Глава 7
146
ластях, таких как междуречье Эльбы и Заале, где никому не придёт в
голову искать авар.
Другим признаком славян под властью авар является тип жилища.
В Подунавье на поселениях известны два типа типа жилищ: прямо-
угольные полуземлянки с печами-каменками или вырезанными из глины
и круглые юртообразные постройки (Седов, 1995, с. 116). Первый тип
ничем не отличается от обычной славянской землянки, известной по
всему славянскому миру. Венгерские археологи, впрочем, настаивают на
том, что в Среднем Подунавье в этих полуземлянках жили авары. Трудно
сказать, на чём основано это мнение. В советской науке было принято
считать кочевничество каким-то временным состоянием общества на
пути к неизбежной оседлости. Эта точка зрения отразилась в названии
известной книги С.А. Плетнёвой «От кочевий к городам». Поэтому пере-
ход кочевников к земледелию и оседлой жизни считался неизбежным
и даже естественным.
Вместе с тем это полностью противоречит историческим известиям
о настоящих кочевниках, которые чрезвычайно дорожат своим образом
жизни, отказываются от него в самых крайних обстоятельствах и, даже
превратившись от великой нужды в оседлого земледельца, при первой
возможности возвращаются к прежней жизни
1
. Отказ от кочевой жизни
означал серьёзное понижение статуса человека в скотоводческом обще-
стве. Например, у арабов истинными «бедуинами» считаются только
племена, разводящие верблюдов. Полуоседлые овцеводческие племена
«шавия» считаются уже людьми второго сорта, не говоря уже о земле-
дельцах-феллахах.
В середине XIII века в Венгрию переселилась последняя волна кочев-
ников: половцев и ясов, которым были выделены земли в междуречье
Дуная и Тисы. Очутившись в благодатной для скотоводства пуште, они
продолжали вести обычный образ жизни, не подавая никаких признаков
стремления к оседлости. Когда в конце XIII века их силой заставили от-
казаться от язычества, непременным условием крещения был отказ от
кочевой жизни (Плетнёва, 1990, с. 180–181), который, впрочем, так и не
был выполнен: до конца XIV столетия куманы и ясы продолжали жить
1
«Цыганская воля» как яркий пример душевного склада кочевника.
|