Пьер Прадерван – Искусство благословения издательство «весь» добрые вести
жүктеу/скачать 0.72 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Единственной жертвой этой ситуации был тот человек
| Глава 3
Закон позитивных (положительных) ожиданий Проснувшись, благословите день,, наполненный всем изобилием добра, которое оказывают вам ваши благословения. Потому что благословение открывает бесконечную благодать, неотделимую часть жизни и Вселенной. Она только и ждет нашего сигнала, чтобы проявиться. Настает только тот день, к которому мы готовы», — писал американский автор Генри Дэвид Торо. Перефразируя его, можно сказать: именно качеством наших ожиданий, нашим пробуждением мы выбираем, каким будет новый день нашей жизни. Ожидание добра раскрывает нас к его приятию. Одним из наиболее кратких и мощных выражений этого закона, — который редко воспринимается как описание закона позитивных ожиданий, — является высказывание Иисуса: «Все, чего не будете просить в молитве, верьте, что получите; и будет вам» (Марк 11:24). Молитва здесь трактуется не как прошение, адресованное некому удаленному капризному божеству, ответ которого зависит от воли случая. В данном случае молитва заставляет работать универсальный принцип бесконечной благодати, которой, для того чтобы проявиться, необходимы взаимосвязь наших мотивов и тонкое понимание самого закона. Иными словами, и вопреки всем материалистическим утверждениям, отстаивающим противоположное мнение, благодать — всегда и повсюду. По мере раскрытия нашего сознания добро все больше и больше проявляется в нашей жизни. Вселенная содержит безграничное изобилие всего и для всех в любой момент времени — хотя это изобилие зачастую нематериально — но, только следуя законам, мы сможем получить доступ к нему. В самом деле, любое богатство или техническое изобретение, открытия любого вида начинаются с идеи. Идеи по определению бесконечны. Сколько безработных выкарабкалось из своего положения. Они это сделали не за счет пособия, которое иногда позволяет только выжить. Это происходит благодаря поразительной созидательной способности человека, которая порождает проекты, дающие изобилие их авторам, а зачастую и окружающим. Возможно, принятие этого закона окажется для вас слишком сложным. Это понятно. Тогда примите его как рабочую гипотезу и проверьте на собственной жизни. Потому что, если мир управляется данными законами, — что является предпосылкой для написания этой книги, — тогда их влияние доказывается экспериментально, а не слепо принимается на веру, оставаясь частью мистики. Мы призваны познать эти законы и найти им применение на практике. Необходимо осознать, что не мы создали законы, которые правят реальным миром, мы не можем играть в жизнь по своим собственным правилам, как и пилот самолета не может заставить лететь самолет так, как ему хочется, пренебрегая законами аэродинамики. Это может привести только к катастрофе. Однако именно этим человечество и занималось долгие века: мы пытались придумать собственные ответы для всего, следуя своим правилам (навязываемые самыми могущественными, например, «право» сильного). Мы долго шли по этому пути, но сегодня следует признать, что результат не так уж хорош. Сомнительно, что мы вообще можем его улучшить. На самом деле, у нас нет выбора. Рано или поздно, поодиночке или вместе, мы должны будем принять правила, по которым жизнь ведет свою игру, законы, созданные беспредельным разумом, по которым и существует эта удивительная планета Земля. Можно даже задаться вопросом: нет ли доли высокомерия в нашей вере в жизнь на Земле, пренебрегая законами, единственная цель которых — наше счастье и благополучие. Например, наличие сейчас у нас серьезных экологических проблем, — явное следствие того, что со времен промышленной революции мы серьезно пренебрегаем законами, управляющими окружающей средой. Единственный выход для нас теперь — привести экономику в гармонию с этими законами. Они (Золотое правило — один из примеров, см. главу 5) существуют на всех уровнях: общественном и индивидуальном, в экологии и физике. Прежде чем перейти к подробному их описанию, будет полезно сказать несколько слов о самом понятии духовного закона. Я был воспитан на строгой кальвинистской религии, основанной на убеждении грешности человеческой природы. Каждое воскресенье с кафедры я слышал, что «мы рождены во зле, склонные ко греху, не способные по своей природе ни к какому добру...» Жизнь казалась крутой горой, со склонами, намазанными мылом. Карабкаешься на четвереньках с горем пополам по шероховатому пути... и бух!., в воскресенье окунают головой в воду. В понедельник начинаешь карабкаться снова. На вершине горы сидел суровый Бог-Отец с охапкой молний, которые готов был метнуть в несчастных грешников, коими мы и являлись (и я был глубоко убежден, что принадлежу к худшим). Он держал в руках громадную книгу счетов, и я был уверен, что мои «растраты» намного превышают редкие «кредиты», и здесь, и там. Богом предписаны строгие законы, нарушение которых влечет жесткое неизбежное наказание, наибольшее из которых — жариться в аду. Прошли годы, и однажды, покинув семью, церковь и страну, я нашел свой собственный духовный путь. Небесный Отец, угрожающий и сумрачный, медленно трансформировался в бесконечно добрый Принцип гармонии, с качествами и отца, и матери. Он излучал безусловную любовь, не способный наказывать, потому что, как говорит пророк Аввакум, «чистым очам Твоим не свойственно глядеть на злодеяния» (Аввакум 1:13). Бесконечная любовь, которая суть и свет, не может видеть тьмы, потому что в ее присутствии тьма уходит в изначальное небытие. С этой точки зрения, духовные законы — это не связывающие меня путы. Они не должны сдерживать мои поступки и порождать чувство вины, как религиозные догмы в моей молодости. Но эти духовные законы должны быть методами, одновременно нежными и жесткими, управлять, защищать и главным образом — освобождать. Для многих людей понятие закона содержит отрицательные, даже карательные коннотации2. Оно связано с запретом: «Ты не...», с подавлением и наказанием. Человечество начинает понимать (хотя, кажется, довольно медленно — это понимание к каждому приходит индивидуально), что единственное «наказание», которому мы подвержены, — самобичевание, вытекающее из небрежности к духовным законам, существующим для нашего счастья и благополучия. С этой точки зрения, понятие «закона» содержит в себе значение руководства, поддержки. Эти законы — наши костыли в момент слабости или когда мы запутались, трамплины к большему осознанию. Таким образом, закон представляет вершину свободы (как это ни парадоксально), так как он означает обучение жизни согласно фундаментальным правилам, которые управляют миром. Из них наиболее важное, в рамках этой книги, закон безусловной любви. По мере того, как человечество учится жить согласно этому закону, он раскрывается как структура или конечная сущность реальности. Летящий Орел суммирует свое понимание величайших мистиков и провидцев человечества, говоря Пэттону Бойлю: «Любовь — это то, что... Любовь — самое глубокое измерение. Его невозможно создать. Есть вещи, которые у тебя ассоциируются с любовью, ты думаешь, что они — выражение твоей любви. Ты не можешь создать любовь в себе. Можно сделать многое, но нельзя сотворить любовь. Любовь в своей наиболее чистой форме встречается в царстве тишины. За материей и энергией, за всем, что мы встречаем в мире физическом и духовном, стоит любовь. Любовь — основа всего сущего... Любовь — и начало, и конец. Любовь — источник, откуда все исходит и куда все направляется. Она — основной элемент Вселенной. Встреча с ней неизбежно нас трансформирует, так как любовь постоянно изменяется, оставаясь незыблемой» [1]. Итак, рискуя повториться, подчеркну, что чем больше мы ждем добра и воспринимаем его как закон, управляющий нашей жизнью, тем больше оно проявляется в нашем ежедневном существовании. Потому так необходимо каждый день начинать с его благословения, с глубоким чувством благодарности, потому что это — наилучший способ открыть «небесные шлюзы» божественной благодати, о которой говорит Ветхий Завет, и наполнить свою жизнь добром. Так почему тогда не начинать с благодарности и радостного утверждения, что божественная любовь, действующая по закону притяжения через всю Вселенную, привнесет в мою жизнь именно то, что необходимо для моего духовного роста, развития, наполнения меня радостью сейчас. И увидите, что произойдет! Эта книга предполагает практический подход к искусству благословения, поэтому, если термин «божественная любовь» вам не подходит, используйте выражения «жизненная сила», «закон гармонии» или любое другое, подходящее вам. Как по этому поводу высказался с долей юмора раввин Франсуа Гарэ: «У каждого свой путь к божественному сознанию. Не будем стандартизировать дороги, боже упаси нас от любого духовного клонирования». Приветствую тех, кто понимает это! Глава 4 Закон справедливости Встречая людей па улице, в автобусе, па работе, благословите их всех. Пусть ваше благословение сопровождает их, скромно освещая их путь. Пожелайте встреченным людям здоровья, удачи в работе, радости в их отношении к божественному, к самим себе и к окружающим. Пожелайте им денег и изобилия. Благословите их всеми возможными способами. И эти семена благословения однажды прорастут в вас самих цветами радости в засушливой пустыне вашей жизни. Закон обратной связи (справедливости) описывается разными способами в различных духовных школах. Восточные школы называют его законом кармы, также он известен как закон причинно- следственной связи. В Новом Завете говорится: «Что посеет человек, то и пожнет» (Галатам 6:7). В Коране также упоминается о справедливом воздаянии: «Каждому воздастся в день воскрешенші по делам его» (Сурат III, Семейный имран, 182). В своем предисловии к Каббале раввин Адин Штайнзальц напоминает: «Все, созданное человеком, возвращается ему жизненным потоком; его духовная сущность запечатлена в каждом его действии» [1]. Эта тема проходит через весь Ветхий Завет. Таіоке в книге Притч говорится: «За зло свое нечестивый будет отвергнут» (14:32), а в Экклезиасте встречаем: «Ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо» (12:14. — Примеч. пер.). В христианской концепции милость может нарушить закон воздаяния, но только в особых случаях, таких как искреннее раскаяние (см. главу 11, притча о «Блудном сыне»). В конфуцианстве подчеркивают, что «все, исходящее от вас, вам и вернется», а в индуизме говорится: «Не собрать то, что не посеяно. Дерево вырастет, когда его посадишь». Мы живем в мире, где все — энергия. Самый простой жест требует затрат энергии, а мысль — энергия сама по себе. Это утверждение справедливо и для слов и действий, но самая сильная энергия, порождающая все остальные, — мысль. На уровне разума можно сказать, что мысли — бумеранги. Нужно быть внимательным к своим мыслям, которые мы посылаем во Вселенную, так как рано или поздно они к нам вернутся, увеличив свою положительную или отрицательную силу. В учении африканского мудреца Тьерно Бокара, донесенном до нас малийским философом Амаду Ампате Ба, говорится на эту тему следующее. Мудрец объяснял ученикам, что выгоднее молиться за своих врагов, потому что, проклиная их (как это делают обычно), причиняешь намного больше вреда себе. Один из учеников признался, что не понимает эту мысль, ведь направленное проклятие может убить врага. Тогда Тьерно предложил сравнение — белых и черных птиц. «Представьте, — сказал он, — две стены друг против друга, в которых множество дыр, и в них гнездятся черные и белые птицы. Первые — наши плохие мысли и слова, вторые — хорошие. Птицы, как и их гнезда, отличаются по форме: черные могут жить только в черных, белые — наоборот». Затем Тьерно просит представить двух врагов, например, Али и Юсуфа. Однажды, убежденный, что Али задумал против него что-то плохое, Юсуф отправляет ему отрицательную мысль. Этим действием он выпускает черную птицу, освобождая гнездо того же цвета. Мысль-птица прилетает к Али и ищет незанятую нишу, подходящую ей. Теперь представим, что Али не стал посылать ответную плохую мысль (черную птицу). Тогда нужная ниша не освободится. Черная птица, не найдя гнезда, вернется в то, из которого вылетела, возвращая зло тому, кто ее выпустил. Не сумев причинить вреда Али, она нанесет его Юсуфу, потому что зло никогда не останавливается, даже (и особенно) перед тем, кто его породил. Напротив, если Али вступает в игру своего предполагаемого противника (ведь все эти отношения строятся на субъективном уровне, в воображении этих двоих) и также выпускает черную птицу, то одновременно освободит и черное гнездо, куда прилетит мысль Юсуфа. Таким образом, Али снимает часть груза зла, носителем которого она является. В то же время подобное произойдет с птицей Али и дырой Юсуфа. Так две птицы достигнут своей цели, и будут способствовать гибели того, кому они предназначены. «Но, — добавил Тьерно, — сделав дело, они вернутся в свое гнездо, не зря говорится: „Любая вещь возвращается к своему истоку“. Зло, которым они были заряжены, не исчерпано, и оно возвращается автору. Создателя плохой мысли, пожелания или проклятия, таким образом, настигнет и черная птица врага, и своя собственная». То же самое происходит и с белыми птицами. Если, независимо от обстоятельств, мы посылаем только доб рые мысли, благословения, даже в ответ на проклятия, черные птицы не найдут в нас места для себя, а наши белые вернутся, укрепленные полетом, набравшие добра на взбаламученных людьми небесах. А черные мысли противника быстро вернутся к своему отправителю. «Таким образом, — заключает Тьерно Бокар, — если мы посылаем добрые мысли, никакое зло, никакие проклятия нас не коснутся. Потому всегда благословляйте и друзей своих, и врагов. Благословение не только успокаивает противника, но и возвращается к нам, со всем хорошим, чем было наполнено» [2]. И потому безусловная любовь — наиболее важная вещь в мире, способная породить самое глубокое ощущение счастья. Наша безусловная любовь — не следование какому-либо моральному долгу или закону далекого божества. Как писал Экзюпери: «Любят потому что любят. Нет причины любить». Если основа нашего существа — любовь, тогда любить — наиболее естественное, подлинное выражение нашей глубинной сущности. Выражая ее, мы открываем чудесную дорогу к счастью, здоровью и полноте жизни. Любовь — сама суть нашего существа, нашего бытия и основа самой реальности, как это подчеркивал Летящий Орел в цитировавшемся выше отрывке. Благословлять, не ожидая награды, безлично — одно из многочисленных выражений этой безусловной любви. Как подчеркивается в Коране, наше добро возвращается к нам увеличенным: «Хорошие дела вознаграждаются в десять раз большим благом» (Сурат VI, Стада, 161). Это большее благо может быть просто внутренним покоем: в наше время это лучшее вложение, чем могут обеспечить банки. Современная медицина также начинает открывать удивительную лечебную силу любви. Доктор Берни Си гель, известный американский врач-онколог, в своем бестселлере «Любовь, медицина и чудеса» подчеркивает, что у современной медицины теперь есть бесспорные доказательства способности любви излечивать и поддерживать здоровье [3]. Доктор Джеральд Ямпольски определяет здоровье как способность любить: «Любовь — это состояние, в котором мы себя ощущаем любовью и разделяем ее». Большинству людей, в том числе, несомненно, и читателям этой книги, безусловная любовь кажется слишком отдаленной целыо, мы не видим ее через повседневные мелочи, на которые только и способны. Можно прийти в отчаяние от таких мыслей! Но, как говорил американский мыслитель Эмерсон: «Привяжи свою повозку к звезде» — не к фонарю! Существует одно из самых мощных осознаний. Оно приходит на духовном уровне и описано многочисленными мистиками: где-то, в более глубоких и пронизывающих уровнях сознания, чем повседневные, все едино. Как говорил суфий Кабир: «Видь одно во всех вещах, именно второе сбивает тебя с пути». Все едино: те качества и та доброта, что мы требуем (или не требуем) от других и от самих себя. На духовном уровне мы видим себя так, как нас видят другие. Мой брат или сестра — зеркало того образа, что есть у меня обо мне. Как говорится в одной книге «Курс чудес» («А Course in Miracles»): «Встречая кого-то, помните, что речь идет о благословенной встрече. Взгляд, который мы направляем на себя, такой же, как и тот, что направлен на другого. Мы отнесемся к себе так же, как и к этому человеку». И, самое главное: «Мы подумаем о себе так же, как и о нем. Не забывайте об этом, потому что именно в других мы находим и теряем себя... Все, что вы видите в своем брате, вы видите и в себе самом. Чего мы ему пожелаем, то и получим» [4]. В духовно радикальном отрывке, в сравнении с которым бледнеет даже «Капитал» Маркса, пророк Исаия подчеркивает невозможность отделить благо брата от своего блага — и наоборот. Он напоминает, что нельзя быть здоровым, цветущим и цельным, пока ближний твой не таков. «Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб свой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя» (Исаия, 58:6-8). Самое поразительное в этом отрывке то, что Исаия считает всю нашу полноту, наше здоровье зависимым от тех, кто рядом с нами терпит лишения и живет в нужде. Когда я писал эту книгу, я получил письмо из Sahel (Сахель, зона полупустынь в Северной Африке. — Примеч. пер.) от молодого безработного друга, Жака. Он жил в полной нищете, и его слова звучали эхом слов Исаии: «Если твой брат на другом конце света терпит нужду, а ты здесь и в добром здравии, ты все равно болеешь, потому что твой брат нездоров, он не отделен от тебя духовно. И вы оба больны, потому что связаны одной любовью». У одной моей знакомой был поразительный опыт, подтверждающий пословицу «что посеешь, то и пожнешь». Ее брак, бывший на протяжении двадцати лет
В ее жизни не было места для мужчин, и она чувствовала, что глава «отношения с другим полом» окончательно закрыта. Однажды на работе она познакомилась с человеком, работающим в той же сфере, и приняла приглашение зайти в гости в его небольшую квартиру с мансардой. И провела там необыкновенный вечер. Их духовное родство оказалось большим и глубоким. Возвращаясь домой на машине, она говорила себе, что он самый прекрасный человек, которого она когда- либо встречала. Она испытывала радость, думая, что однажды какой-то женщине он принесет счастье, и она благословила эту неизвестную женщину, от всего сердца пожелав ей полноты добра. Спустя несколько месяцев, в горах, от красоты которых захватывало дух, ее новый приятель подарил ей обручальное кольцо. Особенно интересно то, что этот мужчина втайне лелеял мечту жениться на женщине, у которой первый брак был неудачным. Он хотел раскрыть ей глубины счастья. Таким образом, неосознанное желание благословлять других привело к союзу исключительного качества. Закон воздаяния действует на всех уровнях жизни. Вот случай, который произошел со мной, когда я готовил эту книгу. В конце девяносто пятого года я уволился с работы и стал свободным художником. Это было нелегко, рынок профессий был крайне сдержан, предприниматели, как и управленцы, наделали прорех в бюджете образования. Все больше и больше людей стремились в свободные творцы — и это только некоторые из трудностей того времени. Первый месяц не принес мне никакого дохода. Однажды вечером мне позвонил мой африканский друг, чтобы рассказать о безнадежной финансовой ситуации одного из его лондонских друзей, который не получил стипендию, обещанную его правительством. Я объяснил ему мое положение и сказал, что в настоящий момент, к несчастью, не могу ничего поделать. Позже, вечером, я все обдумал и отправил его другу необходимую сумму. Несколько недель спустя в интервью на радио я рассказывал о своих действующих школах «Иная Жизнь» и только что вышедшей книге «Открытие истинных богатств». Старый друг моего покойного отца, которого я не видел лет десять-двенадцать и потерял все контакты, услышал меня по радио и прислал мне сумму, ровно вдвое большую той, что я отправил в Лондон. Белая птица вернулась ко мне со щедрым попутчиком. На этот закон мы всегда можем рассчитывать, потому что он — действительно закон. Необходимо подчеркнуть, что не существует правил благословения. Это — радостное отношение сердца, а не ритуал, и искренность здесь бесконечно важнее формы. Как говорит Летящий Орел Пэттону Бойлю: «Ты хочешь узнать истину из моих уст, вместо того чтобы найти ее самому. Ты не раскроешь истину в моих словах. Она может быть постигнута только через личный опыт» [5].
Во-вторых, благословлять людей надо индивидуально и непосредственно. Представлять себе нужного человека, окруженного истинными благами: здоровьем, радостью, деньгами и т. д. Речь не идет о каких-то смутных и благонамеренных обещаниях вроде: «Я благословляю всех диктаторов (или всех больных аутизмом, или всех панд)». Благословение всех убийц общими фразами имеет меньше шансов излечить их, нежели личное благословение конкретного убийцы, описанного в местной газете как бесчеловечное чудовище. Что до меня, то я считаю более полезным (и необходимым), находясь в автобусе, благословлять каждого непосредственно и индивидуально (про себя, разумеется), а не всех вместе и размытыми формулировками. Также, если встречаете кого-то глубоко несчастного, благословите его в радости. Человека в гневе благословите в его спокойствии и способности прощать. Я завел себе привычку благословлять курильщиков в их глубоком удовлетворении и внутреннем удовольствии. Потому что, если долгие годы они тратят тысячи франков на маленькие цилиндры, набитые сухими листьями, содержащими разбавленный смертельный яд, ограничивающий среднюю продолжительность их жизни, должна быть причина, глубоко скрытая, какое-то ощущение нехватки удовольствия, которое заставляет их придерживаться этой саморазрушительной привычки. (Примечание для курильщиков, задумавших избавиться от этой привычки: благословляйте себя в своей свободе, как и всех встречающихся вам курильщиков.) Одно из моих любимых благословений — благословлять людей в их общей целостности и слиянии с божественным источником (для каждого — своя формулировка, которая ему соответствует). Что может быть лучше цельности того, что совершенно, без изъянов, того, что не подверглось изменению своей изначальной природы, подлинной, неподдельной сущности? Что касается единства и слияния — разве есть более чудесное психологическое состояние, чем сознательный союз с Принципом любви, который составляет основу мира и нашей жизни, который и есть наша жизнь? Некоторые испытывают глубокую радость, когда благословляют людей в их счастье. Так как счастье, заметил Паскаль, в конечном итоге состояние, к которому стремятся все люди. Как пишет североамериканский духовный автор М. Б. Эдди: «Счастье духовно, рождено от Правды и Любви. Оно не эгоистично и не может существовать одно, но требует участия всего человечества» [6]. Невозможно быть абсолютно счастливым, как и полностью здоровым, когда окружающие не такие. Страдания беспризорных детей, наркоманов, десятков тысяч беженцев во всем мире и множество других несчастий глубоко влияют и на нас, даже на неосознанном уровне, потому что в основе своей мы — одно целое. Какое великолепное поощрение ждет каждого идущего по духовному пути, каждое наше благословение, что мы отправляем в мир, вернется благословить нас и однажды «прорастет в вас самих цветами радости в засушливой пустыне вашей жизни». Но еще раз повторюсь — не за этим благословляют. В благословении есть огромная радость, не существует более счастливого образа мыслей, чем у того, кто покоится в благодати и вечной благости. Другая причина, по которой благословение необходимо, заключается в том, что наше подсознание считывает мысли, направленные от одного человека другому. Эти мысли — прямая причина любых качественных отношений. У телеведущих, рассказывающих вечерние новости, есть перед глазами экран, по которому ползет читаемый текст, а у нас складывается ощущение, что они выучили его наизусть. У всех нас есть скрытый экран на груди, который видят все, даже не осознавая этого. Если бы люди об этом знали, они были бы более внимательны к своим мыслям! Впрочем, интуитивно мы их чувствуем. Вам, возможно, случалось быть в обществе незнакомого человека, который не проронил ни слова, но после вы думали: «Ах, у этого человека действительно чудесная (или плохая) энергетика». Или случайная встреча с кем-нибудь глазами давала вам ощущение покоя, или, напротив, недомогания. Это потому, что в глубине души вы осознаете, что тот или иной человек чувствует лично к вам и к другим. Благословлять тех, кто причинил вам зло, или тех, с кем у вас сложные отношения, — в целом нетрудное упражнение. Моя знакомая, прочитавшая эту рукопись, оставила важный комментарий, который я разделяю. «Полагаю, что тот, у кого нет никакого опыта саморазвития и духовного поиска, чувствует себя обделенным, даже виноватым, если не сможет применить эти понятия к своей жизни. В самом деле, нелегко благословлять своего недруга, сужу по себе. Я вспоминаю день, когда решила благословить Роже, коллегу по работе, потому что положение действительно было безвыходным. Благословлять его было выше моих сил, и я не могла этого преодолеть. Тогда я нашла способ побороть эту блокировку: я благословила его в настойчивости, с которой он пытался научить меня тому, что, по его мнению, было мне необходимо. И подействовало! Я смогла его благословить, нужна была только подходящая для меня дверь». По примеру моей подруги исследуйте искусство благословения. И старайтесь, повторю, избегать ритуализ- ма, приверженности к обрядам и «духовного клонирования», как его не без юмора окрестил раввин Гарэ. Это не магическая уловка. Но если вы настойчивы и слышите язык сердца, плоды благословения, прощая вам упорство, созреют так же неизбежно, как распускаются цветы весной. Вот упражнение, которое может вам помочь. В тишине, в комнате, где вы одни и безмятежны, или в укромном уголке в деревне или на природе, представьте тех, кто усложняет вашу жизнь (вплоть до таких публичных персон, как политики). Они собрались здесь с единственным намерением: благословить вас! По меньшей мере, вы будете сильно взволнованы. Тогда, если вам приносит радость благословение тех, кто создает вам сложности в жизни, почему бы не взять инициативу в свои руки и не разрушить эти отрицательные энергетические связи своим благословением? Вместо того чтобы чувствовать себя заложником ситуации, вы внезапно почувствуете себя активным, способным овладеть инициативой. Вы провозгласите свое главенство вместо подчинения. У всех нас есть внутренний голос, способный показывать правильный путь. Он проявляется, когда мы даем ему время и возможность высказаться [7].
Золотое правило Прогуливаясь, благословите свой город или селение, его правление и преподавателей, врачей и дворников, пасторов и проституток. Когда кто- нибудь обращается к вам с агрессией, злобой или просто недобро, отвечайте, благословляя его про себя. Благословляйте радостно, искренне, полностью, такие благословения - щит, который оберегает от невежества злых мыслей других людей и отражает стрелы, выпущенные в вас. Когда в отношении кого-то мы выражаем страх, злость, недоброжелательность и враждебность, разве нам не хотелось бы, чтобы обратной реакцией были любовь, прощение и доверие, а не ответ ударом на удар? Вопрос скорее риторический, настолько очевиден ответ. Многие читатели знают это Золотое правило, которое гласит: «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Матфей 7:12). Разве не чарующе понимание того, что практически все великие мировые религии учат одному и тому же? Также в исламской сунне утверждается: «Никто из вас не является верующим, если не желает своему брату того, чего желает себе» (в сунне имеется в виду традиция). В брахманизме, ортодоксальной версии индуизма, говорится: «Это составляет сумму долга: не делай другому того, что причинило бы вред тебе самому» (Ма- хабхарата, 5, 1517). В иудаизме заявлено: «То, что вам кажется отвратительным применительно к себе, не делайте соседу. Вот и весь закон. Все остальное — только дополнения» (Талмуд, Шаббат, 31а). Буддизм выражает это правило так: «Не делай другим ничего, что причинило бы боль тебе» (Удана-Варга, 5,18). В даосизме есть следующий совет: «Знай, что твой ближний получает то, что получаешь ты, и теряет то, что ты теряешь» (Тай Шанг Тан Йинг Пйен). Наконец, зороастризм (религия в Персии и Индии) учит: «Тог хорош, кто воздерживается причинять другим то, что не было бы хорошо для него» (Дадистан-и- диник, 94, 5). Значение этого правила распространяется бесконечно далеко, если применять его не только к нашему поведению, но и к мыслям, так как мысль — родина всех слов и всякого поведения: думайте о других так, как хотели бы, чтоб они думали о вас! Нет более требовательной и стимулирующей духовной дисциплины, чем эта, для овладения которой приходилось бы применять столько усилий и настойчивости.
Несколько лет тому назад я провожал с женевского вокзала своего друга Дембу, который ненадолго приезжал ко мне. Он был лидером африканского крестьянского сообщества. На подходе к вокзалу я заметил человека, которого видел на том же самом месте всего три недели назад. Редко в своей жизни я встречал такие разбитые, полностью пустые глаза с неописуемым блуждающим взглядом. Во время нашей первой встречи я его спонтанно благословил, перекрестив. Теперь же я нес два тяжелых чемодана. Наши взгляды встретились буквально на доли секунды. В этот момент, к полному изумлению Дем- бы, невольного свидетеля сцены, человек ударил меня кулаком в лицо с такой силой, что я упал на тротуар. Из носа у меня хлынула кровь. Человек убежал. Мгновенно, ни секунды не раздумывая, я начал его благословлять и попросил удрученного Дембу делать то же самое. В течение одной-двух минут кровь остановилась. Я проводил своего друга на поезд. Прежде чем возвращаться домой, я умылся. Когда же несколько часов спустя я вернулся к жене, даже припухшие губы пришли в норму. Она не заметила ничего. Если бы я побежал за этим человеком, не говоря уже о том, что это привело бы к драке, адреналин, выброшенный в кровь, усилил бы кровотечение. Полное спокойствие, которое я ощутил, мысли, полные сострадания в адрес обидчика, позволили аномально быстро зажить ране. Единственной жертвой этой ситуации был тот человек, который действовал агрессивно, сам не осознавая, почему так отреагировал. Я, конечно, себя спрашивал: «Почему это произошло? Какой урок я должен из этого извлечь?» Несколько недель спустя я поведал об этом инциденте Эйлин Кэдди, соучре- дительнице сообщества «Findhorn» в Шотландии. Она, не задумываясь, ответила: «Перестаньте избивать себя» (по-английски это звучало: «Stop punching yourself»). В то время у меня еще была неприятная привычка заниматься самобичеванием за то, что я расценивал в себе как слабости и недостатки. Иными словами, я воспринял эту внешнюю агрессию как проявление (материализацию) моей внутренней агрессии по отношению к самому себе! Я ощутил этот опыт как ценный дар судьбы. Прежде всего, это был опыт прощения, так как данная мне сила происходит из иного источника, нежели слабое человеческое эго, которым можно управлять только с большим усилием. В конце концов, у меня появилось ощущение, что я был всего лишь свидетелем всего, что происходило. Это заставило меня вспомнить отрывок из комментариев к Бхагавад-гите индийского учителя Шри Ауро- биндо. Он пишет, что на некотором уровне сознания мы осмысливаем тот факт, что мы в каком-то роде зрители божественного действа. Вся слава за наши предприятия достается Принципу Гармонии, которого мы называем Богом. Мы — простые свидетели жизни в действии. «Освободившийся человек... теряет интерес к плодам своих действий; работая не ради плодов, а только как безликий инструмент Создателя, желаниям нет места, только желание преданно служению. Так как плоды принадлежат Іосподу, определены им, а не каким-то личным желанием и усилием, — в том числе и желание похвально служить Создателю. Так как настоящий автор — сам Господин, и любая слава принадлежит ему в образе Шак- ти в действии природы, а не какой-либо ограниченной человеческой персоне» [1] (под Шакти здесь надо понимать высшую божественную природу). Исходя из той же предпосылки, что мы становимся «безликими инструментами в руках Создателя», искусство благословения принимает совсем иную форму. Благословлять — это становиться тихой музыкой, которая очерчивает атмосферу нашего мира (многие современники оценивают ее как тревожную и стрессовую) нотами ясности и света. Это то, что очень поэтично выразил Рабиндранат Тагор, написав: «Пусть я сделаю свою жизнь простой прямой тростниковой флейтой, лишь бы Ты мог наполнить ее своей музыкой». Самый удивительный рассказ, иллюстрирующий Золотое правило, я нашел в книге «Return from tomorrow» [2] американского врача Джорджа Ричи, участвовавшего во второй мировой войне. Доктор Ричи был вместе с американскими войсками, освобождавшими нацистские концлагеря в Германии, где содержались жертвы холокоста и другие. Ричи повествует, как в лагере неподалеку от Вуппер- талера он познакомился с одним из заключенных, который, должно быть, был там недавно, так как держался прямо, излучал здоровье, и глаза его светились. Так как он говорил на нескольких языках, то слыл официальным переводчиком, помогавшим американским солдатам разобраться с документами и отправить заключенных по домам. Ричи и его коллеги прозвали этого человека «Wild Bill Cody», уж больно он своими усами напоминал героев Дикого Запада. Этот человек был неутомим: после пятнадцати-шестнадцати часов работы он не выказывал никакой усталости, в то время как Ричи валился с ног. Когда дошла очередь до документов Дикого Билла, Ричи был крайне изумлен: это человек жил в лагере с тысяча девятьсот тридцать девятого года. Для медика той поры это казалось просто невозможным, что человек сохранил блестящее здоровье в таких и физически, и психологически тяжелых условиях. Однако факт был налицо. Он жил в тех же бараках, полных паразитов, ел ту же отвратительную пищу, которая превратила других заключенных в человеческие лоскуты. А этот человек продолжал излучать энергию и жизнерадостность. Более того, он был единственным человеком во всем лагере, где царила напряженность в отношениях между представителями разных национальностей, а не только с немцами, единственный, с которым ладили все. Однажды за чаем, когда Ричи заговорил о том, что бывшим заключенным крайне тяжело будет простить нацистских палачей, Дикий Билл рассказал свою удивительную историю. Он был адвокатом в Варшаве и жил с женой и пятерыми детьми в еврейском гетто. Однажды немецкие солдаты пришли в их квартал, выстроили всех вдоль стены (кроме адвоката, который говорил по-немецки) и хладнокровно расстреляли всех из пулемета. «В тот момент я должен был решить, — рассказывал он, — буду ли я ненавидеть солдат, которые сделали это. В общем, решение было несложным. Я адвокат. В своей практике я слишком часто был свидетелем того, что ненависть может сделать с умом и телом человека. Ненависть только что убила шестерых самых дорогих мне людей. В тот момент я решил, что проведу остаток своей жизни — будь она несколько часов или же долгие годы — в любви к каждому, кого повстречаю» [3]. Что еще удивительно в этом рассказе, так это то, что адвокат, принимая решение, опирался не на религиозную базу, в узко традиционном смысле этого слова, а только на свой жизненный опыт и на установку, что любовь возрождает, а ненависть разрушает даже того, кто ее выражает3. Сегодня благодаря психонейроиммунологии (медицинской специальности, которая изучает связи между нервной системой, разумом и иммунными механизмами) существуют научные доказательства того, что любовь усиливает иммунные механизмы тела. Уже упомянутая работа доктора Берни Сигель «Любовь, медицина и чудеса» представила это открытие широкой публике. Возвращаясь к эпиграфу этой главы, подумаем, зачем оберегать людей от их же невежества? Не будет ли «справедливей», чтобы они страдали, ведь страдание — зачастую повод для первых шагов к спасению? Но даже в этом случае кто не хотел бы быть преображен под влиянием любви, которую создает благословение, а не быть опустошенным страданием? Те, кто совершают зло, причиняют больший вред себе, чем другому. Они ожесточаются во зле и лишь немного отдаляют тот день, когда их злые мысли и деяния их же и постигнут. Никто в здравом уме не может пожелать другому зла и страдания. И если Золотое правило позволяет нам помочь другим избежать страданий, есть ли человек, который не захотел бы воспользоваться этой чудесной свободой? жүктеу/скачать 0.72 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|