Практикум по русскому языку и культуре речи [Текст]: учеб практ пособие / А. В. Щетинина. Екатеринбург: Изд-во гоу впо «Рос гос проф пед ун-т»

142 
Вступление состоит из зачина и завязки. Зачин – средство привлече-
ния внимания. Зачин призван овладеть вниманием аудитории, подготовить 
ее к восприятию материала; установить контакт, взаимопонимание со слу-
шателями. Для этого могут использоваться разные средства: риторическое 
обращение, риторический вопрос, цитата, притча, сообщение необычного 
факта, рассказ из личного опыта и т. д., связанные с темой выступления. 
В завязке сообщается тема текста, ставится проблема и обосновывается ее 
актуальность, может заявляться основной тезис. 
В начале выступления не рекомендуется шутить и извиняться перед 
аудиторией (за отсутствие опыта выступлений, плохое самочувствие и т. п.). 
Основная часть состоит из развития основного тезиса посредством 
частных суждений. Теоретические положения могут иллюстрироваться 
примерами. Примеры должны быть короткими, обработанными, не содер-
жащими большого количества цифр; перед примером должна быть пауза 
или вводное слово. Логическая схема основной части состоит из основного 
тезиса, констатирующих тезисов и иллюстраций к ним. 
Заключение состоит из вывода (или резюме) и абсолютного конца 
речи. Заключение призвано напомнить основной тезис; сформулировать 
обобщение. Абсолютный конец речи должен сигнализировать об оконча-
нии выступления, оставить слушателей в позитивном настроении, побу-
дить слушателей к какому-либо действию (в побуждающей речи). В конце 
выступления не рекомендуется извиняться, дополнять, оставлять слушате-
лей в подавленном настроении. 
Важно помнить, что в устном выступлении первое и последнее запо-
минается лучше всего (правило края). 
Задание 120. 
Определите вид каждого устного публичного выступления. 
Обоснуйте свое мнение. Сделайте анализ композиции каждого текста. 
1 
«Золотой Дюк» 
Уже второй кинофестиваль в Одессе. Каково же мое кредо или, го-
воря по-русски, что я собираюсь высматривать в том кино, которое буду 
смотреть? 
Художественного произведения не существует для меня, если в нем 
нет протеста против существующей действительности. Я говорю – сущест-
вующей – не того будущего, ради которого мы скверно живем вот уже 
столько лет, а существующей. 

143 
Сегодня роль искусства в нашей стране только утилитарна, только 
практична, пусть кто-то занимается фундаментальными исследованиями, 
а нам важно выяснить, откуда все это появилось. Если народ безмолвству-
ет, то почему такой большой подслушивающий аппарат? Если народ не 
читает, то почему такой ажиотаж с подпиской? 
Коли народ ничего не знает, то население знает все. Мы в принципе 
работаем для населения. Народ у нас героический, прекрасный, свобод-
ный, трудолюбивый, но у него есть недостаток – его трудно увидеть. А на-
селение наоборот все время путается под ногами, хватает понос от питье-
вой и сыпь от морской воды, проклинает дороговизну, аммиачный завод 
и жилищное начальство. Население-то и посещает наши кинозалы, собира-
ет деньги себе же на водопровод. 
Идея фестиваля, неожиданная и прекрасная, в том и состоит, чтобы 
дать кое-что населению, ибо отнимать у него больше нечего. 
Могучий и, видимо, обеспеченный народ может сам потребовать или 
призвать к ответу, а население бесправно, беспомощно, с ужасом смотрит 
вдаль и со страхом вверх – что там еще придумают! 
Не объявят ли Одессу вдруг городом трезвости и непорочности или 
ограниченных трудовых сбережений, в общем, снова что-то отнимут, вы-
нуждая снова что-то украсть для баланса. 
Наша задача в это тревожное время, когда государству у нас нечего от-
нять, а нам у него нечего украсть, наша задача как-то развлечь, привлечь и от-
влечь население, с уважением глядя на народ, которому служат монументаль-
ные серьезные художники и сталелитейная промышленность. В то же время, 
как ни странно, именно тогда, когда вся литература, вся пресса, все кино гово-
рят населению: как плохо ты живешь, – и происходит духовное раскрепоще-
ние людей. Видеть все, слышать все, думать обо всем, чтобы эти постыдные 
слова – «учиться демократии» – как можно скорее исчезли из строк. 
В кино мы добились прекрасной жизни много лет назад. Довоенное 
кино всем своим очарованием обязано музыке Дунаевского. Мы уже зна-
ем, что творилось, пока население, раскрыв рот, слушало «Веселых ребят» 
и «Волгу-Волгу». 
А когда я недавно смотрел «Маленькую Веру», это и было то, что 
нужно, со всей этой правдой, со всей этой жизнью и даже с первым отече-
ственным половым актом, специально предназначенным для ветеранов 
сталинского движения. Пусть вспоминают и протестуют… Жаль, что этого 

144 
фильма нет у нас, и очень хорошо, что он у нас есть. От него идет эта до-
рога, которую уже прошла наша великая литература, на которую, спотыка-
ясь и озираясь, вступаем мы. 
(М. М. Жванецкий) 
2 
Уважаемые сокурсники! Я не бизнесмен, но мне кажется, что сего-
дня выгодно и интересно с Россией. Россия – большой рынок, и это откры-
вает большие возможности для работы. На мой взгляд, именно сегодня, 
несмотря на риск, который, наверное, действительно существует, стоит за-
ниматься бизнесом в России. Как говорят русские: «Кто не рискует – тот 
не выигрывает (в сегодняшнем варианте чаще вторая половина звучит так: 
«…тот не пьет шампанское»). 
Конечно, сейчас довольно трудно говорить о стабильности россий-
ского рынка, но как только экономика стабилизируется, в России начнется 
экономический подъем. И именно по этой причине сегодня надо вклады-
вать свои деньги в русскую промышленность, иначе завтра будет уже 
слишком поздно. 
Я очень хочу открыть в России свою компанию, в которой смогут 
работать русские людей. И я надеюсь, что наша работа, будет приносить 
им удовольствие. Я знаю, что у русских несколько иное отношение к рабо-
те, чем, например, у итальянцев или американцев. У них меньше самостоя-
тельности. Но мне кажется, что русские умеют создавать между сотрудни-
ками открытые и доброжелательные отношения. Поэтому, если бы я от-
крыла здесь свою компанию, я бы пригласила на работу русских сотрудни-
ков. И мне кажется, что оплата сотрудников должна зависеть только от 
уровня выполнения ими своей работы и от занимаемой должности, а не от 
их национальной принадлежности. Конечно, можно много говорить о не-
существующей пока компании, но я очень надеюсь открыть ее в России 
и сделать так, чтобы работа в этой компании была всем интересна. 
(Из учебной литературы) 
3 
Прежде всего отметим – абсолютный пессимист и абсолютный оп-
тимист невозможны в жизни. Пессимизм и оптимизм полностью лишают 
человека инициативы. «Законченные» пессимист и оптимист возможны 
лишь в качестве персонажей различного рода шуток, острот и анекдотов. 

145 
Творческая личность предполагает совмещение в себе черт, харак-
терных для оптимиста и пессимиста. Салтыков-Щедрин не стремился бы 
создавать свои персонажи, если бы не надеялся как-то воздействовать на 
действительность. 
Семьдесят лет, начиная с октябрьского переворота 1917 г., в России вне-
дрялся официальный оптимизм с помощью так называемого «марксизма», ко-
торый по сути своей оборачивался пессимизмом: «материя первична, дух вто-
ричен», «бытие определяет сознание», «в основе исторического процесса – за-
коны классовой борьбы» и т. д. В духовной жизни лишь низменные, «матери-
альные причины способны объяснить все духовное» и прочее в том же роде. 
Можно взглянуть и шире: всякие законы истории, если они не имеют ха-
рактера тенденции, а неизменны и безусловны, имеют глубоко пессимистиче-
ский смысл, лишая человека возможности по своей воле достигнуть желаемого. 
Свобода воли человека – непременное условие личного оптимизма. 
Все, что влечет человека переложить ответственность за свои по-
ступки на нечто, вне его находящееся, в известной мере лишает его свобо-
ды выбора (вера в приметы, предсказания, астрологические прогнозы). 
Отметим попутно, что вера в силу молитвы абсолютно противоположна 
вере в приметы: молитва связана с волевым усилием, основана на уверен-
ности в силе просьбы. Она славит или просит что-то изменить в жизни. 
Приметы же требуют отказаться от собственных намерений или разреша-
ют человеку следовать своему желанию. 
Итак, человек должен быть уверен в возможности повлиять на буду-
щее – свое и человечества – с помощью своих собственных усилий, а не 
перелагать ответственность за случившееся или то, что должно произойти, 
на посторонние человеку силы. Важно помнить и о синергии – совпадении 
воли человека с волей Божьей. 
(Выступление Д. С. Лихачева на дискуссии, организованной
Гуманитарным университетом профсоюзов) 
4 
– Ваше Высочество, милостивые государыни, милостивые государи. 
Девятого ноября, в далекой дали, в старинном провансальском городе, в бед-
ном деревенском доме, телефон известил меня о решении Шведской акаде-
мии. Я был бы неискренен, ежели бы сказал, как говорят в подобных случаях, 
что это было наиболее сильное впечатление во всей моей жизни. Справедли-
во сказал великий философ, что чувства радости, даже самые резкие, почти 

146 
ничего не значат по сравнению с таковыми же чувствами печали. Ничуть не 
желая омрачать этот праздник, о коем я навсегда сохраню неизгладимое вос-
поминание, я все-таки позволю себе сказать, что скорби, испытанные мною 
за последние пятнадцать лет, далеко превышали мои радости. И не личными 
были эти скорби, – совсем нет! Однако твердо могу сказать я и то, что из всех 
радостей моей писательской жизни это маленькое чудо современной техни-
ки, этот звонок телефона из Стокгольма в Грасс дал мне, как писателю, наи-
более полное удовлетворение. Литературная премия, учрежденная вашим ве-
ликим соотечественником Альфредом Нобелем, есть высшее увенчание пи-
сательского труда! Честолюбие свойственно почти каждому человеку и каж-
дому автору, и я был крайне горд получить эту награду со стороны судей 
столь компетентных и беспристрастных. Но думал ли я девятого ноября 
только о себе самом? Нет, это было бы слишком эгоистично. Горячо пережив 
волнение от потока первых поздравлений и телеграмм, я в тишине и одиноче-
стве ночи думал о глубоком значении поступка Шведской академии. Впер-
вые со времени учреждения Нобелевской премии вы присудили ее изгнанни-
ку. Ибо кто же я? Изгнанник, пользующийся гостеприимством Франции, по 
отношению к которой я тоже навсегда сохраню признательность. Господа 
члены Академии, позвольте мне, оставив в стороне меня лично и мои произ-
ведения, сказать вам, сколь прекрасен ваш жест сам по себе. В мире должны 
существовать области полнейшей независимости. Вне сомнения, вокруг это-
го стола находятся представители всяческих мнений, всяческих философских 
и религиозных верований. Но есть нечто незыблемое, всех нас объединяю-
щее свобода мысли и совести, то, чему мы обязаны цивилизацией. Для писа-
теля эта свобода необходима особенно, – она для него догмат, аксиома. Ваш 
же жест, господа члены Академии, еще раз доказал, что любовь к свободе 
есть настоящий национальный культ Швеции. 
И еще несколько слов – для окончания этой небольшой речи. Я не 
с нынешнего дня высоко ценю ваш Королевский дом, вашу страну, ваш 
народ, вашу литературу. Любовь к искусствам и к литературе всегда была 
традицией для шведского Королевского дома, равно как и для всей благо-
родной нации вашей. Основанная славным воином, шведская династия 
есть одна из самых славных в мире. Его Величество Король, Король ры-
царь народа-рыцаря, да соизволит разрешить чужеземному, свободному 
писателю, удостоенному внимания Шведской академии, выразить ему свои 
почтительнейшие и сердечнейшие чувства. 
(Нобелевская речь И. А. Бунина) 

147 

жүктеу/скачать 1.74 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: