авар является тип жилища. 
В Подунавье на поселениях известны два типа типа жилищ: прямо-
угольные полуземлянки с печами-каменками или вырезанными из глины 
и круглые юртообразные постройки (Седов, 1995, с. 116). Первый тип 
ничем не отличается от обычной славянской землянки, известной по 
всему славянскому миру. Венгерские археологи, впрочем, настаивают на 
том, что в Среднем Подунавье в этих полуземлянках жили авары. Трудно 
сказать, на чём основано это мнение. В советской науке было принято 
считать кочевничество каким-то временным состоянием общества на 
пути к неизбежной оседлости. Эта точка зрения отразилась в названии 
известной книги С.А. Плетнёвой «От кочевий к городам». Поэтому пере-
ход кочевников к земледелию и оседлой жизни считался неизбежным 
и даже естественным. 
Вместе с тем это полностью противоречит историческим известиям 
о настоящих кочевниках, которые чрезвычайно дорожат своим образом 
жизни, отказываются от него в самых крайних обстоятельствах и, даже 
превратившись от великой нужды в оседлого земледельца, при первой 
возможности возвращаются к прежней жизни
1
. Отказ от кочевой жизни 
означал серьёзное понижение статуса человека в скотоводческом обще-
стве. Например, у арабов истинными «бедуинами» считаются только 
племена, разводящие верблюдов. Полуоседлые овцеводческие племена 
«шавия» считаются уже людьми второго сорта, не говоря уже о земле-
дельцах-феллахах. 
В середине XIII века в Венгрию переселилась последняя волна кочев-
ников: половцев и ясов, которым были выделены земли в междуречье 
Дуная и Тисы. Очутившись в благодатной для скотоводства пуште, они 
продолжали вести обычный образ жизни, не подавая никаких признаков 
стремления к оседлости. Когда в конце XIII века их силой заставили от-
казаться от язычества, непременным условием крещения был отказ от 
кочевой жизни (Плетнёва, 1990, с. 180–181), который, впрочем, так и не 
был выполнен: до конца XIV столетия куманы и ясы продолжали жить 
1
  «Цыганская воля» как яркий пример душевного склада кочевника.




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   146   147   148   149   150   151   152   153   ...   291




©dereksiz.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет