350
Тема V
писал в связи с этим, что «лишь в мире христианских государств, связанных друг с другом
множеством культурных элементов, объединенных в
Средние века единой церковью, к
началу нового времени зарождаются идея и создание международного права, значительно
прогрессирующие затем со времени Вестфальского мира и достигающие неожиданного раз-
вития в течение истекшего столетия». Это
международное право, пояснял автор, «есть то
право, которое связывает государства в их взаимных отношениях, т.е. то право, которое про-
тивостоит государству в его внешних отношениях в качестве объективного права»
1
.
«Возможность и существование международного права, — резюмировал Г. Еллинек, —
многократно подвергались сомнению. Оно отвергается, конечно, теми, кто приступает к ре-
шению этого вопроса со старыми цивилистическими шаблонами. Но
окончательное решение
вопроса о его существовании принадлежит тем образованиям, для которых оно должно слу-
жить действующим правом, — самим государствам». Если они признают себя связанными
международным правом, это является прочным базисом его существования. А что такое
признание со стороны членов международного общения «фактически существует — для
нашего времени представляется совершенно бесспорным»
2
.
Позднее признание международного права в качестве самостоятельной отрасли знаний и
системы права вовсе не означало наличия правового вакуума в отношениях между государ-
ствами. Известно, например, что ряд институтов международного права получили свое раз-
витие и
закрепление еще в древности, в эпоху рабовладения. Это, в частности, системы
норм, касающиеся посольского и
договорного права, деятельности третейских судов и по-
средничества, защиты прав иностранцев и др.
Однако речь при этом идет о признании
не только и даже не
Достарыңызбен бөлісу: