По праву, основными течениями философской мысли

По праву, основными течениями философской мысли 
являлись арабоязычный перипатетизм и философия 
суфизма. Представителями арабоязычного
перипатетизма являются аль-Кинди (800-879гг.), аль-
Фараби (870-950 гг.), ибн-Сина (980-1037гг. ), ибн-Рушд
(1126-1198 гг.), ибн-Бадж (1070-1138 гг. ), ибн-Туфейль
(1110-1185 гг.). 

Основные проблемы арабской философии средних 
веков – проблема соотношения веры и разума, материи 
и формы, души и тела - решались в философии 
перипатетизма с позиции естествознания того времени. 

ОСНОВНЫЕ ТЕЧЕНИЯ АРАБОЯЗЫЧНОЙ 
МУСУЛЬМАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ

Также к философским 
течениям в арабоязычной
культуре средних веков 
относится суфизм. Основным 
его представителем является 
аль-Газали (1059-1111). В его 
философии мистицизм суфиев 
соединен с ортодоксальным 
исламом. Основными 
произведениями аль-Газали
являются “Опровержение 
философов”, “Избавляющий 
от заблуждения” и 
“Оживление религиозных 
наук”, представляющие собой 
первое систематическое 
изложение мусульманской 
теологии.

ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ АРАБОЯЗЫЧНОЙ 
МУСУЛЬМАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ
МУТАКАЛЛИМЫ
МУТАЗИЛИТЫ
в переводе с арабского языка 
означает «знатоки священного 
слова». В своих воззрениях на мир 
находились на позиции креационизма 
и фатализма. Они считали, что Бог 
един и имеет множество атрибутов 
и в соответствии со своими 
атрибутами определяет все 
события. Признавали критерием 
истины веру, объявляя разум 
пассивным и слепым, придерживались 
догматов об извечности Корана и 
божественном предопределении.
в переводе с арабского языка означает 
«отделившиеся», «обособившиеся». Отказ 
от догм ислама о происхождении мира.
Отрицание антропоморфных 
представлений о Боге. Вера в силу и разум 
человека.
Отрицали множество атрибутов Бога. 
Они считали, что о Боге можно 
утверждать лишь то, что он 
существует. По их мнению, судьба 
человека не предопределена, иначе Бог нес 
бы ответственность за зло, совершенное 
человеком. Человек наделен свободной 
волей и несет ответственность за свои 
поступки. Настаивали также на 
критическом осмыслении текста Корана. 

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ

1.Әбишев К.Ә. Философия.Оқулық. Алматы, 2001. С. 
56.

2.Философия. Ғабитов Т.Х. – Алматы, 2005. С. 63-65.

Есмагулова Г.Ж. Курс лекций по философии. Ч.1. 
Кокшетау, 2004. С.94-95.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B1%D1
%83-%D0%BB%D1%8C-
%D0%90%D0%BB%D1%8F_%D0%B0%D0%BB%D1
%8C-
%D0%9C%D0%B0%D0%B0%D1%80%D1%80%D0
%B8

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!