Рэймонд Теодор Ричи Истинный пионер веры

Джеймс Солтер «Мудрый советник» Республики Конго

(1890-1972)

Встретился я с Джеймсом Солтером во многом благодаря тому, что он был зятем Смита Виглсворта. Было очень приятно видеть, как между ними стро­ятся отношения. Если бы вы провели с ними какое-то время, то увидели бы, что Смит любил Джимми как родного сына. А Джеймс Солтер любил своего тестя так, что, жертвуя временем на общение с же­ной и откладывая в сторону свои личные проблемы, ухаживал за ним в последние дни его жизни.

Солтер познакомился с Алисой Виглсворт после того, как провел пять лет в бельгийском Конго, про­поведуя там Евангелие. Вместе с ней и другими доб­ровольцами-миссионерами он вернулся в Африку в 1929 году, после чего они вскоре поженились.

Я присутствовал на служениях Солтера, слушал, как он учит. Каждое новое предложение было новой мыслью, звучавшей настолько выразительно, что,

167

Пионеры веры

Джеймс Солтер


казалось, будто он работал над ней месяцами. Сол-тер был человеком очень дружелюбным. Это был на­стоящий лидер от Бога. Суть его свидетельств всегда можно было выразить словами: «Бог — благ».

В личной беседе Джеймс Солтер мог поддержать разговор на любую тему, интересную собеседнику. Он никогда не был так известен, как его тесть. Как мне кажется, он и не нуждался в популярности. Тем не менее мне не нравится утверждение о том, что он находился в «тени» Виглсворта. Будто бы женитьба на Алисе Виглсворт привела к тому, что его не вос­принимали всерьез. Я же считаю, что этот брак под­нял его на новую высоту. Отношения с тестем были для него настоящим благословением и придавали ему мужества во всех начинаниях. Джеймс Солтер не был агрессивным человеком, я бы даже сказал, что у него был чрезвычайно мягкий характер. Мне порой казалось, что у него совсем не было амби­ций — самый крохотный успех мог сделать этого че­ловека счастливым.

Солтер был способен прекрасно выступать, про­поведовать и делиться любовью Господа с другими людьми. В Конго он помогал местным жителям под­нимать экономику страны, учил людей, как нужно торговать, а также приводил их к спасению и приня­тию Святого Духа. Позже он начал готовить пасто­ров из представителей местного населения.

Основанная Солтером и Бертоном (W.F.P. Burton) в 1919 году Евангелистская миссия в Конго постро­ила один из самых больших в мире центров по ра­боте с неверующими. В последующие годы с помо­щью Виглсворта они получили большую финансо-

вую поддержку для развития своей миссионерской работы.

Люди в Конго настолько полюбили Солтера, что дали ему новое имя — «Инабанза», что на местном наречии означает «мудрый советник».

Солтер выглядел совсем как обычный человек. Он был среднего роста, но был способен общаться как с многочисленными толпами, так и с небольши­ми группами людей. Как и у тестя, у него были свои привычки в молитве. Например, перед едой он читал какое-то слово из Писания, но делал это так, будто проповедовал в тот момент всему Телу Христа.

Без сомнения, поездки по Конго были полны ин­тересных впечатлений, хотя страна эта и не такая гористая и опасная, как описанный мною выше Ти­бет. Но если уж продолжать сравнения, то стоит за­метить, что если в Тибете миссионера могли просто убить, то в Конго его скорее всего съели бы.

Тропы в джунглях часто настолько зарастали вы­соченной травой, что миссионерам стоило большо­го труда передвигаться по ним. К тому же там было полно львов, диких слонов, бесчисленное множество опасных насекомых. Однажды, проснувшись утром, Солтер обнаружил, что всю ночь спал рядом с ядови­той змеей. Она сбросила рядом с ним свою шкуру.

Так вот, миссионеры передвигались по извилис­тым африканским тропинкам, продирались через колючие тернии, через безжалостно жалящую ди­кую крапиву. Жара была страшной, обувь и одежда мгновенно намокали. Когда реки выходили из бере­гов и начинались наводнения, приходилось снимать одежду, чтобы сохранить хотя бы какие-то вещи

169

Неизбежны были встречи с местными колдуна­ми-целителями и с теми, кто беззаветно в них верил. Солтер рассказывал, что эти врачеватели ни один из своих методов не считали даже в малейшей степени «дьявольским». Спиритизм был для этих мест делом обычным, а у медиумов отбоя не было от клиентов, население считало их очень важными людьми.

Солтер впоследствии писал: «Они всегда произно­сят свои пророчества в противоестественном экстазе и под контролем определенного "духа". Как-то раз я видел, как один из медиумов очень близко имити­ровал состояние человека, находящегося под силой Святого Духа, казалось, будто он даже говорит на иных языках ».

А спустя тридцать два года после своего первого путешествия в Конго Солтер в одной статье так опи­сывал увиденное:

«...Никогда не забуду нашу первую ночь на реке Конго. Мы подыскивали место, где разбить лагерь и прошли по поляне, на которой тлели несколько бро­шенных костров. На кострищах стояли котлы. Мы заглянули внутрь и увидели сваренные человеческие тела. По земле были разбросаны человеческие кости. Оказывается, мы попали на место ужина местных кан­нибалов... Однако нашей команде пришлось остаться там ночевать. Было слишком темно, чтобы идти даль­ше. Впрочем, за всю ночь мы так и не сомкнули глаз!

Когда мы проезжали на велосипедах через мест­ные деревни, люди порой бежали за нами и кричали

друг другу: «Скорей сюда! Смотрите: белое мясо на великах катит!». Сейчас в этих местах каннибалов не осталось. Там работает двадцать восемь церквей. Они построили собственные здания. В них служат пасторы из числа местных жителей».

В течение многих лет Джеймс Солтер писал ста­тьи для разных пятидесятнических газет и журна­лов. Он рассказывал о воскресении умерших, о пол­ном очищении людей от проказы, об исцелении от других болезней.

Впрочем, поначалу все было иначе. Первые ново­обращенные приходили к Богу с большим трудом. Много раз Солтер сталкивался, как ему казалось, с совершенно непреодолимыми препятствиями.

Я помню, как Джимми говорил: «Наш Бог — это Бог людей, которые по воле обстоятельств оказались в тупике, которых приперло к стенке. И вот Он с ра­достью приходит на помощь, когда мы больше всего нуждаемся в Нем... Все, что Ему нужно, — это про­стота нашей веры. Вера позволяет человеку принять Бога через Его Слово».


170

171

Пионеры веры

Джеймс Солтер


Вот еще один из рассказов Солтера о миссионер­ском труде в Африке:

«...Они травили нашу воду и пищу, пускали в нас отравленные стрелы и пули. От пуль было даже лег­че увернуться, чем от стрел... Мы оказывались среди племен, чей язык приходилось учить по отдельным словам... В те первые месяцы, проповедуя Еванге­лие, я ходил от деревни к деревне до тех пор, пока однажды не упал, сраженный малярией».

Три раза Солтер получал сверхъестественное ис­целение от гемоглобинурийной лихорадки. Вакцины против нее тогда еще не существовало. Еще пару раз он находился на грани жизни и смерти из-за других происшествий. Но именно благодаря сверхъестест­венному исцелению Солтера и некоторых местных жителей окружающие начинали верить в Иисуса. Услышав однажды слово из Библии, они жаждали постигнуть полноту Евангелия.

Солтер служил в исполнительном совете «Ассам­блеи Божьей» в Британии и Ирландии. Позже, обос­новавшись окончательно в Англии, он продолжал ездить регулярно в Конго. Иногда эти визиты были весьма продолжительными.

Во время этих поездок Джимми отпускал свою жену Алису присматривать за отцом. А сам ехал в Африку без нее. И вероятно, это было одной из са­мых великих его жертв ради Божьего Царства. В от­личие от многих других миссионеров, оставшихся в Африке, умер он в Англии в возрасте восьмидесяти двух лет.

Помощник Солтера брат Бертон был также выда­ющимся человеком своего времени, очень яркой лич-

ностью. Мне даже кажется, что в учении и пропове­ди он был бесспорным лидером среди всей большой группы британских и канадских миссионеров в Аф­рике. Бертон был во многом сильнее Солтера. В сво­их амбициях он также опережал его. Однако эти двое работали и понимали друг друга с полуслова.

У них были большие проекты — они были перво­классными специалистами во многих сферах, обуча­ли местных жителей земледелию и другим ремеслам, учили пасторов и готовили учителей для библейских школ. Они любили людей и заботились о каждом. Друг для друга они представляли собой целый мир.

После Второй мировой войны во многих африкан­ских странах были свергнуты колониальные прави­тельства, и власть перешла к местному населению. Подвиги миссионеров ради африканцев были неза­служенно забыты. Известно много случаев, когда миссионеры погибали от рук своих же помощников, которых они любили, учили, кормили и одевали.

Я думаю, что слова, которые однажды написал Джеймс Солтер, могут оказаться для нас весьма по­учительными: «Наша жизнь в Конго не всегда была такой уж яркой, но по сравнению с самыми темны­ми периодами нашего пребывания там, другие пере­живания могут показаться довольно светлыми».

Дуглас Р. Скотт Апостол Франции

(1900-1967)

Теперь я знаю, что у Бога есть чувство юмора. Ведь Он сотворил Дугласа Скотта! Это был самый смешной из всех людей, которых я видел в жизни. Скотт не имел достаточного образования и глубин­ных познаний библейского текста, но был призван Богом поехать миссионером во Францию.

Еще ни одно человеческое существо не коверкало так французский язык, как это умудрялся делать Дуглас Скотт. Выглядел он при этом абсолютно не­винно, а слушавшие его падали от хохота. Из-за плохого знания языка Скотт произносил слова, ко­торые совсем не имел в виду. Но когда он возлагал руки на больных, те исцелялись. Благодаря чудесам исцеления (ими было полно его служение) Скотт по­лучил доступ к высшим слоям французского обще­ства.

Когда я был во Франции, то навестил Скотта. Он принял меня в доме мэра.

174

Однажды мэр, когда мы в очередной раз вместе со Скоттом были у него в гостях, спросил меня: «Моло­дой человек, в каком году вы родились?» «В тысяча девятьсот тринадцатом», — ответил я. Он вышел из комнаты и через минуту вернулся обратно. В руке у него была бутылка с вином, на этикетке которой был виден год розлива — 1913. Мэр сказал: «В моем погребе есть вино каждого года выпуска этого века. Всякий, кто обедает в этом доме, должен сказать мне год своего рождения, и я приношу вино, изготовлен­ное именно в год рождения гостя».

Если бы Дуглас Скотт принадлежал к высшему свету Англии, не думаю, что французы так легко бы его приняли. Но он был из семьи рабочих, а аристок­раты обожают придворных шутов. Именно в таком образе он и представлялся окружающим.

Бывало, Скотт хватался за свои подтяжки и произ­носил что-то вроде: «Я хочу рассказать вам о Боге». Публика давилась от смеха.

175

Если Скотт хотел на чем-то заострить внимание аудитории, он оттягивал одну из помочей, а затем отпускал ее со смачным щелчком, затем оттягивал другую и также щелкал ею. Французы визжали от

восторга.

Лицо Дугласа Скотта было как у большого ребен­ка, а рот — как у артиста синематографа — очень подвижный и экспрессивный. Французам нравилось наблюдать, как он артикулировал губами, пытаясь произнести заковыристые французские слова. Когда он сильно ошибался, его поправляли прямо из зала. Скотт обычно благодарил (исправления его совсем не раздражали) и продолжал дальше.

Французы — нация, насквозь пропитанная идея­ми гуманизма и просвещения конца восемнадцатого века. Они известны своим индивидуализмом. Им не хочется походить на других. Что касается любви к другим народам, то этого за французами не замеча­ли. Им не нравятся немцы, они терпеть не могут ан­гличан. Но они полюбили Дугласа Скотта.

Скотт начал церковь в Руане, большом промыш­ленном городе на северо-западе Франции. Я побывал в его церкви, когда там было больше тысячи прихо­жан. Позже он основал церковь в Париже. Он также начинал церкви в Марселе, Ницце, Монте-Карло, а также в городах вдоль французской Ривьеры.

Жена Скотта была милой женщиной, но отлича­лась от него так же, как, наверное, кусок мела отли­чается от куска сыра! Она все время улыбалась мужу и соглашалась со всем, что он говорит. Она часто чи­тала Дугласу Библию на французском, заставляя его повторять за ней. Так они вместе работали над произношением.

В то время богачи со всей Европы уже любили съезжаться в Ниццу и проводить там свои отпуска. В церкви Скотта было полно таких людей, и он им нравился. Жители Монте-Карло, мировой столицы игорного бизнеса, также любили Скотта. У француз­ских проповедников не получалось создавать церкви в этих местах, а Скотт приходил и, как он выражал­ся, «разбивал дьявола в пух и прах». Он приглашал людей в церковь, крестил их в воде, и они исполня­лись Духа Святого.

Когда Скотт духовно возрастал в Англии, на него повлияли такие мужи веры, как Говард Картер, До­нальд Джи и Смит Виглсворт. Поэтому те церкви, которые он основал, входили во французскую «Ас­самблею Божью».

Бог избрал Скотта, обычного рабочего фабрики, и сделал его одним из величайших духовных лидеров мира. Скотт никогда не говорил, что он собирается делать. Он просто шел и делал. Он никогда не оста­вался в одном и том же месте надолго, у него даже не было собственного жилья. Он двигался из города в город по Франции и основывал церкви, наполнен­ные Святым Духом, Божьим благословением и по­мазанием.

Дуглас Скотт оставил свой след в целом поколе­нии французов. Он стал дорог сердцу этого народа. Скотт любил французов, и они любили Скотта, не­смотря на все те фокусы, которые он выкидывал со сцены. Он был исполнен Слова Божьего и вел людей по пути истины. Этот человек принес во Францию пробуждение.

176

12 Пионеры веры

177

Пионеры веры

Дуглас Р. Скотт


«Шут» у Божьего трона

Скотт родился в религиозной семье в английском графстве Эссекс. Подростком он посещал церковь конгрегационал истов.

В возрасте двадцати пяти лет, услышав проповедь одного польского студента-пятидесятника о кресте Иисуса, Скотт родился свыше. Несколько месяцев спустя он принял крещение Святым Духом после того, как на него возложил руки Джордж Джефрис. Он также перестал заикаться благодаря чудесному исцелению.

Скотт начал участвовать в уличных евангелизаци-ях. Он ходил по домам и проповедовал Слово. Затем он решил полностью посвятить свою жизнь служе­нию Богу. В 1927 году Дуглас Скотт поехал во фран­цузский город Гавр. Он собирался подучить фран­цузский, а затем отправиться миссионером в Эква­ториальную Африку. Но однажды он проповедовал на своем ломаном французском в соседнем с Гавром городке. Проповедь сопровождалась исцелениями.

В своем сердце он желал вернуться во Францию и служить там. Он искал подтверждение своему же­ланию от Господа и получил его через пророчество. В 1929 году Скотт женился на француженке Кла­рисс Вестон. В следующем году семья Скотта пере­ехала в Гавр, где он сыграл ключевую роль в основа­нии французского пятидесятнического движения.

Скотт начинал пробуждения в Нормандии, на юге Бельгии, на западе Швейцарии и на юге Франции. В годы войны семья Скоттов жила в Конго, с 1952-го по 1956-й год они проповедовали Евангелие на фран­цузском в Северной Африке.

О Скотте говорили как о человеке Духа Божьего. Перед тем как начать что-то делать, он всегда искал Божьего водительства. В проповеди он не терпел компромисса. Писания в его устах оживали, у него было богатое чувство юмора, и он был движим чувс­твом сострадания к ближнему.

Скотт был Божьим человеком, и сам прекрасно это знал. Постоянно он становился настоящим бла­гословением для других людей. Скотт был несколь­ко моложе других пионеров веры, но был настоя­щим первопроходцем во Франции. Он оставил там свой след в духе.

Не думаю, что в своей жизни он встречал человека, который не любил бы его. Скотт обожал объятия и по­целуи. Казалось, он был готов обнять все человечест­во. Он также признавал, что в проповеди Слова был почти дилетантом, и только благодаря Божьей силе, а не своим талантам, был способен создавать церкви.

Во Франции проповедовали многие другие мужи Божьи, но они были там только проездом. Скотт по­святил себя этой стране. Он был из тех людей, кото­рые никогда не проходят мимо чужой беды. Занима­ясь созданием новых церквей, он уделял особое вни­мание молодежи — готовил себе преемников. Можно сказать, что этот человек начал целую деноминацию.

Пожалуй, я всем сердцем соглашусь с теми, кто называет Дугласа Скотта апостолом Франции.

178

Лилиан Хант Трэшер




Лилиан Хаит Трэшер

Великая «мать Нила»

■

(1887-1961)

Эта книга была бы неполной, если бы я не упомя­нул об этой замечательной женщине, которую став­лю в один ряд с самыми известными пионерами пятидесятнического движения. Речь идет о неуго­монной Лилиан Трэшер. Ее служение, конечно же, отличалось от всех остальных.

Первую свою большую книгу я написал о ней еще в 1951 году. Предисловие к изданию подготовила Лорен Маклей из Шотландии, которая сама посеща­ла приют Лилиан. Маклей писала: «Лилиан Трэшер построила один из самых больших и современных приютов для детей и бедняков на всем Востоке».

В 1950 году, будучи в Египте, я решил навестить этот приют. Сел на поезд из Каира в Асьют и где-то около полуночи прибыл на место. После нескольких часов тряски по железной дороге я чувствовал себя разбитым.

Лилиан уже легла спать, однако в гостевой ком­нате я обнаружил чайник с горячим шоколадом и

записку: «Привет, Лес! Хорошего тебе отдыха и сна. Лил».

Я подумал: «Да кто же она в самом деле такая?! Кого я встречу здесь завтра утром?»

На следующий день я увидел веселую американ­ку огромного роста с широкой улыбкой. Она бук­вально излучала счастье и радость. К тому же, как оказалось, она обладала весьма тонким чувством юмора. В ее внешнем виде не было и намека на серь­езность или озабоченность. Лилиан выглядела так, будто ежедневная забота о тысяче детей была для нее делом обычным, просто привычкой. Или, мо­жет, она решила, что на нас обоих хватит одних моих забот.

Я не мог спокойно смотреть на то, как она кормит такое количество людей. Это была женщина неве­роятной веры. Ее радостный дух постоянно распро­странял смех и солнечный свет по всему приюту.

Лилиан Трэшер открыла свой впоследствии зна­менитый на весь мир приют в 1911 году. Она нача­ла с одного больного ребенка. С того времени более шести тысяч детей смогли назвать это место своим домом. Сейчас в кампусе площадью двенадцать ак­ров живут более пятисот детей и вдов.

Приют представляет собой сложную структуру, напоминающую пансионат, с большими воротами с тринадцатью зданиями. Постройки предназначены для разных возрастных категорий, в том числе есть отдельная секция для вдов. В Египте вдовы обычно были брошены государством на произвол судьбы.

Однажды я спросил Лилиан: «Какая твоя самая заветная цель? »


180

181

Пионеры веры

Лилиан Хант Трэшер


Она посмотрела на меня с блеском в глазах: «Я пы­таюсь жить так, чтобы передать новому поколению что-то существенное. Я бы хотела показать им мо­дель христианского характера. Пытаюсь объяснить детям: если они будут доверять Богу, все в их жиз­ни будет в порядке. Делаю все возможное, чтобы они научились верить Господу и вошли во взрослую жизнь с сердцем, полным веры. Я пытаюсь передать им силу — силу молитвы и силу помощи друзей, что­бы они могли учить других, как находить истинный путь. Я бы хотела показывать этим детям величие и важность жертвенности, чтобы они осознали, что если бы я не приехала в Египет, они могли умереть, забытые и брошенные всеми».

Лилиан хотела, чтобы ее воспитанники смогли понять, насколько важно христианину жить так, как показывала она через свое служение.

На территории, где господствует ислам, приют Лилиан Трэшер был чем-то вроде маяка — через тысячи выросших в приюте детей он излучал свет Иисуса Христа на весь египетский народ. Большин­ство детей звали свою воспитательницу « мама Лили­ан» — других матерей они никогда не знали.

Лилиан уже давно ушла к Господу, но я продол­жаю помогать ее приюту, высылая туда ежемесячно по несколько сотен долларов.

Лилиан Трэшер знала, как разговаривать с людь­ми, будь они американцы, британцы или египтяне. К своей работе она всегда подходила с дерзновени­ем. Когда ей недоставало присланных из Америки средств на еду для детей, она навещала богатых егип­тян. Если ей что-то было нужно, она подходила к ка-

кому-нибудь шикарному особняку, стучала в дверь. Хозяин дома обычно приглашал ее на обед... Она же отвечала: «Пока у меня не будет денег, я у вас обедать не буду. Мои дети хотят есть. Дайте мне денег, чтобы накормить их, нужно купить тысячу фунтов риса».

Люди давали ей деньги по той простой причине, что она буквально требовала их. Ну а получив проси­мое, она могла сказать: «Теперь я с вами пообедаю».

Если президенты или премьер-министры устраи­вали банкеты, Лилиан Трэшер никогда не оставалась без приглашения на них. Когда она входила в банкет­ный зал, на ее лице всегда была сияющая улыбка, а все собравшиеся аплодировали этой женщине стоя. Распорядитель вечера представлял ее так: «Дамы и господа, великая Лилиан Трэшер, мать Нила».

Роста она была внушительного и весила тоже не­мало — почти сто килограммов. В залы для приема она входила с достоинством королевы. Да и одева­лась она всегда хорошо.

Иногда Лилиан оказывалась единственной среди всех этих важных персон, кто удостаивался аплодис­ментов. Она держала себя на равных с египетскими миллионерами, несмотря на то, что сама жила в кро­шечной, бедно обставленной комнате, находившей­ся в одном из зданий приюта.

Когда я увидел, что Лилиан делает в Египте, я спросил ее: «О тебе уже что-нибудь написали?» Она ответила: «Нет». И тогда я пообещал, что напишу о ней книгу.

После первого посещения Лилиан я продолжил свою поездку по другим странам и континентам, а вернувшись домой в Америку, обнаружил целую

182

183

Пионеры веры

пачку ее писем и множество других важных бумаг. На основе этих материалов я написал книгу «Лили­ан Трэшер, мать Нила».

Лилиан не была проповедником, хотя однажды ей пришлось быть пастором одной динамично раз­вивающейся пятидесятнической церкви в Соеди­ненных Штатах. Она была хорошим бизнесменом да и просто умной женщиной. Ей приходилось посто­янно следить за тем, чтобы пища готовилась непре­рывно, ведь накормить нужно было несколько сотен детей и вдов.

Лилиан Трэшер была женщиной беспримерного мужества. Если ей нужны были деньги для детей, она могла расшибиться в лепешку, но получала не­обходимое финансирование. Когда Лилиан входи­ла с решительным видом, все вокруг, от короля до лакея, знали, что пора доставать кошелек. Такие люди мне нравятся. Они стимулируют меня самого на свершение новых дел.

Во время моего первого визита в кампус Трэшер я познакомился там с одним человеком, впоследст­вии ставшим моим хорошим другом. Его зовут Фи­липп Крауч. Это родной дядя Пола Крауча, осно­вателя вещательной корпорации Ти-Би-Эн (Trinity Broadcasting Network). Филипп и его жена Хейзл начали работать у «мамы Лилиан» в 1948 году, и он помог мне в 1955 году собрать кучу свидетельств, касающихся жизни Трэшер. Теперь Филипп рабо­тает управляющим станции Ти-Би-Эн в Далласе.

Филипп писал, что Лилиан никогда не смущал ее большой рост. Наоборот, она пользовалась им как преимуществом в толпе на улицах Египта. Благода-

Лилиан Хант Трэшер

ря росту многие узнавали ее и предлагали пожертво­вания для приюта. Крауч называл Лилиан Трэшер «легендой нашего времени». И я с ним, пожалуй, соглашусь.

жүктеу/скачать 0.98 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: