Роман Лебедев «Подземный бог Эрлик-хан»
жүктеу/скачать 1.56 Mb. Pdf көрінісі
|
| Роман Лебедев
«Подземный бог Эрлик-хан» 29 Рядом с Мангни над сэвэнами на шесте деревянная птица «Куа» (иногда это две или три лиственницы без сучьев и с кольцевыми вырезами по коре на которых укреплены деревянные птицы). Также могут быть колья с изображением человеческих голов (Цзайгда). Слово «Мангни» означает шаманского защитника, этнограф В.К. Арсеньев приводит другое, похожее на это удэгейское слово, но с одним «н» - «Манга», что значит «судебный защитник». Другие значения удэгейского слова «maŋga» - «сильный», «большой», «очень», «храбрец», «герой», «молодец». Словосочетание «Манга ни» означает «сильный человек». В эвенкийских эпических сказаниях встречается персонаж под именем Манги, не только весьма напоминающий удэгейского сэвэна Мангни, но и имеющий характеристики, сближающие его с богом Эрликом. В эвенкийской шаманской фольклористике Манги – хозяин Нижнего мира, живущий на самой большой из восьми шаманских земель Нижнего мира. Манги – богатырь, рожденный от великанов до происхождения людей, «с огромной головой, с тремя глазами» (как у Эрлика). «Он мчится на своих лыжах по небу… след от его лыж тянется по небу – Млечный путь» 13 . В некоторых мифах Манги представляется враждебным великаном, который гонится за эвенкийскими девушками, чтобы завладеть ими ради удовлетворения своей похоти. Распространены мифы, где Манги имеет образ фантастического чудовища без головы, с огромным ртом на груди, олицетворяющий образ злого духа. То есть в этих мифах эвенкийский Манги вполне схож по своему виду и характеру с удэгейским Мангни. Только объекты поедания у них разнятся: у Манги – это девушки, а у Мангни – злые духи. В некоторых мифологических сюжетах Манги однозначно представлен врагом, хорошо вооруженным и имеющим развитую культуру (доспехи и деревянный дом). В фольклоре сибирских народов встречается схожий образ, олицетворяющий мифическое чудовище-обжору. В якутском фольклоре встречается прожорливое чудовище Алаа-Могус, способное съесть неимоверное количество пищи. В мифах алтайцев встречается отрицательный образ «Сары мангыс» – чудовища, пожирающего людей. В монгольском эпосе словом монгус обозначают как отрицательные, так и положительные персонажи. В фольклоре бурят распространен 13 Напрашиваются аналогии со скандинавскими богами. Например, с богом зимы Уллем (заместитель Одина), который носится над землей, используя свои костяные лыжи, которые превращались в солнечный корабль (skip Ullar, skipsyl), в вимана. Иероглиф Улля – сдвоенную стрелу изображали на погребальных лодках (Г.Вирт). |