Программа курса для специальностей: 020900 Искусствоведение 021000 Музеология москва 1999

ПРОГРАММА КУРСА

МОСКВА 1999

Составитель: доктор исторических наук Б.Я. Ставиский

Программа утверждена на заседании кафедры

Всеобщей истории искусств от 09. 10. 1999

Российский государственный гуманитарный университет, 1999

Пояснительная записка

Предмет изучения данного курса - история искусства и, в связи с этим, культуры древних иранцев, которые с VII-VI вв. до н.э. по VIII-IX вв. н.э. заселяли евразийские степи( Великая степь), Иранское плато и междуречье среднеазиатских рек Амударьи и Сырдарьи.

Роль Древнего Ирана в мировой истории трудно переоценить. В VI-IV до н.э. иранская держава Ахеменидов ( Древнеперсидское царство) не только распространила свою власть на весь Ближний и Средний Восток (включая Малую Азию) и на Среднюю Азию , но ещё претендовала на господство над греческими островами в Эгейском море и над материковой Элладой ( т.е. почти над всем известным тогда миром). Художественная культура, созданная при дворах Ахеменидов разноплеменными мастерами, получила распространение среди верхов подчинённых персидским царям стран и народов.

Древние ираноязычные племена населяли в ту эпоху помимо Иранского плато и Средней Азии также Великую степь, т.е. земли Северного Причерноморья, южной России, Приуралья, Казахстана и Южной Сибири. Ираноязычные скифы были древнейшим, ставшим известным русскому обществу, народом на территории России. Скифские курганы и находимые в них произведения искусства и памятники культуры привлекли к себе внимание ещё в XVIII веке и интерес к ним не угасал в XVIII, XIX, XX в.в. Преобладанию иранцев в Великой Степи положили конец в IV-VII в.в. гунны и древние тюрки, причём отряды ираноязычных аланов под натиском врагов ушли в Центральную и Западную Европу.

В Иране же и в Средней Азии после того, как армии Александра Македонского сокрушили в конце IV в. до н.э. Ахеменидскую державу , возникали новые могущественные государства -Парфянское, Греко-Бактрийское, Кушанское, Сасанидское, - оставившие яркий след в истории, культурном развитии и искусстве народов Старого Света от Северной Африки и Западной Европы до Дальнего Востока и от Зауралья до Индии , Индокитая и Индонезии.

Настоящий курс лекций преследует цель ознакомить студентов с историей, идеологией, религиозными воззрениями древних иранцев. В этом контексте рассматриваются архитектура, монументальное искусство (живопись и скульптура), декоративно-прикладное искусство древнеиранского мира (Великая Степь, Иран, Средняя Азия) на протяжении более чем полуторатысячелетней его истории. При этом студенты познакомятся как с общими тенденциями развития искусства и культуры, так и с осбенностями каждого из этих трех регионов. В центре внимания будут и такие сложные и важные проблемы как древнейшие традиции, усвоенные иранцами после расселения последних в евразийских степях, Передней и Средней Азии и вопрос о древнейших языческих корнях иранцев и славян.

Задача курса состоит в том, чтобы студенты составили ясное представление о роли и значении искусства и культуры некогда обширного древнеиранского мира для населения Евразии древности и средневековья. Студенты должны научиться выявлять традиции древних иранцев в художественной культуре как иранских, так и других народов Евразии средневековья и Нового и Новейшего времени. Они должны выработать первоначальные навыки атрибуции скифских, древнеперсидских, и среднеазиатских художественных памятников.

Эта учебная дисциплина относится к общепрофессиональным для специальности Искусствоведение и рассчитана на 30 лекционных часов. Семинары не предусмотрены учебным планом. По итогам семестрового контроля студенты должны получить зачет. Для этого каждый студент должен выполнить следующие задания: A) написать реферат по выбранной из предложенного списка теме (объем 5-10 страниц), B) написать аннотацию на выбранную из списка обязательной литературы работу (1-2 страницы), C) сдать итоговый тест по атрибуции (30 слайдов), D) сдать итоговую контрольную (экспресс опрос из 10 вопросов). Каждое задание оценивается в 10 баллов. Для зачета необходимо получить 60 процентов - 24 балла.

Иранцы, их место среди индоевропейских народов по лингвистическим данным ( общее со славянами и западноевропейскими народами слова для счёта , родства , домашних животных и т.п.). Хронологические рамки курса- c VII-VI в.в. до н.э. ( время первых чётких сведений об иранцах в греческих источниках и в древнеперсидских надписях) до VII-VII в.в. н.э. ( исламизация народов Ирана и Средней Азии). Возможные подходы к теме курса. Территориальный и его недостатки (смены населения в течении больших отрезков времени). Этнокультурный, которому мы будем придерживаться. Чисто искусствоведческий курс ( “ формальный язык”, стиль, композиция, образ, эстетические основы) в отношении древних иранцев пока затруднён из-за неразработанности материала. Наш курс - историко-культурный ( с учётом истории, культуры, религиозных верований). Деление иранцев на западных -мидян и персов и восточных ( иначе- северных)- народы Средней Азии и кочевые племена Великой Степи ( скифо-сармато-аланский мир). Периодизация: ахеменидский период, общий для всех иранцев ( VI-IV в.в. до н.э.) ; эллинистический ( конец IV- I в.в. до н.э.); для Ирана - позднепарфянский ( I-III в.в. н.э.); для Средней Азии - кушанский ( I-IV в.в.) ; для Ирана - сасанидский (III-VII в.в. ); для Средней Азии- согдийский ( V-VIII в.в.); для Великой Степи ( после ахеменидского периода)- сармато-аланский ( IV в. до н.э.- IV-VII вв. н.э.).

Ираноязычные скифы - древнейший народ, известный по имени в истории России. Вопрос о скифах (предки или враги) в истории восточных славян. Происхождение скифов : легенды об их появлении в VII в. до н.э. в степях Северного Причерноморья. Археологические данные о переходе населения Великой Степи от пастушеского скотоводства к кочевничеству (номадизму). Вопрос о киммерийцах (отдельный это народ или молодежные отряды скифов). История скифов в Северном Причерноморье VII-IV вв. до н.э. Поход Дария I в 514 г. до н.э. Поход Филиппа Македонского против Атея в 330 г. до н.э. Скифские курганы и их сокровища в Северном Причерноморье и на Кубани. “ Скифские племена” азиатской части Великой степи: саки, массагеты и другие. Сокровища их курганов . ( Аржан, Пазырык). Вопрос об аниконичных культах предков древних иранцев . Мифология скифо-сакских племён и их искусство: “ звериный стиль” и “ повествовательные сюжеты” . Облик древних иранцев степей Евразии. “ Скифская триада” - оружие, конская упряжь, звериный стиль.

Кир II Великий и возникновение Древнеперсидского царства. Завоевания на Иранском плато , в Месопотамии и Средней Азии. Иран при Дарии I : упорядочение власти и расцвет Ахеменидской державы. Общие сведения о “ Восточном Иране” ( Средней Азии): территория, хозяйственные зоны , население в древности. Древние иранцы в Передней Азии: киммерийцы и мидяне( IX-VII вв. до н. э.). Появление изобразительных элементов в искусстве иранцев. Зивие (” Саккызский клад”). Вопрос о религии Ирана, Ахеменидов и Средней Азии: культы авестийского круга, зороастризм, маздеизм. Данные Авесты, археологические данные. Пасаргады, Персеполь, Сузы. Клад Окса и Тахти-Сангин, Калалы-Гыр в Хорезме. Изобразительное и декоративно-прикладное искусство Бактрии и других областей Средней Азии в ахеменидский период. Художественная культура Ахеменидской державы: анонимность мастеров древнего Ирана ( кроме греческих), сочетание традиций классического Древнего Востока, Средиземноморья и Великой Степи : “ цитаты” как приём передачи “ текста” в искусстве и письме ( гетерограммы).

“Великий поход” Александра Македонского и начало эллинистической эпохи в истории человечества. Селевкиды и возникновение Парфянского и Греко-Бактрийского царств. Начало борьбы Парфии и Рима за господство над Ближним Востоком . Различие судеб разных областей Средней Азии в эллинистическую эпоху. Проблемы выделения памятников эллинистической эпохи в Иране и Средней Азии. Филэллинство ранних Аршакидов. Монеты “ греческих царей Бактрии и Индии” и поиски памятников греко-бактрийского искусства Вопросы религий и культов эллинистической эпохи в Азии. Преобладание в городах Бактрии и Ирана греческих традиций в культуре и искусстве. Вопрос о роли эллинистических элементов в культуре, в том числе- художественной, основного населения Ирана и Средней Азии и их взаимодействии с древними местными традициями, а так же с веяниями иных традиций. Монеты эллинистической эпохи в Иране и Средней Азии как памятник художественной культуры, письменности, прокламативного искусства и религиозных воззрений. Городище Ай-Ханум- наиболее яркий образец “эллинистического города” в Иране и Средней Азии. Тахти-Сангин, Ниса и эллинистические постройки и художественные памятники Ирана. Следы воздействия эллинистических культуры и искусства в Северной Индии и среднеазиатских областях, не входивших в состав Парфии и Греко-Бактрии.

Иран в системе четырёх могущественных империй начала 1 тыс. н.э.: войны с Римом, вражда с Кушанской державой, торговля по Великому Шёлковому пути с Китаем, кушанами, Индией и Римским Средиземноморьем. Религиозные поиски общества той эпохи. Разнообразие верований, культурных и художественных традиций. Возникновение новых религий и новых летоисчислений (эр). Археологические памятники Ирана I-III вв. Дура-Европос и значение его исследований М.И. Ростовцевым и другими учёными для проблемы парфянского искусства. Парфянская эпоха: упадок культуры и искусства Ирана или основы для следующего этапа расцвета иранской культуры. Преемственность искусства Ирана позднепарфянского времени и сасанидской эпохи.

Политическая ситуация в Средней Азии к началу н.э. после краха греческой власти в Бактрии и вторжения кочевых племён. Сложение на землях Бактрии-Тохаристана государства Кушан. Кушанская империя и её значение в политической, экономической и культурной жизни Старого Света. Завершение процесса сложения системы “ четырех империй” древней истории начала 1 тыс.н.э. и Великого Шелкового пути, по которому осуществлялся интенсивный обмен не только товарами, но также культурными достижениями, идеями и контакты между людьми Востока и Запада. Расцвет культуры и искусства Бактрии - Тохаристана и других среднеазиатских областей в кушанский период, обусловленный приходом к власти местных правителей, усвоением культурных достижений эллинистической эпохи в условиях роста экономики и относительной политической стабильности. Кушанский пантеон и сосуществование различных по происхождению культов, верований и религий. Использование при царе Канишке кушанами греческого алфавита при создании своей - бактрийской (тохарской или кушанской) письменности. Знакомство среднеазиатского общества кушанского периода с арамейским письмом, на базе которого возникли хорезмийская, парфянская и согдийская письменности, а также с индийскими письменностями. Искусство кушанской Бактрии-Тохаристана как органичный сплав различных художественных традиций: древних местных (среднеазиатско-иранских), степных, античных (греко-римских), индийских( в том числе и буддийских) и т.п. Археологические памятники Средней Азии кушанского периода: захоронения Тилля-Тепе, как памятник верхушки кочевых завоевателей Бактрии I в. н.э.; Халчаян и Сурх-Котал- памятники династического культа кушанских государей; Дальверзин-тепе- город кушанской эпохи; буддийские памятники в Бактрии- Тохаристане. Терракоты, как произведения ремесленного производства изображений божеств. Кушанский период - время наивысшего расцвета и искусства Средней Азии в древнюю эпоху её истории. Его традиции пережили гибель Кушанского государства и продолжали, в той или иной мере, существовать в раннее, домусульманское средневековье.

Упадок политической власти скифов в IV в. до н.э. Сарматы и другие иранские племена в Великой Степи в конце I тыс. до н.э. Аланы и их движение на запад в начале I тыс. н.э. “Великое переселение народов” и вторжение в западную часть евразийских степей хуннов (гуннов) и других монголоидных и тюркоязычных племён. “Тюркизация” Великой Степи в IV-VII вв. Археологические памятники степей Евразии в сармато-аланский период. Фиксация ими смены погребальных обрядов и проблема религиозных представлений степных племён в конце I тыс. до н.э.- первой половине I тыс. н.э. Художественные памятники Великой Степи в сармато-аланский период. Находки в богатых курганах и погребениях на юго-востоке Казахстана, в Поволжье, на Дону, в степной Украине и на Северном Кавказе. Их значение для изучения искусства, эстетических взглядов и этнической характеристики верхушки степных племён этого периода. Широкие международные связи сармато-аланских племён. Погребения рядового населения степей III в. до н.э.- IV а. н.э. и находки в них, как вещественные свидетельства о его быте и культуре (духовной, материальной, художественной). Вопросы ассимиляции иранского населения Великой Степи тюркскими племенами и усвоения ими его традиций.

Победа Арташира I из рода Сасанидов (князьков из Парса) над последним парфянским царём. Коронация Арташира в 227 г. как повелителя Ирана. Победы царя царей (шахиншаха) Шапура I над римлянами и кушанами. Расцвет сасанидской державы. Войны с Римом (позднее с Византией). Разгром Кушанской империи и создание кушано-сасанидского наместничества. Арабы и крах сасанидского Ирана к середине VII века. Зороастризм и кодификация Авесты. Положение в Иране при сасанидах манихейства, христианства, буддизма, а так же других верований. Вопрос о культуре сасанидского Ирана и её отношении к ахеменидскому и парфянскому наследию. Прокламативный характер искусства Сасанидов, как официального искусства верхушки Ирана III-VII вв. Сасанидские рельефы, торевтика, глиптика, художественные ковры и ткани. Ктесифон, Бишапур и другие города Ирана при Сасанидах. Архитектура и её декор. Всемирное значение художественной культуры сасанидского Ирана. Её воздействие на Кавказ, Среднюю Азию, Дальний Восток, Восточную Европу, Северную Африку, Средиземноморье и западноевропейский мир. Сасанидское культурное наследие в искусстве и литературе ислама.

Политическая раздробленность Средней Азии после краха Кушанской державы. Возвышение Согда, его культурная и торгово-хозяйственная роль в V-VIII вв. Широкий географический кругозор среднеазиатского общества, расцвет его культуры и усвоение как кушанских и иных ранних местных, так и иноземных традиций. Известная веротерпимость в домусульманской Средней Азии и многообразие культов и верований её населения: “маздеистские” культы, манихейство, христианство, буддизм, ортодоксальный (иранский) зороастризм, элементы шаманизма. Разнообразие погребальных обрядов, всё возрастающая роль оссуарного обряда захоронения костей усопших. Города Согда (и Средней Азии вообще) в V-VIII веках. Древний Пенджикент как наиболее изученный согдийский город, его топография и здания: дворцы и кварталы жилищ знати и богатых купцов, храмы, базары и постройки мелкого городского люда, некрополь и его склепы-наусы. Монументальная живопись и скульптура Пенджикента, Варахши, домонгольского Самарканда-Афрасиаба, и других городов Средней Азии. Торевтика, резное дерево и художественные ремёсла (оссуарии и терракоты, шелка и ткани, мелкая металлическая и каменная скульптура). Каменные древнетюркские изваяния. Искусство Согда, как яркая страница истории художественной культуры раннесредневековой Евразии. Его воздействие на Дальний Восток, евразийские степи, Урал и Сибирь, Восточную Европу. Находки среднеазиатских художественных тканей в храмовых сокровищницах Западной Европы и Японии. Культурное наследие раннесредневековой Средней Азии, как важная часть культуры исламского мира.

курса “Искусство и культура древних иранцев”

к курсу

Авеста: Избранные гимны; Из Видевдата. /Перевод с авестийского, предисловие, примечания И.М. Стеблин-Каменского/, М., 1993, 207 стр.

Акишев К.А. Курган Иссык : искусство саков Казахстана. М.,1978, 131 с., илл.

Акишев К.А. Древнее золото Казахстана. Алма-Ата, 1983 (посмотреть иллюстр. материал)

Артамонов М.И. Сокровища скифских курганов ( в собрании Государственного Эрмитажа). Прага-Л., 1966 (посмотреть иллюстр. материал), 120 с., илл.

Артамонов М.И. Сокровиша саков. М., 1973 (посмотреть иллюстр. материал), 279 с., илл.

Борисов А.Я. , Луконин В.Г. Сасанидские геммы. Л., 1963 (посмотреть иллюстр.ю материал)

Вайнберг Б.И., Ставиский Б.Я. История и культура Средней Азии в древности. VII в. до н.э.- VIII в. н.э. М., 1994, 227 стр.

Граков Б.Н. Скифы. М.,1971, 213 стр.

Грязнов М.П. Аржан. Царский курган раннескифского времени. М.,1980 (посмотреть иллюстр. материал),

Дворниченко В.В. , Федоров-Давыдов Г.А. Сарматское погребение Скептуха I века н.э. у с. Косика Астраханской области // ж. Вестник древней истории, 1993, №3, с.141-179

Ильюков Л.С., Власкин М.В. Сарматы междуречья Сала и Маныча. Вып. 1.Ростов-на-Дону, 1992, 74 стр.

Копаненко Г.Т. Сарматское погребение I века н.э. на Южном Буге. Киев, 1986, 65 стр.

Кошеленко.Г.А. Культура Парфии. М.,1966, 220 стр.

Кузнецов В.А. Очерки истории алан. Владикавказ, 1992, 107 стр.

Луконин В.Г. Искусство Древнего Ирана. М., 1977, 232 стр.

Луконин В.Г. Культура сасанидского Ирана: Иран в III-V веках. М., 1969, 132 стр.

Пичикян И.Р. Культура Бактрии: ахеменидский и эллинистический периоды. М., 1991, 343 стр.

Пугаченкова Г.А. Скульптура Халчаяна. М., 1971. (посмотреть иллюстр. материал)

Пугаченкова Г.А. Художественные сокровища Дальверзин -тепе. Л., 1978. (посмотреть иллюстр. материал)

Пугаченкова Г.А. Искусство Бактрии эпохи Кушан. М., 1979, 247 стр.

Раевский Д.С. Очерки идеологии скифо-сакских племен ( опыт реконструкции скифской идеологии ) .М., 1977, 216 стр.

Ростовцев М.И. Эллинство и иранство на юге России. Птг., 1918, 190 стр.

Руденко С.И. Культура населения Горного Алтая в скифское время. М -Л.,1952, 402 стр.

Скифо-сибирский звериный стиль в искусстве народов Евразии. М.,1976, 278 стр.

Скрипкин А.С. Азиатская Сарматия. Саратов, 1990, 112 стр.

Ставиский Б.Я. Кушанская Бактрия: проблемы истории и культуры. М., 1977, 231 стр.

Ставиский Б.Я. Искусство Средней Азии. Древний период: VI в. до н.э. -
VII в. н.э. М.,1974, 256 стр.

Ставиский Б.Я. Между Памиром и Каспием. М., 1966, 158 стр.

Тревер К.В., Луконин В.Г. Сасанидское серебро: художественная культура Ирана III-VIII веков .М.,1987, 155 стр.

Фрай Р.Н. Наследие Ирана. М., 1972, 467 стр.

Шлюмберже Д. Эллинизированный Восток: греческое искусство и его наследники в несредиземноморской Азии. М.,1985, 206 стр.

Treister M. Guguev V. Dir Sarmaten : Ein Volk zwischen der groben Kulturen // Damals,1994, №9, Stuttgart, s.34-40 (посмотреть иллюстр. материал)

Sarianidi V. Bactrian Gold. Leningrad,1985 (посмотреть иллюстрат. материал)
Дополнительная литература:

“ Аланы и Кавказ”, сборник. (Alanica II) . Владикавказ, 1992

Альбаум Л.И. Живопись Афросиаба. Ташкент, 1975

Альбаум Л.И., Балалык-тепе ( К истории культуры и искусства Тохаристана). Ташкент, 1960

Беленицкий А.М. Монументальное искусство Пенджикента ( Живопись. Скульптура.) М., 1973

Бонгард-Левин Г.М.,Грантовский Э.А. От Скифии до Индии. Древние арии: мифы и история. М., 1983 (2-е изд.)

Грач А.Д. Историко-культурная общность раннескифского времени в Центральной Азии// Археологический сборник, 23, Л.,Гос. Эрмитаж, 1983

Данадамаев М.А., Луконин В.Г. Культура и экономика Древнего Ирана. М., 1985.

Дюмезиль Ж. Скифы и нарты. М., 1990

Кузьмина Е.Е. Откуда пришли индоарии. М., 1994.

Литвинский Б.А, , Зеймаль Т.И. Аджина-тепа ( Архитектура. Живопись. Скульптура). М., 1973

Первухин В.Я., Раевский Д.С. Очерки истории народов России в древности и раннем средневековье. М., 1998.

Пилипко В.Н. Старая Ниса. Здание с квадратным залом. М., 1996

Погребова М.Н., Раевский Д.С. Ранние скифы и Древний Восток. К истории становления скифской культуры. М.,1992

Переводчикова Е.В. Язык звериных образов(Очерки искусства евразийских степей скифской эпохи).М.,1994

Симоненко А.В., Лобай Б.И. Сарматы Северо-Западного Причерноморья в I в н.э. ( погребения знати у с. Пороги). Киев, 1991.

Скифо-сибирский мир. Новосибирск, 1987

Ставиский Б.Я. Между Памиром и Каспием ( Средняя Азия в древности). М.,1966

Уилбер Д. Персеполь. Археологические раскопки резиденции персидских царей. М., 1977.

Уилер. М. Пламя над Персеполем: поворотный пункт истории. М., 1972

Черников С.С. Загадка Золотого кургана.М., 1965

Шишкин В.А. Варахша. М., 1963