87
информации, и предпринимается попытка выявить причины несовпадений
между такими источниками.
Специфика восприятия русским (русскоязычным?) человеком самого
себя может быть выявлена, к примеру, на материале ассоциативных экспе-
риментов, где испытуемым предлагается дать реакции на слово-стимул
русский. Данные эксперимента О. А. Горюновой поданы, к сожалению,
весьма конспективно; из черт русского национального
характера приво-
дятся только три: доброта, простота, открытость [Горюнова 1995: 36].
Представим материалы эксперимента, проведенного среди разных возрас-
тных и социальных групп жителей г. Екатеринбурга (преимущественно
студенчества) в 1997 г. (реакции на слово-стимул русский приводятся в по-
рядке убывания частотности):
широкая натура, рубаха-парень, ленивый,
простой, добрый, отзывчивый, дружелюбный, веселый, гостеприимный,
щедрый, терпеливый, беспечный, бесшабашный, беззаботный, дурак, олух,
наглый, хам, гордый, трудолюбивый.
Несколько иные результаты получены при осуществлении текстовых
экспериментов И. М. Кобозевой [Кобозева, 1995]. Испытуемым предлагалось
осуществить: а) свободную интерпретацию псевдотавтологии типа Х есть Х,
Х это Х, где Х – этноним (в том числе
русский); б) заполнение пропусков
в конструкции типа
Как истинный русский, он … ,
Он по-русски … Автор
считает, что такая методика даст более объективную информацию о стере-
отипах национальных характеров, чем та, которую можно добыть с помощью
прямых вопросов вроде: «Каков, по вашему мнению, характер англичанина?»
[Кобозева 1995: 151]. Получены следующие характеристики русского (в по-
рядке убывания частотности): бесшабашный, щедрый, ленивый, необяза-
тельный,
простодушный, бестолковый, неорганизованный, бесцеремонный,
широкая натура,
поверхностный, нелюбопытный, приятный [Кобозе-
ва 1995:131]. На их базе автор строит обобщающую характеристику:
«…русский исходит из того, что в мире в конечном счете побеждают добро
и правда, и стремится жить в соответствии с этими принципами, не стесняя
себя во всем остальном»; при этом автор полагает, что отрицательные каче-
ства русских (лень, необязательность, неорганизованность) тоже совместимы
с этой характеристикой: «Действительно, личное трудолюбие, сообразитель-
ность, соблюдение порядка и даже верность своим
обязательствам не столь
существенны, если добро и правда в мире рано или поздно торжествуют»
[Кобозева 1995: 115]. Симптоматично, что пропозицию «русскому свойст-
88
венно верить» [там же, 114], на развертывании которой основаны приведен-
ные выше выводы, автор берет за пределами своего исследования. Цепочка
умозаключений здесь такая: щедрость и бесшабашность объединяются через
идею добра. Именно идея добра, по мнению И. М. Кобозевой, определяет те
установки, которые отражаются в семантике глагола
верить.
(Е. Л. Березович «Русская национальная личность
в зеркале языка: в поисках объективной методики анализа»)
Достарыңызбен бөлісу: