Кочевники Евразии (в калейдоскопе веков и тысячелетий). Спб.: Мажор, 2005. 320 с
жүктеу/скачать 2 Mb. Pdf көрінісі
|
| Глава II. История великой степи в контексте всемирной истории 91
ели интересные новшества: систему родового самоуправления, основанную на кровнородственных и генеалогических связях и базирующуюся на родовой организации. Эта организация обеспечивала равное право каждого в общественных делах, а также защиту интересов каждого с учетом достоинств личности, его прав и свобод. Родовая организация гарантировала развитие личности и его творческого потенциала. Сформированные в пастушеских сообществах степной Евразии ценности гражданского общества в сочетании с общинными порядками оседлых обществ породили своеобразную структуру и порядок. Для него были характерны - сильная административная власть, государственная собственность, верховная власть как собственник земли и прибавочного продукта, а также отсутствие частной земельной собственности. Обычно в марксистской литературе такого рода отношения в древних обществах Востока называются «азиатским способом производства». «При таких обстоятельствах, - пишет КМаркс, - отношение зависимости может иметь политический и экономический характер ... Государство здесь - верховный собственник земли. Суверенитет здесь - земельная собственность, сконцентрированная в национальном масштабе. Но зато в этом случае не существовало никакой частной земельной собственности...» /172. -С.482/. В этом и состоит главное отличие древних цивилизаций Востока, обреченных строить свое будущее с учетом на постоянные контакты с миром подвижных групп скотоводов. Та политическая система, выработанная в обществах пастухов, накладывалась на общинную систему Востока, и породила государственную цивилизацию. Активную роль в этом симбиозе играла структурообразующая воля степных народов Евразии, которая действовала на протяжении многих тысячелетий /фактически до XV в./. Другим результатом взаимодействия степных и земледельческих народов является урбанизация, т.е. появление крупных оседлых поселений. Первоначальные контакты двух социально- культурных систем на стыке /в маргиналь- 92 ных зонах/ привели к возникновению городских центров. В урбанизации были заинтересованы как земледельцы, так и пастушеские народы, над ними довлели экономические интересы. Впоследствии, города приобретали самостоятельное значение как центры торговли, ремесла, а только затем как культовые и административные центры. Подавляющее большинство городских центров появилось на стыке указанных двух хозяйственно-культурных укладов. В определенной мере ранняя урбанизация Востока есть следствие их прямого взаимодействия. Торговля, обмен и торговые контакты, спрос на ремесленные продукты со стороны пастушеских племен и их политической элиты послужили первоосновой ранних городских центров. Обратимся к истории возникновения Шумерского государства, самого раннего государства в мире. «История начинается с шумер», - писал Самуюэл Крэмэр, имея в виду древнейшее начало государственной жизни в Двуречье*. Предполагается, что начало государству дали поселенцы с восточных регионов, поработившие немногочисленных местных обитателей Двуречья. С.П.Толстов считал, что шумеры относились к степным народам Евразии: «.. .сами создатели сумерийской цивилизации Нижнего Двуречья сохранили в своём языке признаки отдалённых восточных связей, и в лексике, и в морфологии сумерийский язык обнаруживает явные сходства с языками алтайской группы, в частности, с тюрками...» /236. - С.79/. *В изучении шумерской цивилизации не последнее место занимают лингвистические исследования. Особенно занимательны среди них сюжеты, посвященные поиску сходных слов в тюркском и шумерском. Вполне вероятно, алтайская языковая семья, одна из древних семей, и особенно ее тюркская ветвь, имела жүктеу/скачать 2 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|