Руководство для проведения безопасных и продуктивных сессий. Данная книга, основанная на более чем

Доктор наук Хьюстон Смит родился в Сучжоу, Китай, в 1919 году,
и провёл первые семнадцать лет жизни с родителями, которыми
были миссионерами методистской церкви, и своими сиблингами.
Он преподавал в Университете Денвера в 1944-1947 и в
Вашингтонском государственном Университете в Сент Луисе в
1948-1958, пока не стал председателем факультета философии
Массачусетского Технологического Института в 1959-1973. В
тот период он принимал психоделики и работал с Лири и
Олпертом. Потом он переехал в Сиракуз, Нью Йорк, и работал в
Университете Сиракуза до ухода на пенсию в 1983.
В ходе своей карьеры Смит изучал, а также практиковал Веданта
индуизм, Дзен буддизм, и суфизм, помня и о своих христианских
корнях. Для меня всегда большая радость - встретиться с
Хьюстоном и увидеть, как он буквально наполняется светом
перед приветственными объятиями.
Хьюстона больше всего прославила его книга "World Religions",
ставшая учебником колледжей по всей стране и остаётся самой
читаемой книгой своего вида. Менее известна его роль в
(безуспешных) попытках повлиять на раннюю работу с
психоделиками, проводимую в Гарварде. Поискав на
www.youtube.com
"Huston Smith on How to Study a Religion", вы
узнаете, как можно изучить религию: полным погружением.
Доступны также многие полные видео, где Хьюстон
рассказывает о главных духовных традициях мира. Следующие
отрывок о его первом психоделическом опыте взят из его книги
"Cleaning the Doors of Perception".
Новый год, 1961. Мы с Кендрой добрались до дома доктора Тимоти
Лири в Ньютоне, Массачусетс, около 12:30. Помимо Лири там
присутствовали доктор Джордж Александер и Фрэнк Бэррон.
После кофе и сладостей Тим высыпал на кофейный столик
несколько капсул мескалина (возможно, это был псилоцибин) и
пригласил угощаться. Он сказал, что одна капсула составит лёгкую
дозу, две - среднюю, а три - сильную дозу. Я взял одну; так как через
полчаса я ничего не почувствовал, то решил принять ещё одну.

Прошло, по моим ощущениям, около часа, когда я заметил растущее
напряжение в теле, переходящее в тремор в ногах. Я зашёл в
большую гостиную и прилёг на диван.
Момент перехода в визионерское состояние был неуловимым, и я не
знаю, когда он наступил. В определённой точке время теряет своё
значение... Мир, в который меня отвели, был невероятно странным,
необычным, значительным и ужасающим. Меня особенно поразили
две вещи. Во-первых, мескалин действовал как некая
психологическая призма. Обычно сознательный разум фильтрует
содержимое разных слоёв психики, собирая оставшуюся небольшую
его часть в один поток, с которым мы можем работать, но теперь я
как на спектроскопе стал видеть сразу пять отдельных слоёв.
Странно ещё то, что я в некоторой степени осознавал их все
одновременно, мог по желанию переключаться с одного на другой,
переводя между ними своё внимание. Так, я отчётливо слышал
тихую беседу Тима и доктора Александера о смежном
исследовании, следить за её ходом и даже принимать
воображаемое участие в ней.
И тут мы подходим ко второй удивительной вещи. Хотя все пять
слоёв (их было примерно пять; они не были четко разграничены, и я
не пытался их считать) были реальными, их значимость была
разной. Я на своём опыте проживал метафизическую теорию под
названием эманационизм, согласно которой изначальный чистый и
целостный Свет Пустоты разделяется на множественные формы и
по мере погружения в новые слои реальности теряет свою яркость.
Мои друзья со своим исследованием были реальны, но находились
на более низком и ограниченном слое, чем другие слои в моём
восприятии. Я с удивлением отметил, что представление Бергсона о
мозге как о редукционном клапане оказалась верной.
Помимо "психологической призмы" я испытал ещё кое-что:
"эмпирическую метафизику". До тех пор теория эманации Плотина и
более детальные описания из Веданты были для меня лишь
концептуальными теориями. Но теперь я воочию убеждался в них,
наблюдая иерархическую организацию слоёв реальности. Я
посмеялся над глупостью историков философии, называвших
авторов таких взглядов на мир гениями спекуляции. Если бы они

пережили нечто подобное, то не высказались бы так под дулом
пистолета. Данные истины, помимо древних философов, теперь
подтверждались и моим опытом. Как в платоновском мифе о
пещере, моё видение поразило меня настолько, что повседневная
жизнь перед ним была подобна бледным теням мрачной пещеры
перед светом дневного солнца.
Но, пожалуйста, не думайте, что описанное переживание было
приятным. Более точными словами будут "значительность" и
"ужас"... Переживание было значимым, потому что явило мне более
широкую реальность, о которой я раньше лишь слышал и которую
безуспешно пытался вообразить. Почему же оно было ужасным?
Отчасти из-за моего чувства полной свободы психики и её власти
над телом. Я осознавал, что моё тело лежит на диване, будто на
прохладной и слегка влажной гробовой плите. Но я также
чувствовал, что оно сможет ожить только если мой дух решит
вернуться в него. А что если не решит? Для этого нет ни одной
весомой причины...
После кульминации опыта, встав и пройдя несколько шагов, я сказал
Тиму: "Надеюсь, что ты понимаешь, чем ты тут балуешься. Я всё
ещё под воздействием вещества, и для тебя всё может выглядеть
иначе, но с моей точки зрения ты с этими экспериментами берёшь
на себя очень большой риск. Я будто пережил хирургическую
операцию, на которой в течение двух часов моя жизнь висела на
волоске".
О видениях же мне не удалось ничего сказать. Они были важными,
но при этом абстрактными. Мир был залит невиданным прежде
светом. И в пространстве было не три и не четыре измерения, а где-
то ближе к двенадцати.

жүктеу/скачать 1.41 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: