Под редакцией бокщанина анатолия георгиевича кузищина василия ивановича история древнего рима

Жили рабы на вилле в небольших каморках (6-8 кв. м) по не-скольку человек (по 2-3). Спали на одной большой кровати. Жен-щин на вилле было очень мало. Как правило, это были сожитель-ницы (раб не имел права вступать в брак и иметь законную жену и семью) рабских начальников, которым господин даровал за их усердие эту привилегию. Рабы-начальники получали также лучшую и более разнообразную пищу и одежду.

В долгие зимние сумерки, когда полевые работы кончались рано,

366

утром и вечером: они тесали колья, делали рукоятки, плели корзины

и т.д.

Рабы, жившие на вилле, редко общались с рабами других поме-стий, вели замкнутый образ жизни. В имениях, особенно крупных, имелась специальная тюрьма-подвал (<эргастул>), куда сажали провинившихся и строптивых рабов; на работу таких рабов выводили в цепях.

Врач и больной

Медицинские

инструменты

Центром изучения философии в 1-II вв.н. э. продолжали оста-

ваться Афины. Господствующими течениями философской мысли в

эпоху ранней Империи были стоицизм и эпикурейство. Широкое рас-

пространение среди римской знати получил стоицизм. Его видным

представителем был политический деятель Анной Сенека (1-65 гг.

н.э.). Во II в.н. э. идеологом стоической философии выступил им-

ператор Марк Аврелий, написавший философский трактат <К самому

себе>. Среди низших слоев общества большой популярностью поль-

зовались бродячие философы-циники, зачастую выступавшие с рез-

кой критикой представителей господствующего класса.

Наиболее видным представителем философского скептицизма во II в.н. э. был уроженец щадоазийского города Самосаты - Лукиан (ок. 120-180 г.н. э.), поселившийся в Афинах. В коротких трак-татах, иногда написанных в форме диалогов (<Диалоги богов>, <Диалоги в царстве мертвых>), Лукиан беспощадно осмеивал вся-кого рода суеверия, религиозный фанатизм. Он высоко ставил фи-лософию Эпикура - человека, по его мнению, познавшего природу. Характеризуя мировоззрение Лукиана, Ф. Энгельс писал: <...этот Вольтер классической древности ... одинаково скептически относился ко всем видам религиозных суеверий...> '.

В III-V вв.н. э. с углублением экономического и социального кризиса среди знати получило распространение идеалистическое, ре-акционное философское учение - неоплатонизм. Виднейшим его представителем был Плотин (сер. III в.н.э.). В учении неоплатони-ков тесно переплетались магия и астрология.

АНТИЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА

ЭПОХИ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ 1-III ВВ.Н. Э.

Прекращение гражданских войн и установление спокойствия в центральных районах Средиземноморья способствовало восстановле-нию культурной жизни в Риме и Италии. Август и его окружение, победив соперников в борьбе за власть, стремились использовать вы-дающихся поэтов и писателей для укрепления своего морального авторитета. Выполнял эту деликатную миссию приближенный Авгу-ста-Гай Цильний Меценат (ок. 74-8 гг. до н.э.). Его дом в Риме и пригородные поместья сделались центром литературной жизни рим-ского общества.

Меценат собирал, поддерживал материально и опекал всех та-

лантливых поэтов своей эпохи. Членами его кружка были Вергилий

Марон (70-19 гг. до н.э.), Гораций Флакк (65-8 гг. до н.э.),

Секст Пропорций (50-15 гг. до н.э.) и др. Наибольшей литера-

турной славы еще при жизни достиг Вергилий. Он был уроженцем

Северной Италии и потерял свое земельное владение, конфискован-

К. Марк с, Ф. Энгельс. Соч., т. 22, стр. 469.

371

его подарком небольшой виллы близ Неаполя. Находясь в зависи-

мости от Мецената, Вергилий создавал свои произведения, прислу-

шиваясь к советам своего покровителя. Из-под его пера вышло де-

сять <пастушеских песен> (по-гречески <эклог>), прославлявших

простоту сельской жизни и нравов. Позднее, в середине века, осо-

бенную известность получила четвертая эклога. В ней Вергилий, на-

мекая на Августа, предрекал наступление новой эпохи счастья и

процветания. Средневековые же монахи-фанатики видели в этой

эклоге пророчество о <пришествии мессии>, то есть, по их мнению,

Христа.

Позднее, также по просьбе Мецената, Вергилий написал поэму о земледелии - <Георгики>, а в последние годы жизни создавал, по желанию Августа, большую эпическую поэму, которая должна была бы быть для римлян произведением аналогичным поэмам Гомера у греков. Вергилий написал поэму <Энеиду>, но умер, не успев окон-чательно отработать ее.

В творчестве другого поэта кружка Мецената - Горация Флакка, сына вольноотпущенника, в молодости военного трибуна армии Бру-та и Кассия, латинская поэзия достигла своего высшего по форме развития. Взяв за образец греческих лирических поэтов, осо-бенно Алкея, Гораций создал несколько сборников песен - по-гре-чески <од>. В них он прославлял личность и деятельность Августа, римского оружия, а также радости любви и дружбы и созерцатель-ную тихую жизнь поэта-философа. В одной из наиболее известных своих од, называемой <Памятник>, Гораций прославлял творчество поэта и заявлял:

Воздвиг я памятник вечнее меди прочной И зданий царственных превыше пирамид:

Его ни едкий дождь, ни Аквилон полночный,

Ни ряд бесчисленных годов не истребит.

Нет, я не весь умру, и жизни лучшей долей

Избегну похорон, и славный мой венец

Все будет зеленеть, доколь на Капитолий

С безмолвной девою верховный ходит жрец.

И скажут, что рожден, где Анфид говорливый

Стремительно бежит, где средь безводных стран

С престола Давн судил народ трудолюбивый;

Что из ничтожества был славой я избран.

За то, что первый я на голос эолийский

Свел песнь Италии. О Мельпомена, свей

Заслуге гордой в честь сама венец дельфийский

И лавром увенчай руно моих кудрей!

Кроме од, Гораций написал ряд сатирических стихотворений, в которых живо воспроизводя современный ему быт и нравы, крити-ковал пороки. Наряду с сатирами, где критиковались общественные нравы и пороки, Гораций создал также книгу <Эпод>, содержавшую упреки по адресу отдельных лиц. Наконец, им написан ряд стихо-творений в форме писем - <Посланий>. По просьбе Августа, Гора-ций сочинил в стихах торжественный гимн, исполненный огромным хором во время празднования организованных императором <столет-них игр>.

Современниками Вергилия и Горация были поэты Альбий Тибулл (60-19 гг. до н.э.) и Секст Пропорций (50-15 гг. до н.э.), лири-ческие поэты, воспевавшие личные переживания, радости тихой сель-ской жизни. По мнению Тибулла, по-настоящему были счастливы лишь <древние> (первобытные) люди, без труда и вражды пользо-вавшиеся дарами природы. Как Тибулл, так и Пропорций стремились подражать александрийской поэзии.

Выдающимся поэтом эпохи Августа был Овидий Назон (43 г. дон.э.-17 г.н. э.). Он происходил из знатного рода всадников, получил образование в Риме и Афинах, был близок с Тибулом. Ови-дий начал писать легкие стихи о любви. Его первый сборник содер-жал элегии на темы переживаний влюбленного. Позднее он создал поэму <Героини>, содержащую вымышленную поэтом переписку меж-ду героинями эпоса и их возлюбленными (Дидона и Эней, Елена и Парис и т.д.). Своеобразной инструкцией влюбленным, как добиться взаимности, явилась поэма Овидия - <Искусство любви>, которая вызвала гнев Августа, увидевшего в стихах поэта пародию на его законодательство об укреплении семейной жизни римской знати. В стремлении найти пути к примирению с Августом, Овидий напи-сал поэму <Фасты>, в которой описаны старинные римские обряды и легенды и воздается безмерная льстивая похвала императору. Но все же Овидий был выслан из Рима и Италии в далекий припонтий-ский городок Томы (современная Констанца). Находясь в ссылке, Овидий создал два сборника-<Скорби> и <Послания с Понта>, в которых он описывал окружавшую его природу, людей, скорбел о разлуке с близкими и родным краем. Во всех стихах Овидия сказы-вается его блестящее поэтическое дарование; все написанное им - это выдающиеся классические произведения латинской поэзии. Исто-рики римской литературы дали времени Августа, в которое творили выдающиеся поэты, название - <золотой век латинской поэзии>.

В последующем римская поэзия и проза получают широкое

распространение. Среди высших слоев римского общества многие,

том числе и императоры 1-II вв.н. э., пробовали свои силы на

373

Ко времени же Нерона относится и яркое сатирическое произве-дение, написанное в прозе - <Сатирикон>, приписываемый одному из приближенных императора - Петронию. Описывая путешествие по Италии двух бездомных бродяг, автор дает сатирическое изобра-жение быта различных слоев современного ему общества. Особенно критически Петроний описывает пир разбогатевшего вольноотпущен-ника Тримальхиона. Как сам хозяин, так и гости изображены в резко пародийном стиле.

В столь же критическом тоне писал и уроженец Испании поэт Марциал (ок. 42-102 гг.н. э.). Живя в Риме, он резко критиковал нравы окружавшего его общества. Марциал создал до 1200 эпи-грамм, в которых описывал нищету массы населения и высокомерие, бессердечие и жестокость римской знати.

Таким же сатириком, обличителем нравов римского общества был и Юний Ювенал (ок. 55-132 гг.н. э.). Он написал 16 сатир, в ко-торых более смело, чем Марциал, рисовал отрицательные стороны жизни римского общества своего времени. В одной из сатир Ювенал дал враждебно-скептическое описание взаимоотношений между вои-нами и гражданским населением Империи, отражая недовольство широких слоев населения бременем налогов и повинностей.

Последним видным писателем II в.н. э. был уроженец африкан-ской провинции Апулей (род. около 124 г.н. э.). Некоторое время он жил в Риме, позднее, вернувшись в Карфаген, Апулей стал вер-ховным жрецом императорского культа и активным сторонником неоплатонизма. Он написал несколько трактатов в защиту своих ре-лигиозно-философских убеждений. Но славу и память у потомства получили не его философские сочинения, а роман <Метаморфозы>, или <Золотой осел>, содержащий фантастический рассказ о чудес-ном превращении юноши Луция в осла и его последующих приклю-чениях. Наряду с яркими бытовыми сценами это произведение со-держит проповедь дикого суеверия - веры в колдовство, магические превращения и другие чудеса.

В конце II - начале III в.н. э. появляется ряд своеобразных

приключенческих романов. Это повести о влюбленных, счастье кото-

рых подвергается тяжелым испытаниям, - они переживают разлуку,

пленение и продажу в рабство, получают ложное известие о смерти,

но в конечном счете счастливо сочетаются браком. К подобному

типу романов принадлежат <Дафнис и Хлоя> Лонга, <Эфиопика>

374
^

Г

Гелиодора и др. Характерной особенностью античной литературы в

ведений; они писались не для театральных постановок, а лишь для

прочтения, что привело к полному упадку этого литературного

жанра. Исключение составляют лишь трагедии Сенеки.

Историческая проза этого времени представлена рядом выдаю-щихся произведений. В эпоху Августа Тит Ливии создал <Историю Рима от основания города> в 142 книгах; она написана превосход-ным латинским языком. В те же годы Николай Дамасский написал <Всемирную историю> в 144 книгах. <Всемирная история> была создана также Помпеем Трогом.

В конце 1 в. до н.э. появилась <Римская археология> Дионисия Галикарнасского, стремившегося доказать этническую близость гре-ков с римлянами; он легко и занимательно изложил материал. Позд-нее Веллей Патеркул написал краткую римскую историю с древней-ших времен до 30 г.н. э.; большое историческое сочинение создал Кремуций Корд; оно было уничтожено по приказанию императора Тиберия за восхваление Брута и Кассия.

Во второй половине 1 в.н.э. большие исторические работы напи-сали Плиний Старший и Иосиф Флавий. В своих трудах <О иудей-ской войне> и <Иудейские древности> Иосиф Флавий дает интерес-ный материал по истории Иудеи, эллинистических государств и Рим-ской империи.

Крупнейший из римских и мировых историков - Корнелий Та-цит (ок. 54-120 гг.н. э.) описал историю Римской империи в 1 в. н.э. Тацит, сочувствовавший старой римской сенатской знати, идеа-лизировал республиканский строй и враждебно относился к полити-ческим порядкам своего времени. Написанные образным языком, полные драматических эпизодов, сочинения Тацита оказали большое влияние на последующих историков.

К этому же времени относится и литературная деятельность Плутарха (около 46-126 гг.н. э.), создавшего <Рассуждения о мо-рали>, <Трактат о музыке> и большую серию биографий важнейших исторических деятелей Греции и Рима, которые он объединял по-парно. Светоний Транквилл (ок. 70-160 г.н. э.) написал ряд трактатов: <О ругательствах>, <О детских играх у греков>, <О Риме, римских обычаях и нравах>, <О знаменитых людях>. Известность он приобрел благодаря своему сочинению <Жизнь двенадцати Цеза-рей> - сборника биографий императоров от Юлия Цезаря до Доми-цяана Флавия.

Ко II же веку относится жизнь и литературная деятельность уро-

жевцаАлександрии Египетской Аппиана (ум. в 170-х годах), видного

римского администратора, написавшего на греческом языке <Рим-

с>ую историю>. Труд Аппиана своеобразен: он написан не в хроно-

логической, а в тематической последовательности. Это отдельные

обзоры истории установления власти римлян в различных частях

375

Среди авторов III столетия выделяется Кассий Дион (155-235 гг.н. э.). Он написал большую <Римскую историю>, в которой подробно освещены события близкого автору времени.

Последним выдающимся представителем античной исторической прозы был Аммиан Марцелин (ок. 330-400 гг.н.э.). В своем исто-рическом труде, названном <Деяния>, он продолжил историческое повествование Тацита, но основное внимание уделял описанию собы-тий современной ему эпохи. Аммиан Марцедлин довел свое изложе-ние до 378 г.н. э.

РАЗВИТИЕ РИМСКОГО ПРАВА

В ЭПОХУ ИМПЕРИИ (1-VI ВВ.Н. Э.)

Уже в последние десятилетия Республики благодаря деятельности Цицерона и других юристов был твердо установлен порядок ведения судебных дел - судебных процессов. Кроме того, право обвинения кого-либо в любом проступке перед судом определялось положением, что <без нарушения закона нет преступления> и что <без закона не может быть наказания>.

С установлением системы принципата инициатива предложения и утверждения законов перешла к императорам и сенату. Известно, что Август и его преемники, особенно Адриан, уделяли вопросам законо-дательства и судопроизводства много внимания. По инициативе Ав-густа были приняты законы о браке и семье.

Ко II в.н.э. в Римской империи существовали две формы права и судебного разбирательства - <право римских граждан> и <право племен>, т.е. всего населения Империи, не имевшего прав римского гражданства. Кроме того, в отдельных провинциях Империи дейст-вовали местные системы законодательства, сложившиеся еще до уста-новления римского господства (о. Сицилия, Египет), или эдикты римских проконсулов. Цицерон в одном из писем сообщает, что, бу-дучи проконсулом провинции Киликии (51 г. до н.э.), он издал подобный эдикт.

Правовая политика императоров была направлена на вытеснение местных правовых норм и обычаев и на замену их общеимперским законодательством. Однако этот процесс оказался длительным. При этом установлено сильное влияние на императорское законодатель-ство местного, особенно греческого, права.

Первым решительным шагом в сторону установления общеимпер-

ских правовых порм и судебных порядков было опубликование импе-

ратором Адрианом <Вечного эдикта>. В 130 г.н.э. Адриан приказал

юристу Юлиану собрать и свести в единый сборник преторские

эдикты. Подготовленный таким образом свод эдиктов был одобрен

сенатом и утвержден Адрианом, оставившим за собой право вносить

376

Средиземноморья. Подробно изложена Аппианом история граждан- '^\'^x'^ЯI*'^t'^l'v rr\ IJJiro.v&JlJV HJ

ских войн в Риме в период поздней Республики. ^ И ITTJI ^QILT ^AU ^<лМ

Среди авторов 111 столетия выделяется Кассий Дион (155- fix 4u ^г^t^'^ff лила упян

235 гг.н. э.). Он написал большую <Римскую историю>, в которой подробно освещены события близкого автору времени. право, как( Во 11 ]

Последним выдающимся представителем античной исторической прозы был Аммиан Марцелин (ок. 330-400 гг.н.э.). В своем историческом труде, названном <Деяния>, он продолжил историческое которых та краткий yi В1П в

повествование Тацита, но основное внимание уделял описанию собы- ITMTTI^T ihfa^xf л иицм M.CMifi

тий современной ему эпохи. Аммиан Марцедлин довел свое изложение до 378 г.н. э. рии работа ской импе

Павел.

R IV н Lf J. V JJ,

В ЭПОХУ ИМПЕРИИ (1-VI ВВ.Н. Э.) ^ i; их к деист

fitiTTTll Ut* Qt UXn^ln Л1С CLJ

Уже в последние десятилетия Республики благодаря деятельности ками, при>

Цицерона и других юристов был твердо установлен порядок ведения судебных дел - судебных процессов. Кроме того, право обвинения щихся юри В нача^

кого-либо в любом проступке перед судом определялось положением, ^ ;^' ные сборни Столет>

что <без нарушения закона нет преступления> и что <без закона не может быть наказания>. . «&».' родованы ^

С установлением системы принципата инициатива предложения и утверждения законов перешла к императорам и сенату. Известно, что Август и его преемники, особенно Адриан, уделяли вопросам законо- ' 1 ' '. ^ основании (<Все вме1 тельную ci

дательства и судопроизводства много внимания. По инициативе Августа были приняты законы о браке и семье. Ко 11 в.н.э. в Римской империи существовали две формы права ^ с добавлен ние - <Св( Римски

и судебного разбирательства - <право римских граждан> и <право \^. '^ было прим

племен>, т.е. всего населения Империи, не имевшего прав римского ^ нове частн< Римско<

гражданства. Кроме того, в отдельных провинциях Империи действовали местные системы законодательства, сложившиеся еще до установления римского господства (о. Сицилия, Египет), или эдикты ^. всех сущее явилось, п

римских проконсулов. Цицерон в одном из писем сообщает, что, будучи проконсулом провинции Киликии (51 г. до н.э.), он издал подобный эдикт. Правовая политика императоров была направлена на вытеснение местных правовых норм и обычаев и на замену их общеимп

' К. M а > См.: К

законодательством. Однако этот процесс оказался длительным. При . ^А^ этом установлено сильное влияние на императорское законодатель- ' lg ство местного, особенно греческого, права. ^ 118^

тт^»».,., ^л..,т.^оч.и1.тм тагпм и гтппппУ УСТЯНОВАСНИЯ ОбшеИМПСО-

изменения в законы. С этого времени и появляются утверждения

римских юристов: <что угодно императору, то имеет силу закона>,

и что сам император <законами не связан>. Эти положения позво-

лили римским юристам <создать самое гнусное государственное

право, какое когда-либо существовало...> ^

Во II в.н. э. появились специальные юридические школы, для которых талантливый юрист Гай подготовил сборник <Институций> - краткий учебник частного права и ведения судебных процессов.

В III в. над уточнением законодательства и уничтожением раз-ницы между правом римских граждан и остального населения Импе-рии работали выдающиеся юристы и государственные деятели Рим-ской империи-Папиниан (погибший в 212 г.н. э.), Ульпиан и Павел.

В IV в. появились компилятивные сборники - <Дигесты>, в кото-рых комментировались различные законы в целях приспособления их к действию в изменившихся условиях. В это время юристы уже были не авторами новых законов, а лишь императорскими чиновни-ками, применявшими механически ссылки на высказывания выдаю-щихся юристов прошлого.

В начале V в. император Феодосии II приказал соединить отдель-ные сборники законов в единый свод - <Кодекс>.

Столетие спустя, при императоре Юстиниане в 533 г., были обна-родованы два сборника законов, выбранных и отредактированных на основании сочинений римских юристов II в.н.э.- <Собранное> (<Все вмещающее>), разделенные на 50 книг и получившие обяза-тельную силу. В следующем 534 г. появился новый свод законов с добавлениями и уточнениями. Этот свод законов и получил назва-ние - <Свод гражданского права>.

Римские правовые нормы были столь гибкими, что их можно было применить в любой общественной системе, построенной на ос-нове частной собственности и эксплуатации одних людей другими.

Римское право с его непревзойденной по точности разработкой

всех существенных правовых отношений простых товаровладельцев

явилось, по словам Ф. Энгельса, <наиболее совершенной формой

права, покоящегося на частной собственности> ^

' К. M арк с, Ф. Э п г е ль с. Соч., т. 19, стр. 312.

^ См.: К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 412.

IS

ГЛАВА

ВОЗНИКНОВЕНИЕ

И ПЕРВЫЕ ЭТАПЫ

РАЗВИТИЯ ХРИСТИАНСТВА

РЕЛИГИОЗНАЯ ЖИЗНЬ

^ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ В 1-II ВВ.Н. Э.

Одним из важнейших средств укрепления своей власти Август и последующие императоры считали поддержание древнеримской ре-лигии. Наряду с другими титулами они носили звание верховного жреца города Рима и римского государства. Август и его преемники установили круг богов, почитаемых в Риме и провинциях, следили за состоянием храмов, устанавливали календарь празднеств, отпу-скали средства на содержание жречества. Они лично как верховные жрецы принимали участие в ряде религиозных церемоний, являв-шихся обязательными для римских граждан.

Однако уже в 1 в. до н.э. в высших слоях римского общества относились весьма скептически к древним наивным представлениям о богах и героях, а на выполнение религиозных церемоний, в осо-бенности на различные формы гаданий, смотрели как на бессмыс-ленные формальности.

Не внесло изменения в отношение к религии населения города

Рима и установление новых культов - почитания <гения> импера-

торов, объявлявшихся после смерти <божественными^, и почитания

богини Ромы как божественной покровительницы всей римской дер-

жавы. О скептическом отношении к культу почивших императоров

378

можно судить по сатирической поэме Сенеки <Аполокинтозис>, вы-

Представители высших слоев римского общества 1 в.н.э. все больше склонялись не только к религиозному скептицизму, но и к философскому мировоззрению - стоицизму, изложенному в трак-татах Сенеки, Эпиктета и в сочинении императора Марка Аврелия <К самому себе>. Согласно учению стоиков, мир прекрасен и неиз-менен, отдельные проявления зла, подобно теням на картинах ху-дожников, не могут изменить его положительных качеств. Поэтому истинный мудрец должен выработать в себе спокойное отношение ко всему окружающему, он не должен привязываться к внешним благам, огорчаться в несчастий. Счастье заключается в спокойствии духа, в сознании исполненного долга перед природой и обществом!