нуждалось в обновлении, такие личности им не принимались до опреде-
ленного времени и, вероятно, в будущем оно не будет терпимее. Такого
рода противоречия типичны для всех культур на протяжении всей истории
человечества. Причиной может являться постоянное действие закона само-
сохранения социума, его стремление к консолидации индивидов, напри-
мер, для тех же социализирующих воздействий, и противоречия между
институтами. Вместе с тем, ≪здоровый≫ консерватизм общества является
механизмом его выживания и залогом его выживаемости, в противном слу-
чае (история постоянно преподносит примеры исчезнувших ≪цивилиза-
ций≫) оно приходит к упадку, который выражается не в развале культуры,
а в ≪раздрае≫ социальных институтов, благодаря чему они перестают
удовлетворять требованиям современности и эволюционного развития
самого общества; время жизни человека неимоверно мало, чтобы в ее пре-
делах общество смогло провести своего рода ≪экспертизу≫ на полезность
или вредность предлагаемых ценностей. Следовательно, и здесь существу-
ет некая борьба за выживание социальных смыслов, норм и ценностей, ко-
торая предопределена самим смыслом существования социального сооб-
щества и является ее закономерностью, стало быть, такого рода отклоняю-
щееся поведение вполне приемлемо с точки зрения общественных ценно-
стей.
Обратимся к характеристике различных видов отклоняющегося пове-
дения.
Ю.А. Клейберг выделяет творчество как отклоняющееся поведение85.
Психологически удовлетворение потребности в новизне, в развитии (реа-
лизации себя) всегда опирается на особую форму проявления (демонстра-
Достарыңызбен бөлісу: |