Персоналии

90
Вестфален. Не найдя работы в Германии, он решил эмигрировать в Па-
риж. Маркс увлекся коммунистическими идеями и общением с немец-
кими и французскими рабочими. За лето он написал несколько работ, 
известных как «Экономическо-философские рукописи 1844 года» 
(Ökonomisch-philosophische Manuskripte aus dem Jahre, 1844). В 1842 го-
ду Маркс познакомился с Ф.Энгельсом, который благодаря своему отцу 
(компаньону в текстильной фирме в Манчестере) снабжал Маркса 
практическими сведениями о капиталистическом производстве и ока-
зывал постоянную финансовую поддержку. Прочная дружба Маркса с 
Энгельсом продлилась всю его жизнь. 
За революционные взгляды и деятельность Маркса неоднократно 
высылали из разных стран. В июле 1849 года он вновь был выслан из 
Парижа и отправился в Англию. Первые годы жизни в Лондоне сопро-
вождались постоянной и глубокой бедностью. Маркс не имел необхо-
димых средств к существованию, и даже тогда, когда деньги появля-
лись, он не умел ими распоряжаться. Вскоре после прибытия в Англию 
у его жены Женни родился четвертый ребенок, а затем еще два малы-
ша. Трое детей в семье умерли, и вырастить удалось только трех доче-
рей. (У Маркса был еще незаконнорожденный сын от служанки, что 
хранилось в тайне вплоть до кончины Энгельса). В 1856 году Маркс в 
одном из многих писем Энгельсу писал: "Моя жена больна, моя ма-
ленькая Женни больна… я не могу вызвать врача, так как не имею де-
нег на лечение. Восемь дней я кормил семью хлебом и картофелем…". 
В этом же году благодаря небольшому наследству семья переехала в 
новый дом, однако вскоре вновь появились финансовые затруднения. В 
1864 году наследство, доставшееся от матери, и деньги, завещанные 
В.Вольфом, улучшили материальное положение семьи Маркса, однако 
в это же время ухудшилось его здоровье. 
Изучение экономики убедило К.Маркса, что "новая революция 
возможна только вследствие нового кризиса". Он отходит от активной 
политической деятельности и посвящает себя исследованию «законов 
движения капиталистического общества». В 1850-х годах регулярным 

91
источником средств к существованию для него (кроме денежных пере-
водов Энгельса) была журналистика, аналитические статьи в газетах. 
Маркс считал главной своей целью исследование экономики. Первой 
опубликованной работой по экономике была его книга «К критике по-
литической экономии» (Zur Kritik der politischen Ökonomie, 1859), вы-
шедшая в Берлине. Результаты всей работы по исследованию экономи-
ческих отношений в виде многочисленных рукописей были опублико-
ваны посмертно. Марксу удалось довести до конца лишь первый том 
«Капитала» (Das Kapital, 1867), опубликованный в Гамбурге. Второй, 
третий и четвертый тома были опубликованы уже после смерти автора. 
«Капитал» - основной труд К. Маркса в экономической сфере. Главная 
ценность и научная новизна работы Маркса заключается в комплексном 
изучении специфического товара «рабочая сила». «Капиталу», по при-
знанию самого Маркса, он принес в жертву здоровье, счастье и семью. 
Отметим, что сегодня это произведение становится все более востребо-
ванным. В первое десятилетие XXI века, когда всемирное сообщество 
переживает экономический кризис, «Капитал» Маркса становится бест-
селлером. 
К концу жизни материальное положение Маркса значительно 
улучшилось. Последние десять лет жизни ему уже не нужно было забо-
титься о хлебе насущном. Приличное содержание обеспечила Марксу 
проданная его другом Энгельсом доля в манчестерском хлопчатобу-
мажном бизнесе. Однако его творческие способности стали слабеть,
после того как в 1873 году у него появились большие проблемы со здо-
ровьем. Но он продолжал работать над новым изданием «Капитала» и 
внимательно следил за развитием немецкой социал-демократии. Смерть 
жены в 1881 году и старшей дочери в 1883 году лишила его желания 
продолжать жизнь. Умер Маркс в 1883 году в Лондоне. [15]  
В основание своей теории Маркс положил принцип материального 
фактора исторического развития, под которым он понимал развитие 
производительных сил общества и которые в сочетании с соответст-
вующими отношениями между людьми создают общественно-

92
экономическую формацию. Конкретная формация обуславливает и 
конкретный способ производства, а также соответствующие ему формы 
собственности. Господствующие материальные силы определяют «ду-
ховную» надстройку общества; к ней Маркс относил различного рода 
политические, нравственные, духовные и иные общественные образо-
вания. Общественное развитие переходит с одного этапа на другой, 
обычно через мощный тоталитарный кризис, охватывающий все инсти-
туты общества. Этот кризис Маркс называл социальной революцией, 
которая представляет собой двигатель истории. Приход революции ус-
коряет один из общественных классов, а другие классы сопротивляются 
ей. Социология Маркса представляется логичной и системной, и имеет 
до сих пор немало активных сторонников.[16] 
Маркс характеризовал свою концепцию как "материалистическое 
понимание истории" и утверждал, что ключом к постижению человече-
ской культуры и истории является труд, производственная деятель-
ность. Политическая власть, по Марксу, это организованная сила одно-
го класса для подавления и угнетения другого. Маркс ожидал, что про-
летарская революция произойдет в индустриализованных странах За-
падной Европы, хотя в конце жизни предположил, что Россия может 
миновать капиталистическую стадию развития и построить коммунизм 
на базе традиционной крестьянской общины. [17]
Отметим, что Карл Маркс не использовал в своих работах термин 
«социология», ассоциировавшийся в то время с именем Огюста Конта. 
Однако в современной научной практике принято считать, что работы 
Маркса оказали значительное влияние на развитие социологии. Так как 
воззрения Маркса в значительной степени отличаются от многих дру-
гих признанных классиков социологии, его идеи принято выделять в 
отдельное направление. Прежде всего, стоит говорить о материалисти-
ческом понимании истории: в основе всех социальных изменений ле-
жат не идеи и ценности, а сугубо экономические интересы основных 
социальных групп. Маркс отвергал идею социального консенсуса, со-
гласно которой единство общества существует благодаря социальной 

93
солидарности. Он утверждал, что общество изначально нестабильно, 
конфликтно и только благодаря этому живет и развивается.
Одно из понятий марксизма – коммунизм. Коммунизм - теорети-
ческий общественно-экономический строй, основанный на обществен-
ной собственности на средства производства и существующий по 
принципу: "от каждого - по способностям, каждому - по потребностям". 
Относительно этимологии слова «коммунизм» нужно сказать, что в со-
временном виде оно заимствовано в 1840-х годах из французского язы-
ка, где communisme является производным от commun, т.е. «общий, 
общественный». Слово окончательно сформировалось в термин после 
публикации «Манифеста коммунистической партии» (1848 год). До 
этого использовалось слово «коммуна», но оно характеризовало не всё 
общество, а его часть, группу, члены которой использовали общее 
имущество и общий труд всех её членов. Маркс понимал коммунизм 
как высшую ступень развития человечества в аспекте классовых отно-
шений. Человечество диалектически развивается по спирали, и оно 
должно прийти к тому, с чего начинало, а именно к отсутствию частной 
собственности на средства производства, как в первобытном обществе, 
но уже на новом уровне, обусловленном высокой степенью развития 
производительных сил. Опираясь на материалистическое понимание 
истории и на теорию прибавочной стоимости, которая вскрыла меха-
низм капиталистической эксплуатации, К. Маркс и Ф. Энгельс научно 
обосновали неизбежность коммунизма, показали роль рабочего класса в 
истории в качестве творца нового строя. С точки зрения науки, теории, 
учения – коммунизм есть органическая часть марксизма, входит в мар-
ксизм, объединяется марксизмом. Отношения коммунистов к семье 
можно определить по высказываниям основоположников марксизма. В 
одной из ранних работ «К критике гегелевской философии права» 
(1843) К.Маркс писал, что «лишь в гражданском обществе семейная 
жизнь становится жизнью семьи, жизненным проявлением любви. Со-
словие же землевладения представляет собой, напротив, варварство ча-
стной собственности против семейной жизни». [18, 334] Классики ком-

94

жүктеу/скачать 4.32 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: