Исследователи народной песни

Исследователи народной песни 
Неполным будет повествование о двух разносторонне одаренных ученых-
энциклопедистах, если не обратить внимание на их сходное отношение к 
музыке, искусству и народному творчеству, особенно к народной поэзии и 
песне. Музыкальное искусство развивалось в двух направлениях – это песни 
и кюи. Чокан проводит большое исследование по всем жанрам поэзии и 
прозы, а также четко останавливается на формах песни: жылау – надгробные, 
кайм – свадебные в виде шуточных эпиграмм. Кара олен – обычная песня для 
голоса, олен – всякое повествование в поэзии, сопровождаемое мелодией. Он 
многое сказал об авторах – знаменитых песенниках своего времени. 
К. Сатпаев с детских лет привлекался отцом к сбору литературного наследия 
прошлого по заказу Русского географического общества, конкретно Г. 
Потанина, друга Ч. Валиханова. С детства Каныш играл на домбре, хорошо 
пел. Именно от него выдающийся собиратель казахского музыкального 
фольклора А. Затаевич записал 25 песен. В год 100-летия Каныша 
Имантаевича Международный фонд К. Сатпаева совместно с Министерством 
культуры республики издал сборник этих песен. 

В примечании к сборнику «500 казахских песен», куда вошли песни, напетые 
Канышем Имантаевичем, А. Затаевич пишет: «Каныш Сатпаев – молодой 
казах-инженер, получивший образование в Томском технологическом 
институте. Прекрасный знаток и хороший исполнитель Баянаульских песен, 
он дал для настоящего сборника ряд очень ценных сообщений не только в 
области напевов и мелодий, но и текстов, и снабдил последние русскими 
переводами». Будучи президентом Академии наук, К. Сатпаев уделял 
постоянное внимание развитию музыковедения и даже создал при АН 
КазССР сектор музыки, который, выполняя наказы Сатпаева, ежегодно 
проводил плановые экспедиции по республике, пополняя музыкальные 
фонды новыми записями песен и кюев. На их основе был в 1955 году 
выпущен академический музыкально-этнографический сборник «Қазақтың 
халық әндері» («Народные песни Казахстана»). После выхода в свет этого 
сборника он дал указание, в какие организации и кому лично следует послать 
этот музыкальный альбом, содержащий 200 нотных записей старинных и 
современных песен. Ч. Валиханов также отмечал музыкальность казахского 
народа, сам любил подолгу слушать родные мелодии.
Валиханов и Сатпаев были крупными исследователями социальной жизни 
казахов двух веков. Сатпаев прибыл в Карсакпай в 1926 году, а уже в 1927 
году в газетах и журналах появились его социологические исследования о 
жизни Улытау-Жезказган-Карсакпайского края. Когда читаешь эти труды, 
диву даешься, ибо стиль и методы, широкомасштабные комплексные 
подходы напоминают исследования и скрупулезность Чокана Валиханова, а 
методология и предлагаемые выводы были более современными, отвечали 
конкретным нуждам будущего металлургического гиганта – Жезказганского 
комбината.
К любой проблеме Каныш Имантаевич подходил как большой специалист и 
крупный ученый тех отраслей народного хозяйства, о которых шла речь. 
Продолжая дело Валиханова в изучении жизни народа, Сатпаев в свои 
исследования вложил новое содержание, направив их на конкретные дела.
Несмотря на старания руководителя Русского географического общества 
Семенова-Тянь-Шанского, в царской России труды Чокана так и не были 
полностью изданы. Политические департаменты в узковедомственных 
интересах – с целью похвалиться перед Европой своими географическими 
открытиями – печатали их лишь выборочно. Полное издание трудов 
Валиханова оставалось лишь мечтой. Именно К. Сатпаев содействовал 
выходу в свет первого 5-томника произведений Чокана. Благодаря его 
инициативе и поддержке в 1961–1972 годах впервые вышло в свет полное 
собрание трудов Валиханова. Сам Сатпаев вошел в редакционный совет, а 
обязанности составителя как президент Академии наук поручил академику 
Алькею Маргулану, который эту миссию выполнил великолепно.

Этому гигантскому труду предшествовала большая работа. 15 марта 1946 
года он написал письмо президенту АН СССР академику С. Вавилову об 
издании трудов Ч. Валиханова. В письме он обосновал необходимость 
академического издания сочинений первого казахского ученого и просил о 
передаче всего архива Ч. Валиханова, хранящегося в системе архивных 
учреждений АН СССР в Москве и Ленинграде, в Алма-Ату с условием 
возвращения после выполнения необходимой подготовительной работы, 
связанной с обработкой и изданием трудов и переписки Ч. Валиханова. 
22 августа 1950 года на заседании Президиума АН КазССР шла речь о 
выявлении и копировании архивных материалов Ч. Валиханова. Сатпаев 
излагает конкретную программу подготовки к изданию сочинений Ч. 
Валиханова, намекнув на то, что полученные из Академии наук СССР 
архивные материалы пока используются недостаточно. Действительно, после 
этого заседания началась более активная работа по подготовке сочинений Ч. 
Валиханова к изданию. Так что с начала подготовительного периода до 
выхода в свет пятитомника трудов Ч. Валиханова прошло более четверти 
века, и основную роль в этом деле сыграл Каныш Имантаевич как инициатор 
и организатор. 
Продолжая тему о точках соприкосновения интеллектуальных усилий, 
духовных интересов и помыслов двух великих сыновей казахского народа, 
нельзя не упомянуть о том, что в душе обоих жила трагедия, оба ушли в 
расцвете сил. 
В памяти народа всегда жила легенда о необыкновенной многосторонней 
одаренности Чокана Валиханова, «блистательного метеора» своего времени. 
Однако он лишь блеснул и, не дожив до 30 лет, простился с жизнью. Чокан 
был красив и умен, к тому же обладал особым ораторским даром, но для 
полного представления о его личности этого крайне мало. Всемирно 
известный путешественник, этнограф, ориенталист был еще просветителем, 
первым проводником казахского народа в лоно демократии. Он всегда жил с 
огромной трагедией в душе: служил царю, а царь держал его народ в 
колониальной узде. 
Каныш Имантаевич Сатпаев жил в другую эпоху, но не менее трагическую. 
Советский тоталитарный режим бездушно истреблял лучших людей нации. 
Репрессии коснулись двух двоюродных братьев Сатпаева и единственного 
родного, гонения на него самого вплоть до снятия с занимаемой должности 
стали тяжелой ношей душевных переживаний. Возраст 65 лет для такого 
гиганта мысли был временем мудрости, до олимпа мировой науки оставалось 
совсем немного. 
Позади – Большой Жезказган, ставший флагманом цветной металлургии 
СССР. Разработанный Сатпаевым комплексный метод формационного 

металлогенического анализа и прогноза месторождений принес ему широкую 
известность. На руках была «Металлогеническая карта Центрального 
Казахстана» – весомый плод сатпаевского метода комплексной структурно-
региональной металлогении. По опыту центрального Казахстана этот метод 
распространился на всю республику, а далее должен был – и на весь мир. В 
тезисах доклада на предстоящем Международном геологическом конгрессе в 
Дели основоположник металлогенических и прогнозных обобщений К. 
Сатпаев излагал свое учение о металлогении. Он гордился, что эта новая 
отрасль геологической науки родилась в нашей стране. К сожалению, 
преждевременный уход из жизни не дал возможность Канышу Имантаевичу 
распространить на весь мир свое новое учение о закономерностях 
размещения полезных ископаемых в земной коре.
Но потомки по достоинству оценили его научное и практическое наследие. 
Теперь мы уверены, что память о нем и его делах переживает века. Залогом 
тому – суверенный Казахстан, его стремительное развитие наравне с другими 
цивилизованными странами мира. 
Если Ч. Валиханов, А. Байтурсынов, А. Бокейхан и другие личности 
выделились как ученые-одиночки, то К. Сатпаев сумел основать и возглавить 
Национальную академию наук, стал старейшиной не только казахстанских 
геологов, а был академиком и членом Президиума АН СССР. Перед зданием 
Академии наук Казахстана установлен памятник Ч. Валиханову, вокруг 
расположено множество научных институтов, созданных под 
непосредственным руководством Каныша Имантаевича. Само здание 
Академии наук мне кажется не только шедевром национальной архитектуры, 
но и величественным памятником, воздвигнутым Канышем Сатпаевым в 
честь своего кумира Чокана Валиханова. Это символ и яркое свидетельство 
живого единства мыслей и действий Чокана Валиханова и Каныша Сатпаева, 
наглядный пример преемственности отечественной научной мысли.
Какимбек САЛЫКОВ