Microsoft Word История России 2009 №5 doc
жүктеу/скачать 138.8 Kb. Pdf көрінісі
|
| Рысбекова С.Т. Образование как фактор социальной модернизации традиционного общества...
235 Но «где у нас средства для этого, — задавался вопросом секретарь Президи- ума ЦИК СССР А.С. Енукидзе. — Язык ведь это не средство для нас. Как будто наша цель — насаждать эти 150 языков... можно ли Казахстан поднять до уровня русской национальности без национального языка Казахстана. Нельзя, это было бы шовинизмом». Глава Отдела национальностей ВЦИК С.А. Асфендиаров пред- лагал ограничиться созданием школ 1-й ступени на родных языках. «Любой казах скажет, что я лучше буду учиться русскому, чем своему языку, киргиз отдаст с удовольствием своего ребенка учиться русскому языку», — подтверждал он, как бы заочно выступая против будущего радикального этницизма времен распада СССР. Енукидзе поддержал его: при компактном расселении меньшинств обу- чение должно быть на родном языке, в случае дисперсного проживания — по желанию людей. XIII Всероссийский съезд Советов 16 апреля 1927 г., рассмот- рев проблемы народного просвещения, указал на необходимость «усиления раз- вертывания» национальной сети школ не только посредством перевода препода- вания на родные языки в уже существующих школах с русским языком обучения, но за счет строительства новых школ, а в районах с кочевым и полукочевым на- селением — школ-интернатов (4). Новая система образования к тому же решала фундаментальную для комму- нистов задачу искоренения традиционных верований и насаждения воинствующе- го атеизма. Уже в начале 1920 г. ЦК РКП(б) разослал на места циркулярное пись- мо об отношении к народам Востока, в котором ставилась задача удвоить усилия для проникновения в сознание мусульманского населения коммунистической иде- ологии. Вместе с тем в нем подчеркивалось, что необходимо учитывать полити- ческую и культурную отсталость народа; коммунистам рекомендовалось исходить из двух моментов, которые в жизни мусульман играли большую роль, — религи- озного и национального. С религиозными предрассудками, предупреждал цирку- ляр, «нужно бороться не прямым отрицанием религии, а ее подтачиванием по- средством распространения грамоты, открытием школ, клубов, читален» (5). 10 февраля 1930 г. было принято постановление ВЦИК и СНК РСФСР «Об установлении единой системы подготовки и переподготовки работников по совет- скому строительству». В нем предусматривались меры и в отношении сельсоветов. Тогда же Президиум ВЦИК рассмотрел проблемы просвещения нацменьшинств республики. Особое отставание отмечалось в просвещении казахов, киргизов, та- ранчей, дунган, якутов, народностей Кавказа и Севера и др. Для них устанавли- вался 5-летний срок начального всеобуча. К 1 января 1931 г. надлежало закончить составление пятилетки просвещения меньшинств России, в 3-х месячный срок — внести в правительство план ликбеза среди них. Образовательную политику отличал ярко выраженный интернациональный подход, призванный создать гомогенное в идейном и социальном смысле обще- ство. При Наркомпросе КАССР в 1931 г. был создан Комитет по делам просве- щения нацменьшинств. По 30 национальным районам было охвачено школами детей в возрасте 8—11 лет 88,8% и 12—15 лет — 97,1%, охват в 36 казахских районах составил 62,2%. Организованы восточный национальный техникум в Джаркенте, узбекский отдел при Алма-Атинском и Каракалпакском педтехни- Вестник РУДН, серия История России, 2009, № 5 236 кумах, немецкое и татарское отделения при Петропавловском русском педтехни- куме. Улучшена культурная работа среди украинского населения: открыт украин- ский педтехникум, созданы курсы по подготовке учителей для украинских школ. В постановлении I Всеказахского съезда по культурному строительству 1931 г. «О состоянии, перспективах и задачах культурно-просветительской рабо- ты среди нацменьшинств» наряду с критикой недостатков в этой области, в т.ч. по поводу неполного еще охвата обучением на родном языке нацменьшинств, предлагалось охватить культпросветработой на родном языке украинцев, узбеков, уйгур, дунган, немцев, чехов, усилить интернациональное воспитание. Объявля- лась и борьба с извечными врагами — великодержавным и национальным шови- низмом. Причем подчеркивалось, что «великодержавный шовинизм, отражающий идеологию бывших господствовавших наций, проявляется также в недооценке и игнорировании значения культурной работы среди нацменьшинств на их род- ном языке» (6). Постановлением ЦИК и СНК КССР об обязательном изучении русского языка в казахской школе начался этап доминирования русского языка. В «Учительской газете» от 13 июня 1938 г. сообщалось: «В связи с введением изучения русского языка в казахских школах руководители Наркомпроса дали установку заведующим облоно — сократить зарплату педагогам, которые не могут преподавать русский язык». 13 апреля 1938 г. решением Правительства «О реорганизации национальных школ» было приостановлено развитие национальных школ. Они были объявлены «очагами буржуазно-националистического и антисоветского влияния на детей, отгораживающими детей от советской жизни, лишающими их возможности при- общиться к советской культуре и науке». СНК постановил реорганизовать наци- ональные школы в советские обычного типа. Так были ликвидированы корейские педучилища в Алма-Ате и Казалинске, немецкое отделение при Петропавловском русском педучилище, уйгурское педучилище в Джаркенте переведено на учеб- ные планы и программы обычного типа с преподаванием на казахском и русском языках (7). Преимущественно русскоязычное образование имело неоднозначные послед- ствия в национальных республиках, в т.ч. в Казахстане. С одной стороны, владе- ние родным и общегосударственным языками стало мощным фактором межэтни- ческой интеграции граждан республики, как и всего СССР. С другой стороны, значение и смысл языковой и культурной ассимиляции казахов были актуальны особенно в тех случаях, когда человек стремился сделать политическую карьеру. И все же, как справедливо указывает Р. Суни, полной ассимиляции казахов не про- исходило, более того, этнические различия — как приобретенные, так и примор- диальные — укрепились в советскую эпоху (8). Это связано с амбивалентной эт- нополитикой компартии, которая добивалась интернационального братства тру- дящихся всего мира посредством заявленной и последовательно проводившейся в жизнь программы «выравнивания» уровней развития народов СССР, предостав- ления им самоопределения в политическом и особенно культурном отношениях |