Педагогика
жүктеу/скачать 1.26 Mb. Pdf көрінісі
|
разделения Азербайджана событий как в области политики, так и культуры, науки, образования, особенно в западной части страны, происходили очень серьезные перемены. С целью усиления своего влияние в стране, царское правительство начало широко распространять и пропагандировать русский язык, русскую систему образования. В связи с присоединением Азер- байджана к России, царское правительство для укрепления своего господства и подготовки из числа местного населения служащих для государственных учреждений, а в первую очередь -переводчиков, знающих русский и азербайджанский языки, вынуждено было открывать на местах русские школы. Школьная политика царизма в Азербайджане была частью цивилизаторской политики России в регионе. Тем самым создались благоприятные возможности для взаимодействие русской и азербайджанской культуры. Возникнув в тесной связи с русским просветительством, просветительское течение в Азербайджане сушественно отличалось от них, не ставя непосредственно вопрос о революционном переустройстве жизни народа. Выдающиеся просветители Азербайджана, несмотря на различие в их взглядах боролись преимущественно против культурной отсталости народа. Они всячески стремились использовать новые школы для борьбы против невежства и бескультуры, добивались расширения сети этих школ, увели- чения числа учашихся - азербайджанцев в них. Просветительские воззрения известных представителей азербайджанской культуры нашли яркое отражение в состав- ленном А. Бакихановым и представленном им в 1832 году барону Розену проекте учреждения новой школы в Баку. В 48 проекте отмечалось, что принужденная покорность народов Кавказа не может долго продолжаться, и поэтому неоходимо распространять просвещение на Кавказе. В качестве первого шага А. Бакиханов рекомендовал создание училища, надзор за которым он намерен был взять на себя. В провинциях, наряду со школами и моллахана, дававшими в основном религиозное образование, имелись также школы с многолетней практикой. К примеру, основанная в 1801 году при мечети Ибрагим Халил хана в Шуше школа продолжала работать и в середине XIX века. Начиная с 30-х годов изучаемого нами века, в Шуше и других провинциальных центрах стали создаваться новые школы. По неполным данным, в 1842 году в Азербайджане были 713 школ и медресе. 715 мулл и учителей занимались обучением в них 7306 учеников. В 1858 году в одной только Шамахинской губернии функционировали 299 школ и медресе, в которых обучались 4700 учеников. Источники указывают, что в 1853 году в Нухинском округе функционировали 153, а в 1859 году - 168 школ и медресе. Количество учеников в них соответственно составляли 1389 и 1443 человека. В начале XIX столетия проводимая в школах учебная работа ничем не отличалась от принципов педагогической деятельности в предыдущие века. Уже старевшие школьные по- рядки, методы обучения оставались неизменными; учащимся в основном давались религиозные знания, детей заставляли выучивать наизусть отдельные, внушающие нравственно- дидактические идеи своих авторов отрывки из известных произведений представителей классической литературы, которые в течение многих веков использовались в качестве учебных пособий. Лишь начиная с середины века, в школы пришли учителя, выходившие за рамки существовавших долгие века традиций, применявшие новые методы обучения и препода- вания, работавшие не в духе старых школьных правил: в Гяндже - Мирза Шафи Вазех (18001852), в Шеки - Абдулгани Нухави Халисега-рызаде (1817-1879), в Ширване - Сейид Азим Ширвани (1835-1888), в Карабахе - Мир Мох-сун Навваб (1833-1919), в 49 Тифлисе - Мирза Фатали Ахундзаде (1812-1878) и Абаскули Ага Бакиханов (1794-1848) и др. В конце XIX века благодаря новометодному обучению количество педагогических кадров увеличилось и в результате их усилий в разных регионах Азербайджана были созданы новоме-тодные школы (так называемые школы усули-джадид). В этих школах преподавали известные представители азербайджанеской интеллигенции, деятели просвещения тех лет. Первые из таких школ были открыты С.А. Ширвани в Шамахы (1870), М.Т. Сидги в Ордубаде (1892) и Нахчыване (прибл.. 1894), М.М. Наввабом в Шуше (1895), М.И. Гасиром в Лянкаране (прибл. 1896). Одна из первых таких школ, преподавание в которой полностью отличалась от старых правил, была открыта в Баку по инициативе только что вер- нувшихся на родину после окончания в Тифлисе Института учителей Султана Меджида Ганизаде и Габиб бека Махмудбекова. В подписанном ста пятьюдесятью жителями Баку и поданном в 1891 году в городскую управу заявлении содержалась просьба об открытии одной новой русско- мусульманской школы в Старом городе (т.е. в Крепости), а двух - во Внешнем городе (в то время часть города Баку за крепостными стенами называли Внешним городом). В сентябре того же года руководство города приняло решение об открытии за счет городской управы двух новых русско-мусульманских школ - одной в Старом городе, а другой - в Чемберекенте. Заметим, что обучение в школах, открываемых за счет городской управы, было бесплатное. В 1892 году с учетом потребностей населения были открыты еще три русско- мусульманской школы, после чего спрос на новые школы частично был удовлетворен. К концу XIX века количество русско-мусульманских школ достигло девяти. Кроме того, были открыты и школы типа шестиклассных городских Алексеевских школ, в которых можно было получать образование и одновременно овладевать ремеслами. 50 Отметим что до XVIII в. в Азербайджане не существовала система школьного женского образования. В основном девочки получали домашнее воспитание. В поэме выдающегося азербайджанского лирика М. Физули «Лейла и Меджнун» упоминается о совместном обучении юноши и девушки, но также в кругу семьи. Только 1901 году открылся в Баку первые на Востоке женские мусульманская школы, известная также под названием жүктеу/скачать 1.26 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|