Решительно и мудро преодолевает все кризисные моменты и тяжелые испытания
жүктеу/скачать 5.76 Mb. Pdf көрінісі
|
| Сончжу
или Сончжутэгам , божеству, обитающему под потолочной балкой, которое заботилось о благополучии жилища. Был еще и Чован , кухонный божок, которому женщины молились о благополучии членов семьи. Другими объектами поклонения были Самсин хальмони (богиня рождаемости) во внутренних помещениях, Тхочжутэгам (смотритель за домом), Пёнсо каксси (туалетная девица), Чисин (божество фундамента жилища), Сумантэгам (страж ворот) у порога главных ворот, и Обантхочжон (меньшие силы пяти направлений) для всех комнат, кладовок, помещений для птицы и скота. Женщинам отводилась важная роль в поддержании практики подношений домашним божкам по шаманскому обычаю в виде антхэк коса, даже после того, как во времена правления династии Чосон произошла конфуцианизация корейского общества 1 . При исполнении обряда коса женщина устанавливала на крышку глиняного кувшина позади горящей свечи кружку с водой. Затем она ставила тарелку с рисовыми сладостями на перекладину под крышей и делала церемонный поклон. Соевая паста, соевый соус и паста из красного перца стали неотъемлемой частью повседневной жизни корейцев, это привело к тому, что чандоктэ , особая наружная кладовка для продуктов, стала сакральным местом. Чтобы не дать злым духам проникнуть в эту святыню, корейцы вывешивали золоченую веревку. ● БУДДИЗМ Буддизм проник на Корейский полуостров примерно 1. Laurel Kendall, Let Gods Eat Rice Cake: Women s Rites in a Korean Village, in Laurel Kendall and Griffin Dix eds., Religion and Ritual in Korean Society, Korean Research Monograph 12, Berkeley: Institute of East Asian Studies. 45 ТРАДИЦИОННЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ в четвёртом веке, в период Трёх Государств. Во времена Когурё и Пэкче, соответственно в 372 и 384 гг. н.э., буддизм был принят официально, хотя возможно отдельные группы буддистских монахов существовали и до этого. Несмотря на некоторые конфликтные ситуации, которые имели место в начальный период распространения, буддизм был доброжелательно принят представителями элиты корейских государств. Пользуясь полной поддержкой со стороны королевской фамилии, буддизм быстро проник в низшие слои общества. Во времена правления короля Попхына (514-539) буддизм был провозглашен в качестве официальной религии Силла. Представители высших слоев корейского общества в период Трех Государств рекомендовали отправлять своих монахов в Китай и Индию. В седьмом веке в Силла получили известность выдающиеся монахи Чачжан, Вонхё и Ыйсан. Вслед за Объединенным Силла династия Корё также провоз- гласила буддизм своей официальной религией. Король Тхэчжо (877-943), основатель династии, объявил буддизм основой идеологии управления. После того как столица была перенесена в Кэсон (ныне на территории Северной Кореи), им было построено множество храмов, среди них Попванса, Чаунса и Ванрюнса. Король любил принимать участие в буддистском празднике под названием Пальгванхве. Во времена правления Трех Государств, Объединенного Силла и Корё, буддизм, являясь основой идеологии, стал опорой политики, экономики и прочих аспектов социальной жизни Кореи. Храмы являются выдающимися религиозными соо- ружениями буддизма. В наши дни большинство храмов 46 КУЛЬТУРНАЯ ПАНОРАМА КОРЕИ Кореи расположено в горах, в удаленных малонаселенных районах. Однако во времена Трех Государств, Объединенного Силла, Корё, когда буддизм был национальной религией, храмы заполонили всю страну, их можно было встретить на равнинах и в горной местности, в городах и сельских районах. Борьба за власть при смене династий Корё и Чосон привела к подавлению буддизма и замене его конфуцианством. В результате уменьшилось число храмов, они исчезли из городов, в ландшафте страны стали прео- бладать конфуцианские компоненты. Храмы и расположенные рядом сооружения строились так, чтобы создать у посетителей представление о совер- шенстве идеалов буддизма. Под влиянием индийского и китайского буддизма корейский буддизм в процессе своего становления придавал особое значение месторасположе- нию и внешнему виду храмовых пагод. На начальном этапе пагода представляла собой куполообразное сооружение, предназначенное для хранения святых мощей Будды и прочих монахов-праведников. Ступы, куполообразные сооружения в несколько этажей, строились обычно на святых местах как воплощение религиозной преданности. Корейские храмы возводились вокруг пагод. При этом различались два типа сооружений: в первом центром являлась пирамидальная башня, во втором - две башни. Со временем, однако, такая модель отошла в прошлое. Из-за перемещения акцента со ступ на изваяния Будды, внешний вид храмов принял совершенно иной облик. Пагода занимала центральное место в буддистском ландшафте вплоть до начала правления Корё. Позднее храмовые постройки с изображениями Будды заняли место пагод, став основным 47 ТРАДИЦИОННЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ символическим образом. Наследие давно ушедшего буд- дистского мира, сконцентрированного вокруг пагоды, сохранилось в фестивале жүктеу/скачать 5.76 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|