Кочевники Евразии (в калейдоскопе веков и тысячелетий). Спб.: Мажор, 2005. 320 с
жүктеу/скачать 2 Mb. Pdf көрінісі
|
разделении труда /оседлость на юге, полуоседлость на севере, подвижные коневоды- охотники в центре/. Каждое племя составляло политическую и военную единицу. Вероятно, тесные связи между различными племенами и культурная однотипность сближали и укрепляли их союз. В этой связи уместно принять аргументы С.А.Арутюнова и Н.Н.Че-боксарова, предлагавших рассматривать первобытные этносы как соплеменности. Это, на наш взгляд, относится к изучаемым нами раннеконеводческим общностям Великой степной зоны Евразии, где уровень потестаризации и интеграции был гораздо выше чем, в других регионах /33/. Абульгазы Бахадур-хан дает несколько иную интерпретацию происхождению Алаша хана. Он полагал, что Алаша-хан - потомок Яфета в шестом поколении /Яфет-Тюрк- Тутук-Иль-че-хан, Диб Бакуй-Киюк-Алаша-хан/. В сочинении Абульгазы сын Яфета - Тюрк оказывается автором многих народных обы- 86 чаев, сохранившихся и по сегодняшний день, Тутук - современник Кеймурса /Гайомард/* он также ввел многие традиции в жизнь, так от него началось употребление соли при приготовлении пищи. 16. - С. 16/. Несколько подробнее пишет историк об Алаша-хане: «Алан-ча /Алаша-Ж.А./-хан много лет правил государством. Со времени Ноя - мир ему!- до времени Аланча - хана все потомки Иафета /Яфет - Ж. А .1 были мусульмане, при Аланче юрт улучшился, народ сделался богаче. Но... возникло идолопоклонство. У Аланча-хана /Алаша/ было два сына близнеца: старшему имя было Татар, младшему - Монгол. Аланча-хан когда состарился, разделил свои владения между сыновьями. Оба брата провели жизнь в благополучии и счастии, не делая друг другу худого». Таковы в общих чертах представления великих восточных историков о самом раннем периоде истории Великого степного пояса Евразии. Казахские источники в целом, подтверждают эти сведения, а в некоторых моментах вносят существенные дополнения. Так, в шежире М.-Ж.Копеева дана следующая оценка: «БулАлашаханнанбурынказакелболып, журт болып квзге квртп, ауызш шнген емес, ев алдына отау тткен емес. Эр журтка консы болып журген. - Казакщъщ казак, болып, квзге mycin, ауызш шнгет осы Алаша ханньщхан болып туртнкез1 Казактыцбасын косып, 6ipiKinipin, орынтепт1р-ген де Алаша хан. Сонан 6epi «Алаш» уранды казакпайдъщба-ласы жанжал, урыс-твбелес болса, «Алаш»-«Алаш» деп айтй салса, еспйген казакта ее калмайды» /142. -С.6-7/. В данном фрагменте речь идет о формировании древнейшего степного этнического образования «алаш», «алаш елЬ>, *Гайомард-мифическая персона. По авестийским традициям - пер-вочеловек: « Так, от Гайомарда была та польза, во первых, он убил Арзура и по справедливости отдал себя Ахриману. Во вторых, была та польза, что люди и все души мужчин и женщин, участвующих в воскрешении, произошли из его тела. А третье - то, что металлы созданы и сотворены из его тела» /226. - С. 101/. 87 «алаш журты». Впоследствии, в XV в. это образование получило название «казак» под которым подразумевается вольный, свободолюбивый житель степи. Такое понимание значения термина «казах», вместо прежних «кочевники», «степные племе- на», означает идеальный тип, нарицательный образ в казахском шежире. Древние этнические группы, объединенные общностью социально-культурных параметров, не представляли территориально замкнутую общность. Вероятно, в ту эпоху территориальные границы были размыты, а этнический состав довольно многообразен и характеризуется отсутствием такой базы этнической интеграции как этническое самосознание. В этой связи уместно обратиться к шежире: «Алаш» казак но-гайт теп, жалпы, minmi взбекураны decedi. «Алаш» деген машнасы «ей, Алынша /Алаша/хан жүктеу/скачать 2 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|