Проблемы современной лингвистики 20 21 апреля 2015 года Санкт-Петербург 2015
жүктеу/скачать 6.35 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Башурова Марина Андреевна Забайкальский государственный университет, г. Чита К ВОПРОСУ О ДИАХРОННОМ АСПЕКТЕ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ
- КОММУНИКАЦИИ
| Литература
1. Колшанский Г.В. Паралингвистика. – 2-е изд., доп. − М.: КомКнига, 2005. С. 3. 2. Крейдлин Г.Е. Риторика позы // Язык и культура: Факты и ценности. К 70-летию Ю.С. Степанова. – М.: Языки славянской культуры, 2001. С. 204. 3. Крысько В.Г. Этнопсихологический словарь. — М.: МПСИ. 1999. 4. Лабунская В.А. Психология экспрессивного поведения / В.А. Лабунская. – М.: Знание, 1989. С. 39. 5. Lakoff R.T. The limits of politeness: Therapeutic and courtroom discourses // Multilingua. – Vol. 8. – № 2/3. – 1989. – P. 101–129. 6. Groom W. Forrest Gump [Электронный ресурс]. URL: http://royallib.ru/read/Groom_Winston/Forrest_Gump.html (дата обращения: 03.03.2015). 7. Weinberger L. The Devil Wears Prada [Электронный ресурс]. URL: http://xa.yimg.com/kq/groups/23450314/1179875488/name/TheDevilWearsPrada.pdf (дата обращения: 03.03.2015). Башурова Марина Андреевна Забайкальский государственный университет, г. Чита К ВОПРОСУ О ДИАХРОННОМ АСПЕКТЕ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ События современного мира явно свидетельствуют, что межкультурная коммуникация вполне отражает потребности современного общества, мирового развития. Следует отметить, что проблемы межкультурной коммуникации, решаемые в современном мире, касаются в основном только синхронного аспекта. Однако история этого явления восходит в глубокое прошлое и заслуживает особого внимания, раскрывая протекание межкультурных контактов во времени, вскрывая факторы, оказывающие влияние на данные процессы. Как отмечают историки, этнографы, представители других гуманитарных наук, первые контакты, нашедшие отражение в памятниках материальной и духовной культуры, письменности относятся еще к эпохе становления древнейших цивилизаций. Археологические находки свидетельствуют, что в это время достаточно активно осуществлялся обмен предметами быта, ювелирными изделиями, оружием и т. д. [1.с.12]. Существуют и другие свидетельства межкультурных контактов. Например, источниками знаний о межкультурных контактах являются различные исторические тексты, среди которых особое место занимают документальные источники - памятники деловой письменности, а также исторические словари, созданные на их основе. Эти памятники долгое время не были предметом изучения. Сегодня в научном лингвистическом мире наблюдается иная картина - региональная деловая письменность стала активно изучаться. Доказательством тому - появление региональных исторических словарей. Забайкальский регион тоже имеет в арсенале такие историко-культурные лексикографические источники [2, 3]. Благодаря данным региональных исторических словарей, можно проанализировать и увидеть, каким был язык той эпохи, функционирующий на определенной местности. Актуальные проблемы современной лингвистики 15 Следует обратить внимание на тот факт, что исторический языковой материал Забайкальского региона активно изучается в последнее время. Межкультурные контакты обнаруживаются в таких словарях через фиксацию заимствованных слов, которые являются главными свидетельствами межкультурных контактов. Язык любого народа не живёт изолированной жизнью. Заимствования слов естественный и необходимый процесс языкового развития. Показательно то свойство, что именно языковые заимствования характеризуют степень влияния материальной культуры одного народа на другой. В данных словарях заимствования встречаются в разных лексико-семантических группах (растительный мир, животный мир, материальный мир, трудовая деятельность, государственная власть и другие группы слов, характеризующие определенный временной отрезок жизни этноса). Приведем некоторые примеры из разных групп. Названия животных: Алагдаган (Алдаган), -а, м. Тушканчик. Ср. бур. алааг дааган, «тушканчик», монг. алагдаага, алагдаахай букв. «пестрый жеребенок, лончак» [1.28 ] Аргал, - Горный баран. ср. n.-монг. аryali – горный баран, монг. аргаль «самка горного барана» [2; с. 31] Атан,- Кастрированный двугорбый верблюд. Ср. бур. атан в словосочетании атан тэмээн – «кастрированный верблюд», атан буура – «холощеный и нехолощеный верблюды и др.» [2; с. 33]. Названия растений: Бадьян, м. Растение пряного запаха. Бадьян иначе называют: китайский анис, индийский анис, сибирский анис или анис» [3 ; с.25]. Мангир – Вид дикого лука, растение лук стареющий. Из бур. Мангир, монг. «мангир/магнис – дикий лук» [2; с. 232]. Мыкер – Растение горлец живородящий, сердечный корень. Ср. бур. мэхээр, монг. мехер, n.-монг. meker – «гречиха-горлец» [2; с. 242]. Названия посуды: Цаб – разновидность сосуда. Монг саба – сосуд, бур. hаба-« сосуд» [2; с. 508]. Цебик – ящик емкостью 800 бакчей чая. Монг. sebeg –«корзина, плетенка, цыбик» [2; с. 508]. Цугуцун – медная чашечка в виде приплюснутого бокала для священной воды, жертвенных зерен. От бур сугсэ – «бронзовая или медная чашечка в виде приплюснутого бокала для священной воды, жертвенных зерен» [2; с. 510]. Чебучах – берестяная посуда у якутов. Якут. čаbyčaх – «берестянная посуда в виде плоской чаши или широкого таза, разной величины , вмещающая 10-20 фунтов молока» [2; с. 513]. Название одежды: Даха – 1. Сшитые вместе несколько тарбаганьих шкурок в качествезаготовки для шубы. 2. Шуба шерстью наружу. Ср. бур. Даха, монг. дах – «доха, тулуп», n.-монг. daхu – «шуба (мехом вверх)» [2; с. 110]. Декелей – род верхней одежды у бурят. монг. degelei – «куртка, камзол, эвенк. дэкэли- женская верхняя весенняя одежда» [2; с. 114]. Ожи (очи) – разновидность верхней женской одежды без рукавов у бурят. Бур. ужжа - «короткая безрукавка» [2; с. 293]. Названия военных чинов: Амбан (Анбан) – китайский сановник; высший чиновник пограничного ведомства. Ср бур. амба(н ), монг. амбан - «вельможа, маньчж. амбан то же» [2; с. 29]. Бошко – Чиновник монгольской пограничной службы. Ср. бур. бошхо II тунк. уст «сборшик податей» [2; с.52]. Ван – правитель. Ванъ, м. Наследственный титул ( у монгольских народов) [3; с. 45]. Названия тканей: Current issues of linguistics 16 Даба - Китайская бумажная ткань. Из бур. дабаа (дабуу) «ткань (хлопчатобумажная)», монг. dabuu(n) , давуун то же [2.109]. Канфа - Китайский атлас [2.188]. Канча - Сорт китайской шелковой ткани. Может быть связано с маньчж. Ханси – «шелк (тонкий)», монг. xangsi то же. Кит. xан - сичоу - «шелк (тонкий из округа Хан)» [2.188]. Магнут – Разновидность китайской ткани, использовавшейся бурятами; (ткань с вытканными драконами). К n.- монг. mugnuy – «шелковая ткань (с вытканными драконами)», монг. магнаг то же бур. магнал «китайский узорчатый шелк», кит. манлун «название шелка» ( = «четырехпалый дракон» + «дракон») » [1.231]. Мы видим, что в региональном лексиконе жителей Забайкальского края активно употребляются лексемы, пришедшие благодаря межкультурным контактам с представителями Монголии и Китая. Таким образом, это показывает, что межкультурное взаимодействие активно протекало во всех сферах жизнедеятельности человека, не только с коренными народами, но и с приграничными странами. Нами был продемонстрирован языковой материал исторических словарей с позиции проблем межкультурной коммуникации, была выявлена их роль для познания диахронного аспекта межкультурной коммуникации, о чём и свидетельствуют межэтнические контакты жүктеу/скачать 6.35 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|