Приди, Дух Святой Бенни Хинн Посвящение

Святой Дух — это не некая бесчувственная сущность, не способная заботиться и сопереживать. Он — это Личность с чувствами и сердцем. И вот два вида проявления Его эмоций.

Первое: Святой Дух может любить

Любовь — это больше, чем свойство Святого Духа, это — его сущность.

Одни из моих любимых стихов был написан апостолом Павлом: «Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня Богу» (Рим. 15:30).

Этот стих так много значит для меня, потому что я лично познал любовь Святого Духа. Именно поэтому Он заботился обо мне.

Позволь мне напомнить величайшую историю любви из всех, известных мне. Бог так возлюбил меня, что послал Своего Сына. Его сын так возлюбил меня, что умер за меня. А. Святой Дух так возлюбил меня, что пришел и открыл мне Господа Иисуса. И тот же Святой Дух продолжает любить меня и помогает мне становиться все более и более похожим на Господа Иисуса.

Второе: Святой Дух может скорбеть.

Дух Божий такой нежный и любящий, что Он был уподоблен голубю. Его легко ранить. Так же, как Иисус «скорбел об ожесточении сердец их» (Мар. 3:5), так и Святой Дух может скорбеть по поводу наших действий и ошибок.

Павел говорил не миру, но церкви, когда он давал следующее серьезное предостережение: «И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» (Еф. 4:30).

Слово «скорбеть» означает «испытывать скорбь, горевать, печалиться, сокрушаться». Святой Дух имеет нежное сердце, которое просто может плакать за тебя и меня. Мы причиняем Ему боль и даже оскорбляем Его, когда не живем христианской жизнью, какой нам следовало бы жить.

Непосредственно перед наставлением о том, что мы не должны оскорблять Святого Духа, нас вразумляют:

• 
  Не давайте место дьяволу (Еф. 4:27).
  
• 
  Не воруйте (4:28).
  
• 
  Не говорите «гнилых слов» (4:29).
  

Дух Господень знает наши сердца; и если мы будем держать их в чистоте и праведности, то мы не огорчим Его.  

 Вскоре после того, как я начал узнавать Святого Духа, я прочел в Писании: «А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего "Авва, Отче!"» (Гал. 4:6).

Когда я осознал, что Святой Дух наполняет нас и позволяет нам доверительно разговаривать с Отцом, я воскликнул: «Господь, наполни меня и позволь мне говорить с Отцом — позволь мне молиться так, как это угодно Ему! И внезапно из глубин моей души все мое существо закричало: «Отец, Отец!».

Когда верующие в Антиохии служили Господу, «Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их» (Деян. 13:2). Именно служение Господу призывает Его, служение, которое создает обстановку для Него, чтобы говорить нам и через нас.

Павел пишет: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры» (1 Тим. 4:1).

Святой Дух не только говорит Сам, но Он также говорит через Своих людей. Давид заявлял: «Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня» (2 Цар. 23:2).

И запомни, что Святой Дух не ограничивается обращением к особым людям по особым случаям. Он жаждет говорить с тобой сегодня и каждый день. И я молюсь за тебя, чтобы ты всегда слышал Его голос.

5. Он восприимчив к оскорблению

 Автор Послания к Евреям рассуждает об опасности греха после получения познания истины. Он напоминает, что всякий, отрицавший Закон Моисея, умирал без пощады по свидетельству двух или трех человек.

Затем он спрашивает: «То сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?» (Евр. 10:29). Здесь слово «оскорбляет» имеет значение: «обращается с полным неуважением, унижает, обижает».

Когда мы должным образом не оцениваем важности смерти Христа на кресте за нас, мы оскорбляем Святого Духа.

Я испугался, когда один священник недавно объявил: «Мы не будем больше петь гимнов о Крови. Это огорчает слишком много людей».

Но ведь это оскорбление Святого Духа!

Опасно устранять Кровь или приуменьшать значение Христовой жертвы за нас и вместо нас. Если ты допускаешь это, то закрываешь дверь Святому Духу и предоставляешь помещение сатане. Запомни: Святой Дух не был бы послан в мир в день Пятидесятницы, если бы Христос не пролил Свою Кровь и не вернулся к Отцу.

Я удивляюсь, что есть церкви, где никогда не представляется послание покаяния и спасения. О Христе говорят, как о человеке высокой морали, но людей никогда не приглашают к Его кресту, чтобы очиститься от греха.

Почему же оскорбление Святого Духа — такой серьезный вопрос? Потому что это приводит к потере Его присутствия — а этого я никогда не хотел бы испытать.

Уход помазания Святого Духа и божественного общения был бы хуже любого наказания, которое я только могу поставить.  

 Одна из заповедей, данных Моисею для Израиля: «Не лгите» (Лев. 19:11). И это относилось не только к нашему общению с людьми, но и с Духом Божьим.

У апостола Петра было растущее общение со Святым Духом, последовавшее после знаменательного события в «верхней горнице». Он знал нежную и чувствительную природу Святого Духа, знал, как легко Его можно огорчить. Горячая любовь Петра к нежному Святому Духу описана в Книге Деяний: Он возмутился в святом гневе, узнав о замысле Анании и Сапфиры солгать Святому Духу. Ты, вероятно, знаешь эту историю, но, возможно, ты удивлялся, почему их наказание было таким суровым.

Супруги продали имение и сделали вид, что они отдали всю сумму Господу, хотя на самом деле дали только часть. Петр сказал: «Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?» (Деян. 5:3). Он сказал: «Для чего ты положил это в сердце твоем? ты солгал не человекам, и Богу» (ст. 4). Сначала Анания, а затем Сапфира упали замертво, после того, как совершили против Бога, солгав Духу Святому (ст. 5,9,10).

Поскольку Дух Господень — это личность, то и обмануть Его некоторые пытаются. Но мы, верующие, должны быть осторожны и всегда помнить, что Он — Бог Всемогущий!

 

7. Он осуждает богохульство

Много было дискуссий по поводу «непрощаемого греха» — хулы на Духа Святого. Эту тему затронул Господь Иисус: «Всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам... ни в сем веке, ни в будущем» (Мат. ",12:31,32).

Очень важно помнить контекст этих стихов. Иисус только что изгонял бесов из бесноватого, исцелив его от слепоты и немоты, которые мучили больного (Мат. 12:22). И реакцией толпы, видевшей эти чудеса, было изумление: «Не это ли Христос, Сын Давидов?» (ст. 23).

Фарисеи, однако, реагировали иначе. Видя, что делает Господь Иисус, они восклицали: «Он изгоняет бесов не иначе как силою веельзевула, князя бесовского» (ст. 24). Пожалуйста, обрати внимание: они действовали злонамеренно. Они изучали Закон, правили людьми и видели своими глазами чудеса Господа Иисуса. В своем гневе, злобе и раздражении, точно зная, что они делают, они объявили чудеса Христа делами дьявола. Фарисеи приписали работу силы Святого Духа в жизни Иисуса Христа сатанинской силе.

Этот страшный акт является хулой на Святого Духа, и вот как строго предостерегает нас от этого Господь в истории, записанной Марком: «Но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению» (Мар. 3:29).

И у Матфея, и у Марка «непрощенным» грехом является умышленное приписывание сатане чудес, исполненных Христом через силу Святого Духа.

Не хотел бы я быть на месте того, кто осознанно, указывая на дела Божьи, внушает: «Это — от дьявола».

Если ты опасаешься совершить непростительный грех, то и сама мысль, что ты его хочешь совершить, исключена. Хула — это намеренный акт, а не случайная ошибка.

То, что Павел отрицал Христа и преследовал церковь, к примеру, было случайным, а не осознанным. Он говорил: «Меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии» (1 Тим. 1:13). Он пережил полное прощение за свой непреднамеренный грех и стал одним из величайших апостолов в истории церкви.

 Можешь ли ты представить сопротивление самой любящей Личности на земле? Это — постоянная практика тех, кто не знает Его.

Стефан, исполненный Святого Духа, стоял перед Синедрионом — верховным судом у иудеев — и говорил: «Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы» (Деян. 7:51).

Он не обращался к Святым Божьим, но к неверующим — они казались религиозными, но на деле бунтовали против Бога.

Хотя эти религиозные люди были физически обрезаны, они вели себя, словно язычники необрезанные, что жили вокруг Израиля. Когда Христос был на земле, они ненавидели Его и боролись против всего, что Он дело.

И вот Стефан, защищая свою веру перед лицом смерти, смотрел в глаза своих обвинителей и заявлял: «Вы всегда противитесь Духу».

Отрицание Бога не было чем-то новым для этих внешне религиозных людей. Ты помнишь, что делали сыны Израилевы, пока Моисей был на горе Синай и записывал Закон? Они поклонялись золотому тельцу, отвергнув Бога и Его пророка. Они сказали Аарону: «Встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами» (Исх. 32:1).

А постоянное противление Святому Духу будет заглушать голос Бога, как объявляет Захария (7:11-13): «Но они не хотели внимать, отворотились от Меня, и уши свои отяготили, чтобы не слышать. И сердце свое окаменели, чтобы не слышать закона и слов, которые посылал Господь Саваоф Духом Своим через прежних пророков; за то и постиг их великий гнев Господа Саваофа. И было: как Он взывал, а они не слушали, так и они взывали, а Я не слушал, говорит Господь Саваоф». Не внимал словам Святого Духа Израиль, умышленно игнорировал их. Это очень опасно — отказываться слушать слова Святого Духа, ибо может настать такой момент, когда Он будет игнорировать наши слова.

В своем служении я сталкивался с людьми, которые сопротивлялись движению Святого Духа — и не раз, но десятки раз. Делая так, они заглушили Его. Те, кто сопротивляется Святому Духу, должны осознавать, что Бог дал нам такое отрезвляющее предупреждение: «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками» (Быт. 6:3). Писание рассказывает о долготерпении Бога, но есть предел Его терпению в общении с человеком. В Книге Притчей (29:1) говорится: «Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления». 

9. Его можно угасить

 Мир противится Святому Духу, но верующие могут угасить Его. Увещевание Павла «Духа не угашайте» — вполне ясно (1 Фес. 5:19). Здесь использован образ, связанный с угашением огня.

Апостол обращался не к грешникам, но к «братиям» (ст. 12).

Как важна эта директива? За ней следует список повелений, который включает:

• 
  Уважать трудящихся в служении (ст. 12).
  
• 
  Быть в мире между собою (ст. 13).
  
• 
  Вразумлять бесчинных.
  
• 
  Утешать малодушных.
  
• 
  Поддерживать слабых.
  
• 
  Быть долготерпеливыми ко всем (ст. 14).
  
• 
  Не воздавать злом за зло (ст. 15).
  
• 
  Искать добра и друг другу, и всем (ст. 15).
  
• 
  Всегда радоваться.
  
• 
  Непрестанно молиться.
  
• 
  За все благодарить (ст. 16-18).
  

Есть большая разница между «противлением» и «угашением». Неверующий «противится» Ему, отвергая послания Благой Вести и не позволяя Святому Духу действовать в его жизни. Однако дитя Божье «угашает» пламя, которое уже начало гореть.

Я встречал людей, которые молятся за некоторые из даров Святого Духа — но не за все. О, они любят дар веры, или дар учительствовать, или дар даяния, но, когда дело касается сверхъестественной силы Божьей и даров исцеления, они достают духовный огнетушитель и тушат пламя.

Всегда помни, что когда мы угашаем Его, то не даем ему возможности благословить и затронуть нашу жизнь и жизнь других через нас. 

 Кажется, что все небеса соединяются вместе в их верности и преданной любви ко Святому Духу. В Ветхом Завете мы видим, что Святой Дух так любим Отцом, что Отец защищает Его от всех атак. Во время путешествия по пустыне сыны Израиля «возмутились и огорчили Святого Духа Его; поэтому Он обратился в неприятеля их: Сам воевал против них» (Ис. 63:10).

В Евангелиях мы видим, что Святой Дух так любим Сыном, что Он строго предупреждает фарисеев, которые были настолько дерзки, что приписывали сатане дела Святого Духа: «Не говорите против Святого Духа» (Мат. 12:32).

В Книге Деяний мы видим, что Петр так любил Святого Духа, что с великой смелостью встал на Его защиту перед лицом тех, кто пытался солгать Ему, сказав, по сути: «Не лгите Ему» (Деян. 5:3).

В Послании к Ефесянам мы видим, что Павел так любил Святого Духа, что он предупреждал эфесскую церковь: «И не оскорбляйте Святого Духа» (Еф. 4:30):

Во всем этом я вижу, как Отец, Сын и Церковь постоянно стоят на страже, защищая Того, Кого они любят.

Это очень естественно — защищать тех, к кому мы питаем глубокие чувства. В Троице Святой Дух — это Тот, о Ком нам сказано не ранить и не обижать Его.

И вот что говорит Господь Иисус: «Ты можешь плохо говорить обо Мне, и Я прощу тебя. Но если ты скажешь плохо о Нем, Я не прощу».

Отец не сказал: «Вы огорчили Меня». Он объявил: «Вы огорчили Моего Духа» (Ис. 63:10).

Я опрашивал нескольких теологов и прилежно исследовал Писание, но ни в ответах богословов, ни в Слове не нашел таких выражений, как: «Не огорчайте Отца» или «Не огорчайте Сына». В Писании же везде мы читаем: «Не огорчайте Духа».

 

Новая мантия

 Я хотел бы найти слова, чтобы описать свое знакомство с личностью Святого Духа, длившееся год. В течение всего 1974 года Всемогущий Бог позволял мне войти в Его Святое Святых.

Служение, которое Господь поручил мне, родилось не в слабости, но в преобразующих жизнь посещениях Святого Духа. Я не получил помазание, или «мантию», от Кэтрин Кульман или кого-то еще. То, что Дух Господень дал мне, было свежо и ново, и это продолжается по сей день.

Ночь за ночью я запирался в своей спальне, иногда до 2 — 3 часов ночи разговаривая и общаясь со Святым Духом.

В тот момент, как я произносил «Святой Дух», Он приходил. Моя комната наполнялась такой чудесной и одновременно такой наэлектризованной атмосферой, что все мое тело начинало покалывать. И когда это присутствие усиливалось, я впадал в оцепенение. Порой оно было настолько сильным, что я чувствовал слабость и не мог двигаться.

Мне трудно было понять, почему я чувствую себя так. Если я вставал, то тут же падал на пол. Если я был в постели, то мне приходилось подгибать ноги под себя и прислоняться к стене.

Во время этого общения со Святым Духом каждое слово, исходившее из моих уст, казалось таким весомым, таким богатым смыслом и эмоциями! Я терял всякое чувство времени, осознавая лишь глубину общения, которое мы имели. Много раз во время этих чудесных периодов общения я слышал себя самого, говорящего поэтические слова любви Господу Иисусу. И я буквально слушал укромные уголки моей души, произнося самые невероятные слова Господу. О, сладость этих моментов обращения к Господу Иисусу с самыми красивыми, небесными именами!

Я пришел к глубокому познанию Святого Духа и пониманию Его великой любви к Господу

Иисусу. Я начал понимать, что имеется в виду в Писании, когда там говорится, что Спаситель «лучше десяти тысяч других» (Песни П. 5:10), и почему Святой Дух использовал так много чудесных имен, описывающих Иисуса Христа, возлюбленного. И в моем сердце начало возникать великое крещендо любви к Господу Иисусу. Я действительно стал подобен автору песнопений, который, отдавшись прославлению и восхвалению, объявлял с обожанием:

Чудесный Спаситель!

Господь народов!

Сын Божий и Сын Человеческий!

Слава и честь,

Хвала и обожание —

Ныне и во вехи веков будут Твоими!

 

Перемена в Клаудио

Невозможно предсказать, что произойдет, когда Дух Божий станет реальным в твоей жизни.

Спустя несколько месяцев после того, как книга «Доброе утро, Святой Дух» была переведена на испанский язык, один служитель прилетел в Орландо из Буэнос-Айреса, Аргентина, чтобы провести со мной некоторое время. Его имя — Клаудио Фрейдзон. Клаудио был пастором, основавшим церковь в Буэнос-Айресе, которая за четыре года выросла до трех тысяч человек. Клаудио прочел книгу «Доброе утро, Святой Дух». Он был убежден, что Бог ведет его в Орландо, чтобы я мог помолиться с ним. Хотя многие из его друзей пытались отговорить его от этого, он послушался Святого Духа.

Во время вечернего воскресного собрания я возложил руки на него и помолился, чтобы Бог совершил великие дела в Аргентине. Вот чего я не осознавал тогда, так это того, что послание из той книги полностью преобразило его жизнь. Святой Дух стал по-настоящему реальным для него, и Ему предстояло стать таким же для множества аргентинцев.

Когда Клаудио вернулся в Аргентину, мы услышали удивительные репортажи. Он стал проповедовать послание о реальности Святого Духа, и пробуждение пронеслось по стране. Когда Клаудио приводил людей в поклонение и восхваление, как сообщали миссионеры, Слава Господня (Шекина) сходила на собрания. Журнал Ассамблей Божьих «Маунтин Муверс» сообщает, что «в декабре 1992 года Клаудиа арендовал зал на двенадцать тысяч мест для собрания — крупнейший в Буэнос-Айресе. Когда зал заполнился и полиция закрыла двери, двадцать пять тысяч людей все еще стояли в очереди, перегородив две главные улицы. В течение трех часов они ожидали начала второго собрания». То, что возникло с готовности Клаудио следовать за Святым Духом, теперь распространилось на сотни пасторов и церквей.

Более двух тысяч служителей прилетели из Аргентины на наши евангелизационные собрания в Соединенных Штатах, чтобы увидеть силу Божью в действии, и вернулись в свою страну с силой Божьей для их жизни и служения.

А недавно, когда мы проводили собрания в Буэнос-Айресе, более ста тысяч посетили первое из них. Но все это началось с приезда Клаудио Фрейдзона в Орландо.

Если ты готов пережить работу Святого Духа, позволь мне пригласить тебя вначале узнать Его как личность. Как сказал Р. А. Торри: «Прежде чем кто-то сможет правильно понять работу Святого Духа, он должен узнать Самого Духа. Обычным источником ошибок и фанатизма относительно работы Святого Духа являются попытки изучить и понять Его работу без понимания Его как Личности». 

Господь Иисус полностью представил божественность Духа, когда сказал: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мат. 28:19). Если бы Святой Дух не был божественным, мы не увидели бы Его приравненным к Отцу и Сыну в Писании.

Петр называет Святого Духа в Книге Деяний (5:4) Богом. Когда Акакия и Сапфира удержали часть того, что они получили от продажи имения, и сделали вид, что отдали всю сумму, Петр спросил: «Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?» (Деян. 5:3). Затем он сказал: «Ты солгал не человекам, а Богу» (ст. 4).

Нет разницы между ложью Святому Духу и Богу, ибо Святой Дух божествен, то есть обладает всеми атрибутами Божества.

И Святой Дух не только Бог, Он и Господь. Библия объявляет: «Господь есть Дух„а где Дух Господень, там свободу» (2 Кор. 3:17). И далее: «Мы... преображаемся в тот образ от славы в славу, как от Господня Духа» (ст. 18).

Псалом 94 — это чудесное представление хвалы Господу. Первый стих призывает нас «воспеть Господу», и затем идет восхваление Его: какой Он есть и что Он сделал. Это место цитируется, как мы видим, в Послании к Евреям (3:7-11). Но там, где в Псалме используется слово «Господь», автор Послания к Евреям употребляет «Святой Дух»: «Почему, как говорит Дух Святой: "Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне..."» (Евр. 3:7,8).

Кто же говорит? «Святой Дух», говоривший в Послании к Евреям, — Он тот же «Господь», который говорил в Псалме 94. Святой Дух настолько же Бог, насколько и Отец и Сын. Они Трое в Одном. Он — Бог Авраама, Исаака и Иакова. Всегда помни, что и Ветхий и Новый Завет признают Святого Духа как Бога и Господа.

Друг мой, ты никогда не сможешь дать Святому Духу то место, которое принадлежит Ему, пока не увидишь, Кто Он есть. Но когда ты увидишь, кто Он есть, ты сможешь оценить то, что Он делает.

Чтобы полностью понять работу Святого Духа, мы должны осознать, что Он — не только посол Всемогущего, но Он — Божественный Член Троицы. Как сказал Билли Грэм: «Нет ничего, что было бы присуще Богу и не было бы присуще Святому Духу. Все существенные аспекты Божества принадлежат Святому Духу».

Будучи молодым христианином, еще до моей встречи со Святым Духом, изменившей всю мою жизнь, я не вполне понимал общения с Ним. Он был непостижимой, далекой сущностью, которую я почитал и которой я боялся больше, чем любил ее. Он не был открыт в таком свете, в каком я вижу Его сегодня. Теперь я знаю Его как Бога Всемогущего, равного Отцу и Сыну в славе, величии; почете и красоте, и я пережил Его нежную любовь. И подобно другим Членам Троицы, у Святого Духа есть три божественные характеристики.

 

Святой Дух вездесущ

 Святой Дух вездесущ, то есть существует везде. Часто, когда я нахожусь далеко от семьи — на собрании или в поезде — и мне рассказывают что-то занимательное, я хочу поделиться услышанным с женой, но не могу этого сделать, потому что она в Орландо. Когда же я вижу ребенка, который чем-то напоминает мне одного из моих драгоценных детей, тогда мне становиться грустно, что их нет рядом.

Из всех теологических определений понятие вездесущности наиболее важное для меня, потому что самый чудесная и благодатная Личность всегда со мной, куда бы я ни пошел. Мне не нужно сожалеть о Его отсутствии я никогда не уеду так далеко, что Его не будет со мной.

Куда бы я ни пошел, Он там. Мне нравится, как написано в Псалмах: «Куда пойду от Духа Твоего и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, — и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя (Пс. 138:7-10).

 

Святой Дух всеведущ

 Третья Личность Троицы всеведуща. Множество стихов указывают на это. Например, Исаия спрашивал: «Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него, и учил Его? С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости?» (Ис. 40:13,14). Павел добавляет: «Ибо дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (1 Кор. 2:10,11). Льюис Сперри Чэфер отлично сказал об этом: «...Никто не станет отрицать, что если знание, которым обладает Дух, достигает самых глубин Божьих, то и все остальное также известно ему».

Дух Божий знает не только то, что связано с Богом. Он знает все о тебе; фактически Он знает тебя лучше, чем ты сам знаешь себя. Слова псалмопевца о Боге полностью подходят и к Святому Духу: «Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали. Иду ли я, Отдыхаю ли — Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе. Еще нет слова на языке моем, — Ты, Господи, уже знаешь его совершенное (Пс. 138:1-4).

Святой Дух делает это знание доступным Своим служителям через «слово знания», которое содержит информацию об определенных обстоятельствах. В моем случае Он не только открывает мне некоторые болезни, Он также говорит мне, что делать, а иногда открывает мне, что Он делает на собрании. И таким образом я узнаю, кого Оп исцеляет и от чего, какие песнопения я должен петь и что делать дальше. Я слушаюсь водительства Святого Духа по причине того, что Он всеведущ. Я полностью доверяю Ему.

 

Святой Дух всемогущ

 Всемогущество Святого Духа проявляется, очевидно, в трех актах силы:

• 
  Сотворение — создание вселенной из ничего.
  

• 
  Оживление — создание живого из неживого.
  

• 
  Воскресение — создание жизни из смерти.
  

Святой Дух также был активно вовлечен в работу по оживлению», то есть в даяние жизни. «Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь» (Иов. 33:4).

Мы достигаем наивысшей точки со Святым Духом в воскресении Господа Иисуса. Библия говорит: «Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом» (1 Пет. 3:18). Ибо, несмотря на всю мощь нашей инженерии и науки, никто еще не смог воскресить умершего. Но Святой Дух делает это, и Он еще много раз будет делать это! И, ожидая того дня Воскресения, не будем забывать, что эта могучая сила воскресения доступна нам прямо сейчас.

Я молюсь, чтобы Бог «просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих. по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства и власти, и силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Еф. 1:18-23).

Сейчас то время, когда следует жить, работать и служить другим полагаясь не на нашу собственную силу, но на могучую воскрешающую силу Святого Духа!

Всякий раз, когда я смотрю на электрический свет, я знаю, что источник света невидим. Где-то есть генератор, производящий электричество. Мы не всегда замечаем это, тем более не понимаем этого, но мы пользуемся электричеством каждый день. Святой Дух — это наш генератор для жизни с избытком — и Он тоже невидим. Он — это источник жизни с избытком, которую мы имеем.

Да, когда ты узнаешь Святого Духа, ты обнаружишь, что Он — «сила Всевышнего»; ты осознаешь, что ничто в твоей жизни не происходит без Его силы, и ты будешь более и более зависим от Него в своем хождении со Христом, в ежедневном прославлении Господа Иисуса. Ты поймешь, что Он не только могуч и силен, но Он также нежен, чувствителен и добр. И Он сделает твой путь более ярким. 

Святой Дух вечен

 Автор послания к Евреям объявляет: «То тем более Кровь Христа, который Духом Святым принес Себя, непорочного, Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел для служения Богу живому и истинному!» (Евр. 9:14).

Он — вечен, Он был всегда, Он есть сейчас и всегда будет. Он не имеет ни начала, ни конца. Святой Дух не появился на сцене внезапно и вдруг, когда Он был послан на землю, чтобы дать силу верующим после вознесения Христа. Надежный, верный, любящий — Он всегда тот же, и он всегда будет тем же, и вечный Святой Дух никогда не позволит тебе упасть. Он тот же вчера, сегодня и всегда!

После того как я узнал Святого Духа, я убедился, что он надежный, верный и очень любящий. Он никогда не меняется, никогда не даст тебе упасть и всегда поймет, и Он очень терпелив. Воистину, я только начал узнавать Его — и остается, еще так много того, что можно узнать о Нем. Я так рад, что у меня будет вечность, чтобы узнавать Его!

 Я все еще помню чудный запах кожи, исходивший от «форда» дяди Майкла. Для стороннего наблюдателя машина выглядела старомодно, но для меня это было что-то вроде машины времени, устройство, переносившее меня в те места, о которых я читал в Библии. Когда в начале 60-х я, будучи маленьким мальчиком, жил в Израиле, то вместе с дядей Майклом в его «форде» открывал для себя Западный берег и Старый город в Иерусалиме. И это было самое великолепное приключение, какое я когда-либо переживал.

«Это действительно черепа?» — спрашивал я, глядя широко открытыми глазами. Передо мною ряд за рядом стояли маленькие черепа. Греческий православный монастырь был хранилищем этих черепов, и утверждалось, что они принадлежали тем дорогим младенцам, которых убил Ирод в своей безумной попытке уничтожить Того, Кто был рожден, чтобы стать Царем Иудейским.

«О да», — ответил дядя Майкл и затем стал рассказывать мне о той ужасной ночной трагедии, о тех причитаниях и слезах безутешных женщин, которые умерли бы с готовностью вместо своих сыновей.

Я представлял себя одним из тех детей. Моя мать была бы отброшена с дороги центурионами с обнаженными мечами.

«Никогда не забывай об этом, Бенни, — сказал дядя Майкл. — Хотя человек и совершает самое ужасное зло, это никогда не разрушит планов Божьих».

Я мог общаться с дядей Майклом и остальными членами семьи моей матери лишь несколько дней в году. Видишь ли, мы жили в Израиле, в то время как родные матери жили на Западном берегу, в городе Рамалах, который был под иорданским управлением до 1967 года. Моя семья жила в Израиле, и, хотя нас разделяло всего несколько миль, мы могли встречаться лишь раз в году в течение нескольких дней на Рождество, когда разрешалось посещать Западный берег. В зависимости от того, на какой день недели выпадало Рождество, мы проводили там от двух до четырех дней.

Армяне, католики и православные часто праздновали Рождество в разные дни. Мне неловко говорить это, но в зависимости от того, какая дата давала нам возможность дольше пробыть в Рамалахе, отец (неспасенный тогда) говорил пограничникам, что мы армяне, католики или православные! Я должен признаться: я рад, что пограничникам было все равно.

Я был в восторге от времени, проведенного с дядей Майклом. Я предвкушал его месяцами. Даже сегодня я могу описать его автомобиль лучше, чем его дом, поскольку наши поездки к дяде Майклу превращались в одно сплошное путешествие по дорогам.

В начале 60-х, когда телешоу «Невозможная Миссия» было популярно в Америке, дядя Майкл имел свою «невозможную миссию» — втиснуть в «форд» как можно больше родственников (их было довольно много) и объехать как можно больше мест на Западном берегу за те несколько дней, пока мы были вместе.

Дядя Майкл очень серьезно относился к обеим частям своей миссии. В результате в «форде» оказывались сам дядя Майкл, моя мать, мои братья Крис и Вилли, сестра роза, еще трое родственников и я. В машине не было ни ремней безопасности, ни надувных подушек, ни прочих приспособлений, и мы колесили по холмам Иудеи, ожидая, что вот-вот случится катастрофа. Мы пели, сплетничали (сразу на нескольких языках), боролись за место, хватались за еду и давали указания дяде Майклу — и все одновременно. Это было чудесно.

А что за места мы посещали! Дядя Майкл не спрашивал совета у гида, чтобы выбрать место, куда ехать, — он советовался с Библией. Мы ехали в Иерихон, к могиле Авессалома, к церкви Святой Троицы, к Голгофе (традиционные достопримечательности), в Старый город Иерусалима и на рынки. Мы обследовали буквально все закоулки этого великого исторического города. Мы были в Вифлееме, и не только у яслей, мы осматривали и редко посещаемые места. Мы успевали побывать во всех этих местах в очень короткое время, преисполненные самой теплой и нежной любовью! Эти воспоминания святы для меня.

И каждый раз дядя Майкл рассказывал нам истории из Библии, которые происходили в данном месте. О, это добавляло такую глубину и свежесть этим историям. Мое ощущение библейских сказаний пришло не из книг, не из карт или диаграмм, но оно пришло прямо из тех мест, где я побывал и которые я лично видел.

Благодаря дяде Майклу, поездкам, которые мы совершали в школе, и просто потому, что я жил на библейской земле, я сумел в раннем возрасте обрести знание тех мест, где происходили описанные в Библии события, и это осталось в моей памяти по сей день.

 

Колледж де Фрер

 После того как отец отдал меня на дошкольное воспитание к монахиням и монахам, они стали учить меня катехизису католической церкви по Новому Завету на французском языке.

В более поздние годы я изучал Закон и Пророков на иврите в Колледж де Фрер в моем родном городе Яффе, в Израиле. Когда мы жили в Израиле, Вас учили Ветхому Завету точно так же, как учат наших детей американской истории. Ветхий Завет и был национальной историей. Это образование дало мне ясное представление об обстановке, в которой развертывалась драма Искупления. 

Школа Духа

 За то время, когда я изучал Библию, живя на Святой земле и участвуя в чудесных поездках с дядей Майклом, я впитал в себя больше знаний о Слове Божьем, чем сам полагал. Можно сказать, что я овладевал Библией, но не Библия овладевала мною, и это было так, пока я не был рожден свыше в Торонто. И тогда все изученное стало обретать новый смысл и значение.

Затем, когда на сцену вышел Святой Дух, Слово стало словно огонь жечь меня изнутри. Библия внезапно наполнилась ясностью и убедительностью, чудом и силой. Я хотел больше, чем изучать просто историю и географию пророчеств, — я жаждал узнать, что было в сердце у пророков. И в конце концов я мог, как пророк Исаия, закричать: «Душою моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра» (Ис. 26:9).

Когда Господь начал открывать мне Свое Слово, я обнаружил, что, как было предсказано пришествие Господа Иисуса на землю, так предсказывалось и появление Святого Духа.

 

Приготавливая Путь

 Во времена Ветхого Завета Дух Божий пребывал на особых людях, которые имели помазание, чтобы выполнить специальную миссию Господа. Некоторые были обычными простолюдинами, другие же — царями или священниками. Моисей знал, что значит чувствовать присутствие Божье, и он молился: «О, если бы все в народе Господнем были пророками, когда бы Господь послал Духа Своего на них!» (Чис. 11:29).

И призыв его сердца был однажды отвечен, когда Бог послал Своего Святого Духа на Свой народ в день Пятидесятницы. Бог начал в ветхозаветные времена говорить через своих служителей-пророков об этом великом посещении. Господь обещал: «И будет после того, излив от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения» (Иоил. 2:28). А затем он сказал Исаии: «Ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; излию дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих» (Ис. 44:3).

А через пророка Иезекииля, служившего позднее, Бог сказал: «Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез. 36:27).

Иезекииль описывал необычное видение. Он видел долину, полную сухих костей. И Господь велел ему: «Изреки пророчество на кости сии и скажи им: "кости сухие! слушайте Слово Господне!"» (Иез. 37:4).

И вот что обещал Бог. Он сказал, что Он вдохнет дыхание в эти кости, и они оживут опять. И это случилось. И когда Иезекииль пророчествовал, появился шум, похожий на треск, и кости стали соединяться, появились сухожилия и плоть, и они покрылись кожей. «И вошел в них дух, и они ожили, и стали на ноги свои — весьма, весьма великое полчище» (ст. 10).

Видение Иезекииля изображает будущее событие. Бог сказал: «И вложу в вас дух Мой, и оживете» (Иез. 37:14). Это великое проявление пророчества было обещано Господом в Притчах (1:23). «Вот, я изолью на вас дух Мой, возвещу слова мои». Заметь, что еврейское слово «руах» (дух) может, а по-моему, и должно быть переведено, как «Дух».

Могучее посещение, перевернувшее мою жизнь, было уже давно описано ветхозаветными служителями, включая Исаию, Иезекииля и Иоиля. «Не воинствам и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф» (Зах. 4;6).

Как же может быть исполнено Слово Божье к пророкам? Когда же Господь пошлет Святого Духа в мир? 

 Относительно пришествия Святого Духа Господь Иисус несколько раз говорил ученикам во время Своего служения, чтобы они были готовы к излиянию свыше.

Во-первых, Он сказал им, что Его возвращение на небо в их же интересах. «Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» (Иоан. 16:7).

Есть великий смысл в том, что Господь тогда покинул землю. Пока Иисус Христос, Вторая Личность в Троице, был здесь во плоти, Он был ограничен: только немногие могли знать Его, слышать Его, иметь общение с Ним. Это были двенадцать апостолов, но только у троих из них было тесное личное общение с Господом Иисусом — у Петра, Иакова и Иоанна. Господь Иисус был скован Своим земным телом.

Спаситель сказал также: «Еще многое хочу сказать вам, но не могу». Он мог бы еще многому научить их, но без помощи Святого Духа в понимании и использовании учения Господа Иисуса это пока было все, что они могли вместить.

Они не смогли бы вместить все, что Он мог бы сказать им еще на земле (Иоан. 16:12). Он заботливо объяснил: «Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам!» (Иоан. 16:13-15).

Ничто не могло возместить то чудесное время, которое ученики провели с Господом, наблюдая чудеса и слушая голос Учителя. И все же Он сказал: «Лучше для вас чтобы Я пошел». И затем Он оставил обетование: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Иоан. 14:16).

Еще столь многим хотел Господь поделиться, но ученики были не готовы принять всего: «Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить» (Иоан. 16:12).

Я рад, что Господь добавил слово «теперь». И из этого вытекает другое захватывающее дух обещание, что придет время, когда они смогут понять те истины, которые Он хотел сообщить им, и это свершится после того, как Святой Дух сойдет в день Пятидесятницы.

 

Обращаясь к «внутреннему человеку»

 Когда Господь Иисус был на земле, многое из того, что Он говорил, не было полностью понято Его последователями. И порой Ему приходилось упрекать Своих слушателей: «Почему у вас так мало веры? Неужели вы не видите этого? Неужели вы не понимаете этого?»

Природный ум с большим трудом принимает Божьи истины. И поэтому, в частности, Господь Иисус часто говорил притчами.

Господь Иисус знал, что, когда сойдет Святой Дух, ученикам откроется больше о Господе, чем в те дни, когда Он ходил с ними на земле. Святой Дух откроет Господа Иисуса их сердцу. И в результате этого они наконец смогут принять истину, сохранить ее и жить жизнью с избытком, которая есть у Спасителя для них.

Иисус, наш Господь, дал это обетование: «Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам» (Иоан. 16:13).

И теперь, когда Святой Дух пришел, ты и я можем принять истину, которую многие старательно искали в древности и все же не могли найти. Но потому, что пришел Святой Дух, Божья истина доступна всякому жаждущему и ищущему верующему — истина, наполняющая наши сердца, а не только наши умы. 

Ты был усыновлен

 Когда я стал христианином, мой земной отец сделался для меня словно чужой: в то время он не мог понять, а уж тем более принять мою веру.

В те годы семейного конфликта у меня было лишь одно место, куда я мог обратиться за поддержкой. Через чудесную работу Святого Духа мой Небесный Отец стал для меня реальным, в изобилии давая то тепло и нежность, которых мне недоставало дома. Много раз, едва я произносил слово «Отец», я начинал плакать, Через Святого Духа у меня росло общение с Ним, и какое утешение это доставляло!

И что более важно, я был усыновлен в семью Божью. Я начал понимать, что имел в виду Господь Иисус, когда Он говорил: «Не оставлю вас сиротами: приду к вам» (Иоан. 14:18).

И именно Святой Дух изменит наш статус сирот на положение детей Божьих, со всеми соответствующими правами и привилегиями. Когда Он приходит, мы начинаем понимать любовь Отца и Его благодать. Павел сказал: «Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче"» (Рим. 8:15).

Наше усыновление начинается в момент спасения. «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Иоан. 1:12). И как дитя Божье я радуюсь каждый день, что я прощен, помилован и сотворен как Его собственность, ибо Библия говорит: «Предопределив усыновить нас Себе через Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Еф. 1:5).

И помни, что именно Святой Дух делает это возможным для каждого верующего — быть принятым в семью Божью. 

«Я хочу этого!»

 Невозможно славить Господа Иисуса Христа, пока Святой Дух не откроет истину. Писание говорит: «Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам» (Иоан. 16:14). Превозносить имя Господа Иисуса — не значит просто говорить: «Я прославляю Тебя» или «Я восхваляю Тебя». Это нечто большее. Это проявляется в наших делах — с каждым словом и с каждым действием, по мере того как мы живем в силе Святого Духа и в Его истине каждый день. Когда это происходит, тогда мир обличается в грехе, и люди попадают под осуждающую силу Святого Духа за свой образ жизни.

Господь Иисус говорил также, что, когда придет Святой Дух, Он «обличит мир о грехе и о правде и о суде» (Иоан. 16:8).

Мой друг Джим Пойнтер любил рассказывать о великих евангелистах прошлого — о Джоне Весли, Чарльзе Финнее и Дуайте Л. Муди. Они несли в себе такое присутствие Божье, что, когда просто выходили на сцену, люди в зале начинали чувствовать пронизывающую силу Святого Духа.

Когда Джонатан Эдвардс произносил свою знаменитую проповедь: «Грешники в руках разгневанного Бога», слушатели громко кричали: «О Боже, помилуй меня!» Они буквально падали на колени, моля о пощаде. 

Горящий огонь

 Ты, возможно, чувствуешь себя маленькой свечкой в гигантском мире. Но чем темнее мир, тем ярче будет светить твой огонек, пронзая ночь истиной Духа Божьего. Иоанн говорит: «И свет во тьме светит, и тьма не обняла его» (Иоан. 1:5). В греческом оригинале слово «объять» означает: «схватить, обхватить, преодолеть, понять умом, осознать». И суть в том, что тьма не смогла ни понять свет, ни поглотить его. Люди вокруг тебя, живущие во тьме, не смогут понять тебя, но их тьма не сможет угасить твой свет. Свет имеет силу, а у тебя есть свет.

Соберись с духом и будь очень смелым: если ты — единственный источник света, то люди последуют за тобой и будут просить тебя: «Покажи нам путь». И ты по праву сможешь повести их, сказав им: «Его имя — Иисус».

Запомни, что ты не несешь свечку. Ты сам являешься свечкой. Господь Иисус живет в тебе, и через Святой Дух этот свет идет от тебя.

Согласно моим наблюдениям, мир погружается во тьму, а мы становимся ярче, и Святой Дух — это та сила, что заставляет сиять наш огонь.

Кто-то может подойти к тебе и сказать: «У тебя есть нечто такое, чего нет у меня. Что бы это ни было, я тоже хочу иметь его!»

Радуйся — суть в том, что у тебя есть Некто, а не нечто! И это работа Святого Духа.

Все, что есть у Отца, Он отдал Господу Иисусу, а все, что есть у Господа Иисуса, Он хочет дать тебе. И ты можешь получить это через Святого Духа. Господь Иисус сказал: «Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам» (Иоан. 16:15).

В этом стихе Господь Иисус говорит нам, что без Святого Духа мы ничего не сможем получить от Него.

И именно благодаря Третьей Личности в Троице мы можем молиться: «Святой Дух, скажи мне больше о Господе Иисусе. Покажи мне больше. Поведай мне о том, чего я еще не знаю».

Люди часто интересуются, что же делает христианскую жизнь такой замечательной? Я верю: причина в том, что Святой Дух всегда открывает что-то уникальное и новое. И, конечно, это не может быть печальным или монотонным.

Когда Господь Иисус собирался вернуться к Отцу, Он сказал ученикам, чтобы они не печалились, поскольку получат чудесные преимущества наполненной Духом жизни. «Но от того, что Я сказал вам это, печалью исполнилось сердце ваше. Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» (Иоан. 16:6). 

 После того как Господь Иисус вознесся на небо, сто двадцать учеников собрались вместе в «верхней горнице» (Деян. 1:13). Они исполняли повеление Господа Иисуса, а Он сказал им: «Не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца» (Деян. 1:4).

Кто же были эти верующие? В Библии записаны некоторые имена (Деян. 1:14).

• Мария, мать Господа Иисуса, была там. Она чувствовала, как сошла сила Боже на нее, когда был зачат Иисус, но теперь ей предстояло ощущать Святой Дух иначе.

• Там также были братья Господа Иисуса, которые теперь веровали в Него.

• Симон Петр, отрекшийся трижды от Господа, был там, и ему тоже предстояло принять обетование Отца.

• Иоанн, «сын грома», возлюбленный апостол, был там.

• Матфей, мытарь, оставивший свою работу, чтобы следовать за Господом Иисусом, также был там.

Кто же были остальные в числе тех ста двадцати преданных учеников? Библия не говорит нам этого, но я верю, что некоторые люди могли бы вполне быть там.

• Как Иаир мог быть в стороне? Ведь его маленькая дочка воскресла (Лук. 8:41-56).

• А как насчет Закхея, начальника мытарей, у которого Господь Иисус остановился в Иерихоне? (Лук. 19:1-10).

• А как же Мария Магдалина, которая была избавлена от демонической силы? (Лук. 8:1-3).

• А Вартимей, чьи слепые глаза прозрели. Разве мог он не оказаться там?

• А те многие, кого Господь коснулся и исцелил. Как могли они не быть там?

Десять дней они ждали и молились об обещанном.

Затем, когда «все они были единодушно вместе», пришел Святой Дух в силе и мощи. «И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного века, и наполнился весь дом, где они находились» (Деян. 2:2). О, что за момент это был!

 

Ветер и огонь

 Сразу же появились словно языки пламени; которые разделились и опустились на каждого из них (Деян. 2:3). «И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал провещевать» (ст. 4).

Дух Божий был излит обильно в тот день. Он пронесся по той комнате, словно небесный смерч, — но не для разрушения, а для созидания. И «огонь», что начал опускаться из того воздушного водоворота, сошел на голову каждого человека, и они исполнились Святого Духа.

Бог соединил ветер и огонь — невидимое и видимое, — как и было обещано. Господь описывал Святой Дух как нечто подобное ветру (Иоан. 3:8), и сказал, что идущий за Иоанном Крестителем «будет крестить вас Духом Святым и огнем» (Мат. 3:11).

О, как бы я хотел быть там, чтобы видеть выражение лиц Иакова, Андрея, Филиппа и Фомы, когда подул этот могучий ветер, и языки огня опустились на их головы. Я лишь могу представить, что они могли чувствовать, когда их жизнь была изменена посещением Святого Духа.

Когда я вспоминаю тот первый день, когда меня коснулось славное присутствие и сила Святого Духа, меня наполняет радость, ибо в те драгоценные часы моя судьба была изменена! Что за невероятное переживание должно было охватить собравшихся в «верхней горнице», когда начал дуть ветер Святого Духа и сто двадцать человек были крещены Святым Духом и огнем.

Джон Ри говорит: «Пятидесятница ознаменовала начало новой работы Духа в двух направлениях: Его приход был для всех и навсегда».

Сила Воскресения начала течь из них, словно река. Они подняли руки и возвысили голоса к Богу и начали восхвалять Его на иных языках. И шум их голосов был таким, что слышал его весь Иерусалим (Деян. 2:5,6). 

И среди них почти сто двадцать тысяч были пилигрим, которые говорили на разных языках. «Что происходит?» — удивлялись люди, устремившись на шум голосов. Они пришли в смятение, когда услышали, как исполненные Духом верующие «говорят их родным наречием» (см. Деян. 2:6).

Люди из Парфии уверяли: «Они говорят по-парфянски». Жители же Памфилии замечали: «Они говорят по-нашему». А римляне утверждали: «Они разговаривают на латыни».

До этого славного момента последователи Христа заплатили слишком высокую цену за свое посвящение: их Учитель был распят, а их самих презирали как римское гражданское правительство, так и еврейское духовное руководство. Их выгоняли из синагог, от них отрекались родные, их терзали страхи и беспокойства. Но когда они вышли из «верхней горницы», то были уже другими людьми — они начали провозглашать благую весть с силой — с силой, сотрясающей миры.

Петр возвысил голос и обратился к толпе: «Они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем» (Деян. 2:15,16).

И он процитировал ветхозаветного пророка: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляться будут; и на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать» (Деян. 2:17,18).

Пятидесятница не просто состоялась после Вознесения, но она зависела от него, ибо Святой Дух не мог прийти, пока Господь Иисус не воссел одесную Отца на небесах!

Несомненно, последователям Христа сильно не хватало Его после Вознесения, но Святой Дух был всем Тем, что о Нем говорил Господь Иисус. По словам известного христианского лидера А. Дж. Гордона: «Все почтение и признание, которое ученики питали к своему Господу, они отдавали теперь Святому Духу, Его верному Представителю, Его невидимому «Я», живущему в теле верующих». 

 Одно из обещаний Господа было особенно замечательным. Однажды он сказал: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит; и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Иоан. 14:12).

Когда Господь говорит «Истинно, истинно», то мы знаем, что Он имеет в виду: «Обратите особое внимание. Это очень важно».

Первое очень важное воззвание о том, что служение верующих должно выглядеть подобно служению Господа Иисуса. Он сказал: «Дела, которые творю Я, сотворит и верующий». Господь Иисус был человеком действия. Он поступал так, как учил. Слово записало то, «что Иисус делал и чему учил от начала» (Деян. 1:1).

Господь Иисус учил людей и затем демонстрировал чудесами, которые Он творил, Свою власть Учителя. Замечательно, по-моему, то, что религиозные лидеры времен Иисуса принимали Его способность исцелять, но отвергали Его власть прощать грехи. Сегодня же как раз наоборот: многие верующие не имеют проблем с верой в то, что Иисус прощает грехи, но они упорно сопротивляются идее, что Он хочет исцелять людей. Но Библия объявляет, что Господь Иисус Христос «вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13:8). И поскольку Он не меняется, Он все так же спасает, исцеляет и освобождает Своих людей сегодня. Ибо Он есть Бог чудес, а не только был Богом чудес, Он по-прежнему есть, а поскольку Он есть, чудеса все еще происходят.

Вторая, особо важная вещь состоит в том, что после вознесения Господа Иисуса к Отцу и послания Святого Духа верующие в состоянии творить более великие дела: «И больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду» (Иоан. 14:12).

Когда некоторые люди читают: «и больше сих дел вы сотворите», то они ошибочно полагают, что Бог переносит Свою духовную силу на них. Но у нас нет способности спасать, исцелять или освобождать. Напротив, мы — инструменты в руках Всемогущего, и творит чудеса Он.

Могу я сказать тебе, что обижает и ранит меня очень сильно? Я очень не люблю, когда люди называют меня «целителем верой» или просто «целителем». Я хочу быть точным. Есть только один Целитель, и его имя не Бенни Хини; Его имя — Господь Иисус. Независимо от того, евангелизационное собрание ли это, богослужение, телепрограмма, служение в госпитале или просто чтение этой книги, не сосредотачивайся на мне. Исцеляет только Господь Иисуса

Какие же «дела», сотворенные Иисусом Христом, будут перекрыты Его последователями? Конечно, не спасение, исцеление, избавление или освобождение узников. Как же можно сделать это более великим образом, чем сделал Господь Иисус?

Итак, поскольку Господь Иисус воскрешал мертвых, изгонял демонов, приказывал шторму утихнуть, то что же это такое, чего Иисус Христос не мог сделать, а мы можем? Он не мог встать перед толпой и сказать: «Я был потерян, но сейчас я нашелся. Я был слеп, а сейчас я могу видеть».

 

Нечто, чего Он не может сделать

 Ты знаешь, что больше, чем исцеление от рака? Или больше, чем повеление прокаженному очиститься? Или больше, чем приказ ветру утихнуть? Самое основное чудо в Царстве Божьем — это чудо спасения. Ты можешь сказать миру: «Мои грехи смыты кровью, я освобожден». Когда Петр проповедовал это послание в день Пятидесятницы, то «около трех тысяч» присоединилось к церкви (см. Деян. 2:41).

Господь Иисус не мог свидетельствовать о Своем собственном спасении, ибо Он не спасался — Он есть Спаситель. Но ты можешь свидетельствовать о своем спасении. Ты можешь встать и сказать: «Я раньше принадлежал сатане, но теперь я принадлежу Богу Отцу и Его Сыну Иисусу Христу».

• Господь Иисус не был потерян — Он есть Путь.

• Он не был слепым — Он есть Свет.

• Он не был в оковах — Он есть Освободитель.

• Он не принадлежал сатане — он победил сатану, ибо Писание объявляет: «Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1 Иоан. 3:8).

И Он не избрал ангелов провозглашать благую весть; Он избрал тебя. Благодаря Своему высочайшему выбору действовать через верующих, Бог не будет делать это без нас, а мы не можем делать это без Него. 

 Из повествования о Пятидесятнице мы знаем, что, когда Святой Дух прибывает, Он объявляет о своем приходе. Но помни вот что: Святой Дух никогда не объявляет о Своем уходе.

• Самсон обладал великой силой, когда у него было помазание. Но он не был в послушании и «не знал, что Господь отступил от него» (Суд. 16:20). Он потерял Божью силу.

• Когда Господь отверг Саула как царя, «от Саула отступил Дух Господень» и на Его место пришел нечистый дух (1 Цар. 16:14).

• Давид согрешил с Вирсавией, и он знал о последствиях. Вот почему он молился: «Не отвергни меня от лица Твоего, и Духа Твоего Святого не отними от меня» (Пс. 50:13).

Писание говорит, что у Бога нет желания отбирать у нас Его Святой Дух. Его воля состоит в том, чтобы Его Дух стал постоянной частью нашей Жизни, и так же, как Он изменил тех сто двадцать в Иерусалиме, Он готов произвести великую работу в тебе.

 


Глава 4 

Имена и названия Святого Духа