393
которую признает своей задачей юридическая герменевтика.
Возьмем, к примеру, понимание приказа. Приказ возможен лишь там, где есть кто-либо,
обязанный ему следовать. Понимание является здесь, следовательно, моментом отношений между
двумя личностями, одна из которых должна приказывать. Понять приказ — значит апплицировать
его к той конкретной ситуации, к которой он относится. Хотя приказ и может быть повторен с
целью проконтролировать его правильное понимание, однако это ничего не меняет в том, что его
истинный смысл определяется лишь конкретностью его «смыслосообразного» выполнения. В силу
этого возможен и ясно выраженный отказ повиноваться, который не является простым
неподчинением, по обосновывает себя, исходя из смысла приказа и его конкретизации,
возложенной на того, кто отказывается повиноваться. Не желающий повиноваться приказу уже
понял этот приказ; он отказывается именно потому, что, апплицируя приказ к конкретной
ситуации, понимает, что означало бы его выполнение. Очевидно, что понимание меряет себя здесь
такой меркой, которую нельзя найти ни в дословном тексте приказа, ни в фактическом мнении
приказывающего, но исключительно в понимании ситуации и ответственности того, кто
повинуется. Даже если приказ, с целью сделать его понимание и исполнение доступным
контролю, отдается или получается в письменном виде, никто не считает, что он тем самым
содержит в себе все необходимое для этого. Типичная хитрость: исполнять приказы, следуя их
буквальному тексту, а вовсе не их смыслу. Таким образом, не подлежит сомнению, что тот, кто
получает приказ, должен проделать определенную продуктивную работу по пониманию его
смысла.
Представим теперь себе
историка,
который находит в предании и пытается понять подобный
приказ. Хотя его положение совсем иное, нежели у первоначального адресата, — ведь приказ
имеет в, виду не его, и он никак не может отнести его к себе самому,— тем не менее, чтобы
действительно понять этот приказ, он должен проделать idealiter
ту же работу,
которую
проделывает его предполагаемый получатель. Также и этот последний, относя приказ к себе
самому, вполне способен провести различие между пониманием приказа и следованием приказу.
Он располагает возможностью приказу не последовать, даже если (более
Достарыңызбен бөлісу: |