Microsoft Word Подводные камни в море биоэнергетики

Артур Омкаров «Подводные камни в море биоэнергетики
 
4
С одной стороны, поскольку Эфирное тело — барьер от пожигаю-шсго воздействия Астрального те-
ла, эти эффекты усиления сексуальной функции, сдерживаются, подобно тому, как масло, вылитое на бу-
шующие волны, может утихомирить на какое-то время штормовые волны. Но на какое-то время, и не бо-
лее! 
Но это — лишь одна сторона, с позиций тренера Ци-гун. А что происходит, когда какой-нибудь сим-
патичной девушке нравится преподаватель, а мужа у нее нет? — Да то же самое! И у нее тоже тренировка 
на какое-то время уменьшает жар страстей, хотя подпитка Свадхистхана-чакры происходит, гак как у но-
вичков обычно практически отсутствуют навыки контроля энергий. И тоже могут появиться эротические 
фантазии и в ход тогда будут запущены самые обычные методы женского обольщения. 
Вы уже поняли, что происходит в итоге — у них возникает магнетическое притяжение, и они подсоз-
нательно влекутся друг к другу. Если два разнополюсных магнита постоянно заряжать и усиливать их при-
тяжение, они рано или поздно притянутся друг к другу. Со всеми вытекающими последствиями. Ну а по-
скольку сексуальные аппетиты у мужчин, если они не обузданы, не сводятся лишь к одной-единственной 
даме, то очень часто, даже почти всегда тренеры склонны вступать в половые связи с ученицами. Иногда 
даже возникает своего рода клан гаремного типа. Так, например, очень часто бывает в секциях у-шу. 
Но это — тоже не все, так как описаны пока только две стороны многомерного процесса сексуально-
го притяжения. Третья сторона — это, конечно, демонические сущности, которые являются большими мас-
терами разжигать и усиливать страсти. Даже если вступить с той или иной ученицей в половую связь нель-
зя (например, если тренер женат), то они постараются сделать так, чтобы он нарушил свой запрет. Или в 
случае замужней ученицы, у которой есть проблемы с мужем. У них может возникнуть связь, причем тай-
ная, о которой никто не будет догадываться, даже возможно долгие годы. Такое тоже порой случается в 
секциях ци-гун или биоэнергетической йоги. 
Впрочем, я привел только одну модель. Тренер и ученица здесь — модельные примеры. Вполне дос-
таточно и одной единственной стороны. Например, человек приходит заниматься, а у него проблемы с же-
ной (та, к примеру, его давно разлюбила спать с ним не хочет). Он хочет. А она не хочет. И чем больше он 
занимается с мыслями об этой своей жене — тем сильнее возникает половое желание, тем с большей силой 
развивается в нем половая способность и яростное желание обладать женщиной. В итоге, в негативном слу-
чае (не забывайте про бесов) может даже получиться вариант Отелло и Дездемоны, или Кармен. 
То, что относится к неуправляемой похоти, в равной мере касается всех остальных пороков и стра-
стей. И внутренний биоэнергетический механизм у них тоже общий. Вот его обобщенная схема. 
Основной элемент самых разных школ китайского даосизма и йогических практик — это собирание 
энергий Праны-Ци и складирование их в нижнем дан-тяне. Или запасание жизненной силы в костях. Но 
почему-то забывают, что именно область живота связана с действием трех низших чакр — Муладхары, 
Свадхистханы и Манипуры. Именно эти области, наряду с прочной жизненной силой и несокрушимым 
здоровьем, связаны и являются источниками самых разнообразных грехов — гневом, похотью, жадно-
стью... Что получается в итоге из накачек энергии и складировании Праны-Цн в нижнем дан-тяне? 
— Страсти, и в первую очередь сексуальный дракон, начинают оживать, они кормятся и по-настоящему 
взращиваются все новыми и новыми порциями Праны-Ци, и настает рано или поздно такой момент, когда 
они прорываются наружу, ломая на своем пути все предохранительные «задвижки» и разные сдерживаю-
щие механизмы. 
Этот процесс подобен кормлению старых и больных тигров в клетке из ивовых прутьев. Когда тигры 
слабые и дряхлые, ивовые прутья их удерживают и не выпускают на свободу. Из клетки им не убежать. Но 
глупый хозяин может их кормить да кормить, да еще сделать омолаживающие процедуры. И тогда некогда 
старые и дряхлые тигры снова молодеют и наполняются сил; они ломают хилые прутья клетки и вырыва-
ются на свободу. Да еще могут этого же самого хозяина и сожрать! 
В книгах по даосизму говорится о спокойствии. Да, конечно, спокойствие — это ценное качество. Но 
что будет, если неуравновешенный холерик, склонный впадать в гнев по пустякам, станет хладнокровным 
и расчетливым киллером? Раньше его гнев выплескивался наружу по разным поводам, а то и без повода, 
как говорится, «он заводился с полоборота». Тогда энергии гнева очень скоро себя истощали, и он успокаи-
вался, часто прощая и забывая обиды. Есть даже такое выражение — «устал злиться». Но научите этого 
холерика быть спокойным, дайте ему несокрушимое тело — и он тогда в гневе может разрушить половину 
города! 
Как же быть? Неужели волков бояться и в лес не ходить? Нет — святыми не рождаются, ими стано-
вятся. Сначала, до самой тренировки, надо соответственным образом настроиться: думать о чистоте, о Бо-
ге... Перед самым началом тренировки надо оценить свое состояние: если есть неукротимые мысли о сексе, 
отказаться от занятий в этот день. Во-вторых, следует наблюдать за своим состоянием и не позволять раз-
бушеваться сексуальной стихии. В-третьих, хорошо помнить, что неконтролируемый секс — есть самая что 
ни на есть прямая дорога в преисподнюю. В последнем я когда-то мог убедиться сам.» 
Итак, перед тренировкой надо настроиться на Господа, помолиться Ему, причем помолиться не как 
хищник, просящий дать силы для ловли добычи, но как дитя Божье, как ищущий милости. Если же это не 
получается, если есть затаенные обиды или подавленный гнев на кого-то, то не надо оживлять спящих тиг-
ров страстей. Результаты тогда могут быть самыми разрушительными. И коль человек через закон кармы 
несет ответственность за все содеянное — тогда не ройте сами себе духовной могилы. 

Артур Омкаров «Подводные камни в море биоэнергетики
 
5
Просящий в Духе, получит Дух. Просящий в мирском в лучшем случае получит мирское. Просящий 
в гневе или страсти пожнет только гнев и страсть! 
* * *
Несколько важных замечаний надо сделать и об «абстрактных качествах». 
В некоторых теософских книгах ученикам предлагается развивать бесстрашие. На самом деле, надо 
развивать в себе доверие к Господу, потому что оно и только оно является источником бесстрашия. Когда 
вы верите Господу и считаете, что Он ничего для вас плохого не сделает, то у вас автоматически вырабаты-
вается и укрепляется бесстрашие. 
Для ищущего воду и нашедшего ее она может закончиться, прекратиться; даже русла рек могут изме-
ниться со временем. Но тот, кто находит сам ИСТОЧНИК воды — у того вода никогда не кончится. Это — 
общее и очень важное правило. 
Наоборот, для неопытного начинающего развитие некоего «абстрактного бесстрашия» реально, в са-
мой жизни, воспринимается и проявляется как развитие способности рисковать и что-то делать под предло-
гом бесстрашия. Это не только создает реальные предпосылки для «дурнушки», но даже в лучшем случае 
подготавливает почву для неосознанных искажений духовного Пути (Садханы).
Ибо, пока ученик сможет убедиться в порочности работы с чакрами, эти методики уже могут сделать 
в нем свою черную работу. И так обстоит дело не только с чакрами или Кундалини, но, прежде всего, с ма-
гическими операциями, вызываниями духов, заговорами и проч. Вот почему авторы разнообразных руко-
водств несут кармическую ответственность за свои книги. 
Другой пример, когда казалось бы положительное качество ученика может стать для него источни-
ком разных непредсказуемых последствий, это — «абстрактное упорство». Да, есть немало рецептов и до-
вольно четких методик — «делай так-то и так-то, и ты получишь то-то и то-то». Например, (ффекты ясно-
видения, левитации и т. п. Казалось бы, упорство ученика надо похвалить. И есть люди, которые ввиду это-
го, будут упорно добиваться ясновидения, упорно развивать в себе способности к левитации. Эффекты, ко-
нечно, и здесь будут плачевными. Потому что человек погнался за следствием, а не за причиной. Потому 
что источником левитации, ясновидения и огромного множества иных феноменов является лишь Господь. 
И эти чудесные способности (сиддхи) — суть дары Духа Святого, «подарки» от Бога, а не от собственной 
воли человека. Сиддхи должны быть естественными следствиями развития вашего высшего «Я», а не ре-
зультатом лишь ритмических усилий механистических практик. 
Например, сидя в Супта-ваджрасане или Кокуттасане, ударять копчиком об пол, чтобы поднять Кун-
далини, или каждый день по несколько раз тереть межбровье большим пальцем правой руки... Поэтому, не 
надо развивать «абстрактного упорства»; надо развивать в себе конкретное упорство в познании Господа и 
в служении Ему. 
Сказанное справедливо и по отношению ко многим иным качествам: терпение может незаметно пре-
вратиться в навязчивую идею-фикс или маниакальное пристрастие, если не будет распознавания со сторо-
ны самого человека и критической самооценки. Трудолюбием может поменяться нежелание к внутреннему 
духовному прогрессу: некогда, мне некогда, как-нибудь потом. Под предлогом работы человек может от-
махиваться от реальных нужд ближних — мне некогда, я работаю. И он (она) работает, работает, работает, 
забывая про любовь к ближнему своему. 
Без Любви все ваши ценные качества обесцениваются, как бумаги финансово ненадежной фирмы на 
бирже! Любые качества — хорошие и плохие — обесцениваются без самоконтроля и критической само-
оценки с позиций Любви. Обычные тренировки йоги и ци-гун лишь усиливают и хорошие, и плохие каче-
ства. 
Представьте, что будет с непроработанной ненавистью, если ее усилить в 10 раз? — она просто пре-
вратиться в черную магию, и человек начнет посылать в тонкие пространства сокрушительнейшие черные 
мыслеформы. То, что раньше было расчетливостью, может стать просто сатанинской хитростью... В самом 
обычном виде, йога или ци-гун — это огромнейший «усилитель», причем как хороших, так и плохих 
свойств человека. 
Вы скажете, что я больше говорю о душевных качествах — свойствах Астрального тела. Но пример-
но то же самое относится и к Ментальному телу. Оно, кстати, имеет такой же набор привычек, как Физиче-
ское и Астральное тела, только это привычки умственные. 
Сколько даже очень умных людей попадались в ловушки своего интеллекта! Там, где мирской чело-
век будет следовать низкой логике своих удовольствий, а религиозным — заповедям своей конфессии, там 
«умник» будет следовать склонностям своего ума, бесконечно кружась в хороводах идей, понятий и абст-
рактных категорий.
Одни идеи сплетаются с другими идеями, перетекают в третьи, затем возвращаются назад, парал-
лельно словно рассыпаясь на множество следствий... 
И чем более развитыми и витиеватыми будут хороводы мыслей — тем сложнее оказывается ими 
управлять и отслеживать разные тенденции или уровни-пласты мышления. Но научиться распознавать эти 
уровни — откуда, как говорится, «ветер дует» — не только важно и возможно, но и порой жизненно необ-
ходимо! 

Артур Омкаров «Подводные камни в море биоэнергетики
 
6
Одна из типичнейших и наиболее распространенных ошибок здесь — считать, что планы вашего ума 
могут полностью соответствовать планам Господа. Планы Бога принципиально непостижимы умом, и даже 
самое чистое зеркало, в котором отражается солнце, никогда не заменит настоящего солнца! 
О, да! Блестящие интеллектуальные конструкции и построения, например немецких философов-
романтиков Шлегеля или Шлейермахера, доставляют немало умственных наслаждений и имеют собствен-
ную эстетическую ценность. Новалис, к примеру, тоже пишет о Боге, и это романтическая поэзия в прозе в 
немалой степени возвышает душу, зовет куда-то ввысь, в запредельные дали... 
Но принцип «не сотвори себе кумира» здесь, на этом уровне, выражается в том, что не следует заме-
нять ЖИВОГО БОГА интеллектуальным Его подобием, неким застывшим, идолом. Последний аспект — 
идолопоклонничество, только на Ментальном плане. 
Даже разговоры о Боге, которые действительно очищают и способствуют просветлению, на более 
высоко» уровне тоже все-таки имеют предел. Как справедливо заметила испанская святая 16-го века Тереза 
Авильская, «лучше говорить с самим Богом, чем о Боге»... 
Если мирским человеком правят потребности желудка и чувственные наслаждения, а религиозным — 
боязнь нарушить заповеди Божьи, то человеком интеллекта правят его мысли. Причем даже не мысли, а 
мысленные обоснования потребностей Астрального и Физического тел.
И если мирской человек, скажем «пролетарий», не думает о жизни, а просто «живет», то склонный к 
философствованию часто даже не живет, а думает о жизни (!). 
Когда же его интеллект начинает вторгаться в область теософии и высшей философии, то и здесь ос-
новная его потребность остается прежней — оправдать свое понятие не столько даже о своей святости, 
сколько о том, что он стоит на правильном пути.
Но и здесь образ Бога сводится у него к интеллектуальным понятиям о Боге (впрочем, такая подмена 
есть и множества религиозных людей), высшее благо (summum bonum) — к идее высшего блага... 
А в экстренных ситуациях, когда требуется, практически не думая, просто соблюсти Закон Божий, 
он, вместо решительных действий, может задаться вопросом «а что бы это псе значило?» Вот здесь-то он и 
может попасться в разнообразные ловушки темных сил. Они, кстати, могут неплохо манипулировать 
склонностями интеллекта человеческого. 
Вы спросите, какое это имеет отношение к йоге и ци-гун? — Те развивают не просто интеллект, но 
качественно переводят его на более высокие плоскости. Тренировки йоги и ци-гун прежде всего развивают 
в человеке способности к многомерному и многоуровневому мышлению.
Разница между обычным интеллектуалом и теософски подкованным йогином — как между малень-
ким «кукурузником» и реактивным «Боингом» международных авиалиний! То есть разница качественная, а 
не количественная. 
И те же самые опасности попасть в ловушку к собственному интеллекту сохраняется и здесь, так что 
йога и ци-гун негативные качества излишнего теоретизирования не уменьшают, но, наоборот, в определен-
ной степени увеличивают. 
При этом сами привычки низшего ума (камаманасической области, в терминологии «Тайной Доктри-
ны» ЕПБ) остаются прежними. Что касается религии, это выражается, в частности, примерно так: проходил 
мимо храма, заглянул в церковь, перекрестился, приложился к иконе, и побежал дальше по своим делам. 
Дескать «некогда, Господи, отвяжись, пожалуйста, потом уж как-нибудь себя переделаю». 
И так очень незаметно для самого человека, который, кстати, тоже потихоньку может укрепляться в 
ходе йогических практик и тренировок ци-гун — это потребительский и даже утилитарный подход к Боже-
ственному. Как много людей просто утилитарно пользуются Божественным, словно умывальником для со-
вести.
Умылся и пошел дальше, снова умылся и снова пошел... Вектора внутренней устремленности нет! 
Магнетической тяги к Богу нет, внутреннего непреодолимого стремления Господнему царству, к тому, что-
бы стать чистым для Бога — нет... 
А когда нет внутренней чистоты, тогда собирание Праны-Ци , ее накопление и «осаждение» не про-
сто бесполезно, но и вредно. Или обернется уродливыми результатами. 
Кстати, одна из довольно типичных склонностей интеллектуалов — это познание «борьбы светлых и 
темных сил». О, сколько здесь поводов для открытий ума! И бесконечный хоровод мысленных движений 
здесь тоже находит много поводов для подкормки. 
Но Бог — Он даже выше этой борьбы, и преданное служение позволяет выйти за пределы внешней 
этой борьбы, она постепенно переносится на внутренние планы самого человека. 

жүктеу/скачать 1.06 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: