Пруфрок и другие наблюдения (1917)
жүктеу/скачать 1.49 Mb.
|
|
Ибо не смерти страшимся, а той несмерти, что ждет по смерти, Страшимся, страшимся. Кто же тогда за меня заступится, Кто за меня вмешается - когда это будет нужно сильней всего? Мертвый на кресте, Исусе, Иль твои страданья всуе И труды твои зазря?
Я перед последним крахом. Смерть уже у алтаря.
Дверь на запоре. Мы спасены. Мы спасены. Они не посмеют. Они не сумеют. У них не хватит сил. Мы спасены. Мы спасены. Томас Отоприте врата! распахните врата! Я не желаю превращать в крепость Дом Веры, Церковь Христову, святилище. Церковь обороняется иначе, по-своему, не камнем И дубом; камень и дуб коварны; Камень и дуб - пустое, устои Церкви не в них. Церковь должна быть открыта, даже врагу. Отоприте врата! Первый священник Владыко! ведь это не люди. Ворвутся сюда не как люди они, А как буйные звери. Ведь это не люди, святилище чтущие,
К телу Христову с колен устремленные; это ведь Буйные звери. Ты б не дал войти во храм Льву, леопарду, волку и кабанам - Так велик ли срам Оборониться против зверей в человеческом облике, против людей, К зверю себя приравнявшим и вечную душу сгубившим? Владыко! Томас Отоприте врата! Вы думаете, я отчаялся, я сошел с ума. У этого мира на обоих глазах пелена. Вы судите по результату, а сущность для вас не важна. Вы верите в очевидное. В каждом шаге и в каждом вздохе Высчитываете последствия - хороши они или плохи, - Не понимая, что окончательный итог Зло и добро запутает в единый клубок. Смерть моя не есть вопрос времени, Ибо мое решенье превыше времени, Если вам угодно считать решеньем То, что преображает меня своим приближеньем. Я отдаю жизнь Во имя Завета Господня превыше закона мирского. Отоприте врата! отоприте врата! Нам не должно торжествовать в сражении, в хитрости, в сопротивлении, Ни биться со зверем, ни побеждать его. Мы бились со зверем И победили его. А нынешняя победа Только в страданье родится. Такая победа достойней. Ныне триумф Распятого, ныне Отоприте врата. Я приказываю. ОТОПРИТЕ ВРАТА!
В тайник. Быстро. Пошли. Ведите его. Рыцари Томас Бекет, где ты, изменник? Где, лжесвященник, твоя голова? Для Даниила готова могила, Для Даниила в пасти у льва. Кровью Агнца омыт не ты ли? И не ты ли в пасти у льва? Для Даниила готова могила. Это ли час твоего торжества? Томас Бекет, где ты, изменник? Где, искуситель, твоя голова? Для Даниила готова могила В пасти у льва. Это ль - час торжества? Томас Праведному человеку аки льву рыкающему Бояться нечего. Я здесь. Я не изменник королю. Я служитель Господа, и Господь мой спаситель. Кровь Его за меня пролилась. Кровь моя прольется сейчас. Церковь наша стоит на крови. Всегда на крови. Кровь за кровь. Его кровь спасла мою жизнь. Моя кровь отмстит Его смерть. Смерть за смерть. Первый рыцарь Сними отлучение с отлученных. Второй рыцарь Откажись от прав, незаконно приобретенных. Третий рыцарь Верни сокровища, исчисляемые в миллионах. Первый рыцарь Покорись обоим помазанникам Божьим, воссевшим на тронах. Томас Во имя Господа мне умереть угодно. Во имя Церкви, мирной и свободной. Делайте со мной что хотите, Но людей моих пощадите. Не троньте, позорные псы, ни одного. Именем Господа запрещаю. Рыцари Предатель! предатель! предатель! Томас Ты, Реджинальд, предатель трижды. Ты меня предал как мой вассал. Ты меня предал как мой прихожанин. Ты предал Господа, осквернив Его Церковь. Первый рыцарь Изменнику не должен ничего я, А то, что должен, заплачу с лихвою! Томас Тебе, Владыка Небесный, Тебе, Приснодева, Тебе, Иоанн Креститель, Вам, пресвятые апостолы Петр и Павел, Тебе, великомученик Денис, Вам, Святые, предаю в руки свою судьбу и судьбу Церкви.
(Пока совершается убийство, мы слышим хор.) Хор Воздух очистим! вычистим небо! вымоем ветер! камень от камня отнимем и вымоем их. Гнилостный край, и зацветшие воды, и наша скотина, и мы перепачканы кровью. Очи мне ливень кровавый слепит. Где Отчизна? Где Кентское графство? Где Кентербери? В прошлом, о, в прошлом, о, в прошлом. В краю сухих сучьев бреду; где надломишь, там брызнули кровью; в краю из каменьев, где тронешь их, брызнули кровью. Как я вернусь, хоть когда-нибудь, к тихой погоде земли?
Ночь, не бросай нас, скрой время, спрячь солнце, не надо весны, ни рассвета. Как мне взглянуть ясным днем на привычные вещи - ведь все перепачкано кровью и крови завеса пред взором? Мы не хотели никаких событий. Мы разумели отдельные крушения, Личные потери и всеобщие несчастия, Жили и как бы жили. Ужас ночи мы прогоняли дневным трудом, Ужас дня - тяжким сном; Но болтовня на базаре, ручка метлы, Вечернее разгребание золы, Дрова, положенные в очаг на рассвете, - Все это делало наши страдания выносимей. Каждый ужас можно было назвать по имени, Каждую печаль довести до определенного конца: В жизни нет места для слишком долгого горевания. Но то, что сейчас, - вне жизни, вне времени, - Мгновенная вечность зла и кривды. Мы в грязи, которую нам не смыть, мы во вшах, мы со вшами; Не мы одни осквернены, не дом наш один, и не город один наш, Весь мир прогнил. Воздух очистим! вычистим небо! вымоем ветер! камень от камня отнимем, и кожу от плоти, и плоть от кости, и отмоем их. Вымоем камень и кость, мозг и душу, - отмоем, отмоем, отмоем.
и обращаются к публике.
обстоятельства. Нам понятия что вы можете отнестись к нашим поступкам известным предубеждением. Вы англичане, и поэтому считаете, что игра должна быть честной. При виде того, как четверо расправляются с одним, вы болеете за того, кто в меньшинстве. Достойнейший образ чувств! он не чужд и мне. Тем не менее хочу воззвать и к вашему чувству чести. Вы англичане, и поэтому не станете судить, не выслушав обе стороны. Ведь именно так сыздавна повелось в нашем суде. Я, правда, недостаточно искушен в таких тонкостях, чтобы самому браться за дело. Я человек поступков, а не слов. Поэтому ограничусь тем, что представлю вам истинных ораторов, которые, каждый в меру своих возможностей и со своей точки зрения, сумеют объяснить вам основные стороны этого крайне сложного вопроса. Первым я приглашаю выступить нашего старейшего рыцаря, моего соседа по графству барона Вильяма де Треси.
слов моего старинного друга Реджинальда Фицеса. Но есть кое-что, о чем мне хотелось бы поведать, а раз так, то почему бы и не поведать. Дело вот в чем: содеянное нами, что бы вы об этом ни думали, не сулило нам совершенно никакой личной выгоды. (Голоса других рыцарей: "Слушайте! слушайте!") Не сулило и не принесло. Нам предстояло потерять куда больше, чем получить. Мы ведь простые англичане, и наша родина для нас важней всего. Опасаюсь, что впечатление, произведенное нами, не было чересчур благоприятным. И действительно, мы знали, что нам досталась чрезвычайно грязная работенка: не говорю о других, но мне самому пришлось крепко выпить - хотя вообще-то я не пью, - чтобы она оказалась мне по плечу. Честно говоря, убивать архиепископа просто с души воротит, особенно если ты вырос в хорошей христианской семье. Так что если мы показались несколько бесцеремонными, то можно понять почему; я же сам об этом чрезвычайно сожалею. Мы понимали, что таков наш долг, но отдавать его было очень тяжко. И, как я уже отметил, нам-то это не сулило ни единого гроша. Да мы и не ждали. Мы прекрасно знаем, в каком направлении будут развиваться дальнейшие события. Король Генрих - Господи, благослови его - будет вынужден заявить, из соображений государственной пользы, что никогда ни о чем подобном не помышлял и что преступников ждет суровая кара; в лучшем случае, нам предстоит провести остаток дней в изгнании. И даже если все разумные люди задним числом придут к мысли, что архиепископа следовало устранить, - а лично я им всегда восхищался, - то, учитывая, какой замечательный спектакль он устроил в свои последние мгновенья, _нам_ они благодарности не выкажут. Собственно говоря, мы погубили не столько его, сколько себя, в этом можете не сомневаться. Так что. как я уже сказал в самом начале, признайте за нами хотя бы отсутствие малейшей личной заинтересованности. Это, думается, все, что я хотел сказать.
чрезвычайно убедительно и обрисовал важную сторону дела. Суть его выступления в том, что мы не преследовали никаких личных целей. Но наши поступки нуждаются в более серьезном оправдании, и вы его услышите от последующих ораторов. Позвольте предоставить слово Хью де Морвилю, специально занимавшемуся исследованием вопроса о государственной власти и конституционном праве. Сэр Хью де Морвиль, прошу вас.
обозначенному нашим предводителем Реджинальдом Фицесом, - к тому обстоятельству, что вы англичане и поэтому всегда болеете за того, кто оказался в меньшинстве. Таково истинно английское представление о честной игре. На наших глазах в меньшинстве оказался наш достойнейший архиепископ, лучшие качества которого я всегда глубоко ценил. Но так ли все обстояло на самом деле? Я взываю не к вашим эмоциям, но к вашему разуму. Вы люди умные, здравомыслящие, и в ловушку, подстроенную чувствами, вас не заманишь. Поэтому и прошу вас трезво взвесить предположительный ответ на два вопроса: чего хотел архиепископ и чего хотел король. Здесь ключ к проблеме. Король был в своих намерениях чрезвычайно последователен. В царствование покойной королевы Матильды и при незадачливом узурпаторе Стефане центральная власть в королевстве очень ослабела. Король стремился лишь к одному: восстановить ее, ограничить произвол на местах, всегда деспотический и зачастую своекорыстный, и изменить законодательство. Поэтому он решил, что Томас Бекет, успевший зарекомендовать себя чрезвычайно способным администратором (этого никто не собирается отрицать), должен объединить в своих руках власть канцлера и архиепископа. Если бы Бекет покорствовал королевской воле, у нас было бы почти идеальное государство: единение духовной и светской власти при центральном руководстве. Я хорошо знаю Бекета, неоднократно с ним сталкивался по самым различным делам и должен сказать, что никогда не встречал человека, настолько одаренного для службы на высочайших должностях. Но что же произошло? В тот самый день, когда Бекет, по королевскому повелению, стал архиепископом, он сложил с себя обязанности канцлера, он стал святей всех священников, он начал - недвусмысленно и агрессивно - вести аскетический образ жизни, он сразу же заявил, что есть высшая власть, нежели королевская, которую сам же на протяжении стольких лет и в борьбе со столь многими упрочивал. Он объявил, наконец, - Бог знает почему - эти две власти несовместимыми... Согласитесь, что подобные высказывания со стороны архиепископа будят в народе, вроде нашего, нездоровые настроения. По крайней мере, в этом и до сих пор вы со мной согласны, я читаю это на ваших лицах. И только средства, к которым нам пришлось прибегнуть на пути к праведной цели, вам претят. Никто не может сожалеть о необходимости прибегнуть к насилию сильней, чем мы. К несчастью, бывают эпохи, когда насилие становится единственным способом для осуществления общественной справедливости. В другую эпоху вы можете низложить неугодного архиепископа парламентским голосованием и казнить его как изменника с соблюдением процедуры - и никому не приходится мириться с тем, что его начнут называть убийцей. А в грядущем и такие, весьма умеренные, средства могут оказаться излишними. Но если вы теперь пришли к простому подчинению потребностей церкви интересам государства, то не забывайте, что именно мы сделали в этом направлении первый шаг. Мы послужили орудием при создании государства, которое вас в принципе устраивает. Мы служили вашим интересам и заслужили ваши рукоплесканья, и если на нас лежит какая бы то ни было вина, то вы делите ее с нами.
едва ли не все, что необходимо, для тех, кто был в силах следить за его изысканными рассуждениями. Но, так или иначе, у нас остался еще один оратор, и его точка зрения, думаю, отличается от уже изложенных. Если кто-то из присутствующих еще не убедился в нашей правоте, то, полагаю, Ричард Брито, отпрыск рода, прославленного своей верностью церкви, сумеет убедить и его? Прошу вас, сэр.
Фицесе, сказали немало, верного. Мне нечего добавить к их последовательным рассуждениям. То, что я собираюсь сказать, можно выразить в форме вопроса: кто же убил архиепископа? Будучи свидетелями этого прискорбного происшествия, вы, вероятно, усомнитесь в правомерности такой постановки вопроса. Но вдумайтесь в ход событий. Я вынужден, весьма ненадолго, пойти по стопам предыдущего оратора. Когда покойный архиепископ был канцлером, он с непревзойденным умением управлял страной, вносил в нее единство, стабильность, порядок, уравновешенность и справедливость, в которых она так сильно нуждалась. Но как только он стал архиепископом, его поступки приняли прямо противоположный характер: он проявил полнейшее безразличие к судьбам страны и, честно говоря, чудовищный эгоизм. Этот эгоизм все усиливался и стал, вне всякого сомнения, буквально маниакальным. У меня есть неоспоримые свидетельства тому, что, еще не покинув Францию, он заявил во всеуслышание, дескать, жить ему осталось недолго и в Англии его убьют. Он пускался на всяческие провокации; из всего его поведения, шаг за шагом, можно сделать только один вывод: он стремился к мученической смерти. Даже в самом конце он не внял голосу разума - вспомните только, как он уклонялся от ответов на наши вопросы. И уже выведя нас из всяческого человеческого терпения, он все еще мог легко ускользнуть: спрятаться и переждать, пока наш правый гнев не повыветрится. Но не на такой поворот событий он рассчитывал: он настоял, чтобы перед нами, еще охваченными неистовством, раскрыли ворота собора. Надо ли продолжать? С такими уликами на руках вы, я думаю, вынесете единственно возможный вердикт: самоубийство в состоянии помешательства. В таком приговоре будет только милосердие по отношению к человеку, так или иначе истинно великому. Первый рыцарь Спасибо, Брито. Полагаю, что сказанного достаточно. Вам теперь надлежит тихо разойтись по домам. Пожалуйста, не скапливайтесь группами на перекрестках и не совершайте ничего, что могло бы привести к общественным беспорядкам. Рыцари уходят. Первый священник Отец, отец, от нас ушедший, нас покинувший, Как мы тебя обрящем? с высоты какой Взор долу обратишь? На небесах еси, А кто направит нас, поправит нас, кто будет править нами? Какой тропой - и сквозь какую пагубу - К тебе придем? Когда осуществится Могущество твое? Ведь Церковь наша Осквернена, поругана, заброшена, Язычники к развалинам грядут Построить мир без Бога. Вижу! Вижу!
Могущественней в горе. Все гонения - Как укрепления: покуда есть бойцы, Готовые погибнуть. Уходите, Заблудшие и слабые, бездомные На небе и земле. На западный край Англии, А то и к Геркулесовым столпам, На скорбный берег кораблекрушенья, Где мавры попирают христиан, Идите - или к северному морю, Где стужа сводит руки и низводит в тупость ум; Прибежища в оазисах ищите, Союза - с сарацинами, деля Их грязные обычаи, взыскуя Забвения в сералях южных нег, Отдохновения в тени фонтана; А то - кусайте локти в Аквитании. В кольце свинцовом боли голова, Баюкая одну и ту же муку, Заищет оправдания поступкам И пряжу иллюзорности спрядет - И та распустится в геенне мнимой веры, Какая и неверия страшней. То жребий ваш - и прочь отсюда. Первый священник Отче, Чей новый славный сан еще неведом нам, Молись за нас.
В кругу святых и мучеников, вознесенных ранее, Не забывай нас.
Спасителя за нового святого. Хор (пока на заднем плане другой хор поет по-латыни "Те Деум")
ниспосылающий - Снегу, дождю, буре, вихрю, всем тварям земным, и ловцам, и ловимым. Ибо все сущее есть лишь во взоре Твоем, только в знанье Твоем, только в свете Твоем Сущее есть; даже тем, кто отверг Тебя, явлена Слава Твоя, тьма являет собой Славу Свету. Те, кто Тебя отвергает. Тебя отвергать не смогли бы, когда б Тебя не было, и отрицание несовершенно, поскольку, Будь совершенным оно, их бы не было вовсе самих. Не отвергают, а славят Тебя они, ибо живут; все живое Тебя утверждает и славит; и птицы небесные, ястреб и зяблик, и твари земные, ягненок и волк, червь, ползущий в земле, червь, грызущий во чреве. И посему тот, кому Ты явился открыто, - открыто и славит Тебя: в своих мыслях, словах и поступках. Даже с рукой на метле, со спиною, согнувшейся при разведенье огня, и с ногами, истертыми при разгребанье золы, мы, прачки, уборщицы, посудомойки, Мы, со спиною, под ношей согнувшейся, и с ногами, истертыми грехом, с рукою, закрыв- шею очи от страха, с главою, поникшею в горе, Славим Тебя, даже в харканье зим, и в напевах весны, и в жужжании лета, и в разноголосице птиц и животных. Славим Тебя за Твое милосердье кровавое, за искупление кровью. Ибо пролившейся кровью святых
Почва напитана - так возникают святыни. Ибо где б ни был святой, где бы мученик кровь свою крови Христовой ни пролил в ответ, - Почва святою становится - и не исчезнет святилище, - Пусть его топчут чужие солдаты, пусть, вчуже любуясь, сверяются с картой туристы; Всюду на свете, оттуда, где западный вал гложет бреги Ионы, Вплоть до тех мест, где ждет гибель в пустыне, молитва в забытых углах развалившихся за ночь империй,
Почва такая родит во спасенье земному родник - и ему не иссякнуть вовеки, Хоть он отвергнут навеки. Мы благодарим Тебя, Боже,
Ибо отныне Ты Кентербери освятил. Прости нас, Господи, ибо мы люди простые. Мы запираем дверь и садимся у очага. Мы страшимся благословения Божьего, одиночества Божьей ночи, поражения неизбежного и лишений сопутствующих; Мы страшимся несправедливости человеческой менее, чем справедливости Божьей, Мы страшимся руки у окна, и огня в яслях, и драчуна в трактире, и толчка в яму Менее, чем страшимся Любви Господней. Ведомы нам прегрешения наши, и слабость наша, и вина наша, о, нам ведом Грех мира на главах наших, кровь всех мучеников и святых
На главах наших. Господи, помилуй нас. Иисусе, помилуй нас. Господи, помилуй нас. Святой Томас, помолись за нас.
среди них трагедия, написанная в 1935 г. В основе трагедии - подлинные исторические события: борьба и смерть Архиепископа Кентерберийского Св. Томаса Бекета (1118-1170), стремившегося поднять духовный авторитет Церкви и ограничить своеволие короля Генриха II (по приказу которого он и был убит), и произвол баронов. "То правит король, то бароны" - ситуация иронически предвосхищает нынешнюю российскую, когда центральная власть не знает, как управиться с избранными губернаторами. В текст трагедии включена подлинная проповедь Св. Томаса. Диалектика "четырех искусителей" проходит лейтмотивом сквозь все творчество Элиота - от ранних антиклерикальных сатир до поздних поэтических и эссеистических сомнений католических поэтических и эссеистических сомнений католического стихотворца, каким он стал или, по меньшей мере, стремился стать.
русских изданий Элиота, а также неизданный комментарий одного из переводчиков. Подстрочные примечания к переводам А. Сергеева выполнены В. Муравьевым. Переиздание переводов произведено по книгам: 1. Элиот Т. С. Избранная поэзия / СПб.: "Северо-Запад", 1994. 2. Элиот Т. С. Камень / "Христианская Россия", 1997. 3. Строфы века-2: Антология мировой поэзии в русских переводах XX века / Сост. Е. В. Витковский. М.: "Полифакт. Итоги века", 1998. 4. Элиот Т. С. Убийство в соборе / СПб.: "Азбука", 1999. В. Топоров Начало формы Конец формы жүктеу/скачать 1.49 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|