Роман Лебедев «Подземный бог Эрлик-хан»

Роман Лебедев 
«Подземный бог Эрлик-хан» 
70 
25. Эрлик - первый Умерший и первый Воскресший 
Миф умирающего и воскресающего бога известен задолго до христианства. В 
древней Индии это воскресение бога Кришны. В древней Греции это воскресший 
после смерти бог Дионис. В древней Персии это бог солнца Митра, который воскрес 
на третий день после своей смерти. В древнем Египте это бог Осирис. В древней 
Сирии – это бог Адонис. У древних римлян это бог Аттис, воскресение которого 
праздновалось каждой весной 25 марта, в день весеннего равноденствия. В 
древнегерманской мифологии сохранились сведения о воскресении распятого бога 
Криста Бальдра, сына бога Вотана. В скандинавских странах это сюжет о распятии 
на дереве ясень или на скале бога Ирмина, Одина/Вотана, который после своего 
воскресения обрел руны. 
Но древнее всех – бог Яма/Эрлик. 
Апостол Павел говорит: «Христос воскрес из мертвых, первенец из 
умерших» (1 Кор. 15:20). В Откровении Иоанна сам Христос говорит о себе: «Я 
есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь» 
(Отк. 1:17-18). 
Эту идею, о боге, который есть первый умерший и одновременно первый 
воскресший на небесах можно найти уже в древнейших Ведах. И относятся эти 
строки из Вед именно к богу – Яме, известному в древнетюркской мифологии под 
именем Эрлик. 
Бог и первый Человек Яма/Эрлик обладал особой богочеловеческой 
природой. Он первый, кто совершил жертвоприношение, принеся самого себя в 
жертву. Он первая жертва. Он — первый смертный, ступивший на путь смерти и 
показавший его душам, расстающимся с телом (Ригв. Х.14.2). Смерть — это дорога 
Ямы (Ригв. 1.38.5). Он, хотя и был рождён бессмертным (Ригв. 1.83.5), покинул своё 
тело, принеся его в жертву (Ригв. Х.13.4). Во имя потомства Яма, как нам 
сообщается (Ригв. Х.13.4), выбрал смерть; ради, сотворения вселенной и создания 
человечества. Для него Яма предложил себя в качестве жертвы. Из этого 
самопожертвования возникла праджа — потомство. Здесь он тождественен «в 
начале рождённому Пуруше» или германо-скандинавскому Имиру (Прорицание 
Вёльвы, ст. 3; Речи Гримнира, ст. 40). 
Он собиратель людей, их проводник, он — указывающий путь (Ригв. Х.14.1), 
он даёт людям место упокоения (Ригв. Х.14.9; Атхарвав. XVIII.2.37). Он властелин 
блаженных мёртвых (Ригв. X. 14.3-7; 16.4). Обитель Ямы — высшее небо (Ригв. 
Х.14.8); он обитает на дальней окраине неба (Ригв. IX. 113.8). Под прекрасным 
деревом Яма пирует с богами; там «отец» устремляется в благих мыслях к праотцам 
(Ригв. Х.135.1) Он собирает сонмы ушедших (Ригв. Х.14.1) в чудесном царстве, где 
нет ни холода, ни страданий. Он одновременно и царь (Ригв. XI.113.8) и отец (Ригв. 
Х.135.1). Он открыл путь для многих и ведёт по нему людей к последней обители 
(Ригв. X. 14.2). Его почитают вместе с питарами как первого свидетеля бессмертия, 
которым наслаждаются предки и которое подобно бессмертию, вкушаемому 
богами
75
. 
 
75
Составлено по статье одного из крупнейших санскритологов и исследователей древнеиндийской 
культуры в мире - Рамчандра Нараян Дандекара «Ведийский Яма», 1945 г. 

жүктеу/скачать 1.56 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: