Руководство к изучению с приложением
Лекция 8 Времена Вавилонского владычества
жүктеу/скачать 2.02 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Период восьмой - Вавилонское владычество
- Внешнее и религиозное состояние Иудеев
- Пророческая деятельность Иезекииля
- Три чуда с Навуходоносором
- Золотой истукан и три отрока в раскаленной пещи (Дан. 3)
- Умопомешательство Навуходоносора (Дан. 3, 98 - 4)
- Последние видения Даниила
- Манифест об освобождении пленников
Лекция 8Времена Вавилонского владычестваВремена Вавилонского владычества продолжаются от событий окончательного взятия и разрушения Новоходоносором Иерусалима (597 г. до Р.Х.) до указа царя Персидского Кира (536 г. до Р.Х.), то есть продолжался 61 год. Восьмой период нашей истории относится ко временам Вавилонского владычества. О временах Вавилонского владычества рассказывает книга пророка Даниила, а так же другие пророческие книги.
Страна, в которую иудеи были уведены в плен, представляла обширную низменную равнину, заключенными между Евфратом и Тигром. Вавилон был столицей одноименного царства, величайший и богатейший город на земле. Город имел роскошные и величественные многочисленные храмы и дворцы. Главный дворец вавилонских царей имел знаменитые висячие сады. Он был вдвое больше всего Иерусалима, а главный храм, посвященный Бэлу315, представлял собою исполинскую башню, напоминая иудеям о древней вавилонской башне, которую во гневе Своем разрушил Бог. Любопытное замечание делает Келлер. “Вавилон был не только торговым, но и религиозным центром. Об этом свидетельствует одна древняя надпись, гласящая, что “В общей сложности есть в Вавилоне 53 храма верховных богов, 55 храмов Мардука, 300 молелен для земных богов, 600 - для небесных богов, 180 алтарей богини Иштар, 180 - богов Нергала и Адада, и 12 алтарей, посвященных различным другим божествам”. “Немецким археологам, - пишет Варнер Келлер в своей книге “Библия как историческая книга”, - пришлось убрать более 35 тысяч кубометров обломков, чтобы обнажить часть храма Мардука на Евфрате, заново отстроенного при Навуходоносоре. Вместе со вспомогательными строениями этот храм располагался на участке размерами примено 450 на 540 метров. Напротив храма высился зиккурат, святилице Мардука в виде башни”. Размеры, приводимые Келлером, соответствуют площади в 30 футбольных полей - 6 футбольных полей в длину и 5 в ширину. Площадь Вавилона составляла около 500 кв. км, длина его сторон - около 22 км. Периметр города - около 90 км. Город был окружен рвом шириной в 9 метров и двойными стенами. Внешняя стена имела около 100 м в высоту и 25 м в ширину. По ней могло проехать в ряд 8 колесниц (или 11 современных автомобилей). Во внешней стене было 100 ворот, сделанных из литой бронзы. Петли и запоры также были бронзовыми. Над внешней стеной на 30 метров возвышались 250 сторожевых башен. Все это делало город решительно неприступным. Следует заметить, что многие ученые полагают оценки Геродота, который оставил описание Вавилона, несколько завышенными, и считают, что реальные размеры Вавилона были более скромными. Вавилон был богатым городом. “Уже задолго до того, как Вавилон обогнал свою соперницу Ниневию, - пишет Остин Лейард, - он был знаменит размахом и важностью торговли. Он занимал самое выгодное положение для того, чтобы вести торговлю со всеми районами известного в ту эпоху мира. Город стоял на судоходной реке, которая на одном из своих участков приближалась всего на полтораста километров к Средиземному морю, а впадала в Индийский океан. Параллельно этой великой реке существовала другая, почти такая же важная. Тигр протекал через плодородные области Ассирии и доставлял их разнообразные товары в вавилонские города. Требовалось не так уж много усилий и предприимчивости, чтобы превратить Вавилон не только в столицу Востока, но и в главный центр торговых связей между Востоком и Западом”.
Пс. 137: песнь “на реках Вавилонских” иудеев - плачь пленников о потерянной свободе на каналах316 долин Вавилона. Под тяжестью постигшего их испытания и вдали от Обетованной земли и ее разрушенной святыни у иудеев пробуждалось раскаяние о своих прежних согрешениях и укреплялась привязанность к истинной религии.
Иез. 5, 5-17: пророк Иезекииль - священник при Иерусалимском храме. Иезекииль уведен был в плен еще при царе Иоакиме, до разрушения Иерусалима, и поселен при реке Ховаре317, неподалеку от знаменитого торгового города Каркемиша318, где у него был свой собственный дом. Иезекииль предвидел неминуемую участь Иерусалима, грозно изобличал лживых пророков, смущавших народ несбыточными мечтами о том, что Иерусалим не погибнет, и подготовлял народ к ожидающей его судьбе, утешая его в тоже время надеждой об избавлении от Обетованного Спасителя. Пророчества его отличаются богатством таинственных символов и видений (сам дар пророчества он воспринял через съедение книжного свитка, на котором написано было: “плачь, и стон, и горе”): - лежание в течении 390 дней на левом боку и 40 дней на правом для осознания продолжительности беззаконий еврейского народа. - печение ячменных лепешек на человеческом кале в знак голода и крайней нужды осажденных. - истребление волос на голове и бороде мечем, огнем и ветром - для изображения бедственной участи иудеев во время разрушения Иерусалима. Иез. 34, 1-10: Обвинительный акт неверным пастырям. Иез. 37, 1-14: Величественное ведение воскресения иссохших костей. Наглядное изображение восстановления и избавления народа. Иез. 39, 25-29: окончательное собрание народа Божия из рассеяния. Иез. 40-46: Видение нового храма. Иез. 47: Видение Нового Иерусалима. Иез. 48: Новый раздел Обетованной земли. Пророк ДаниилДаниил319 еще отроком был уведен в плен при первом взятии Иерусалима Навуходоносором. Дан. 1, 3-7: избрание иудейских юношей, “чтобы научить их книгам и языку халдейскому”. В их числе оказался Даниил со своими товарищами Ананией320, Азарией321 и Мисаилом322. Дан. 1, 8-16: испытание веры их - не вкушение с царского стола, чтобы не съесть что-либо идоложертвенное. Дан. 1, 17-21: Награда веры их - блистательные успехи в собственно мудрости халдейской. Даниил, познавший всю мудрость Вавилонскую, подобен Иосифу, мудрому снотолкователю и великому государственному мужу, подобен Моисею, знавшему “всю мудрость египетскую”. Через Даниила, величайшего мудреца Вавилонского царства, Бог определил преподать гордому вавилонскому завоевателю три урока, которые должны были показать ему, что власть и сила бессильны пред властью и могуществом того самого Бога, которого он считал побежденным в лице иудейского народа. Три чуда с НавуходоносоромСон Навуходоносора об истукане и камне от горы (Дан. 2):Дан. 2, 1-13: забытый сон Навуходоносора. истолкование сна Даниилом (Дан. 2, 14-49): Дан. 2, 14-20: молитва к Богу, открывающему тайны. Дан. 2, 20-23: хвалебная песнь Даниила. Дан. 2, 24-30: Даниил прославляет Бога перед царем. Дан. 2, 31-35: открытие сна Навуходоносора. Дан. 2, 36-43: истолкование сна Навуходоносора - четыре царства на земле: камень - Христос Мессия. Дан. 2, 44-45: вечное царство Божие. Дан. 2, 46-49: Навуходоносор прославляет Бога и возвышает Даниила. Золотой истукан и три отрока в раскаленной пещи (Дан. 3)Дан. 3, 1-7: принудительное идолопоклонство. Дан. 3, 8-18: обвинение трех отроков. Дан. 3, 19-23: приговор и приведение его в исполнение. Дан. 3, 24-45: молитва Азарии. Дан. 3, 46-51: избавление. Дан. 3, 52-90: песнь трех отроков. Дан. 3, 95-97: Навуходоносор прославляет Бога.
Дан. 4, 5-15: Навуходоносор рассказывает сон Даниилу. Дан. 4, 16-24: Истолкование сна Даниилом. Дан. 4, 25-30: наказание царя за гордость. Дан. 4, 31-34: покаяние и восстановление царя. Семилетнее испытание323 Навуходоносора, - смирение ходящего гордо. Смерть Навуходоносора. Начало смут в Вавилонском царстве. Падение ВавилонаПиршество Валтасара: Дан. 5, 1-4: Валтасар324 оскверняет сосуды храма. Дан. 5, 5-9: надпись на стене325. Дан. 5, 10-16: царица указывает Валтасару на Даниила. Дан. 5, 17-28: истолкование таинственной надписи. Дан. 5, 29-30: награждение Даниила и убийство Валтасара. Краткая историческая справка - падение Вавилона: Падение Вавилона Великого описано у Геродота и, в еще больших подробностях, у Ксенофона. Осадив Вавилон, персы увидели, что им явно не удается взять штурмом гигантские стены или разрушить ворота города. В лагерь к ним явились два Вавилонских перебежчика, Горбий и Гадат. Тогда же Хрисант, советник царя Кира, заметил, что река Евфрат протекает прямо под мощными стенами, и что ее русло достаточно широко и глубоко для прохода армии. Кир повелел своим воинам выкопать огромные канавы, а двум перебежчикам составить план нападения на Вавилон изнутри его стен. Покуда персы строили каналы, чтобы отвести реку от ее русла, вавилоняне продолжали потешаться над своими врагами из-за крепостных стен. Они начали празднества в честь своих богов, на которых отмечали победу над персами, не понимая, что Кир уже отвел реку Евфрат от ее русла под стенами города и как раз в этот момент входил в Вавилон со своими войсками. Можно сказать, что город был взят без боя благодаря двум перебежчикам и опьянению жителей Вавилона. (см. также Ис. 21, 5; Иер. 51, 36. О гибели Валтасара см. Ис.14, 18-20; Иер. 51, 57). В “Библейском словаре” Уингера мы читаем, что с момента мирной сдачи Вавилона Великого 13 октября 539 г. до Р.Х. “начался упадок города. Ксеркс326 разграбил его”. Смерть Александра Македонского была прискорбным событием. “Его военачальники, - пишет Джеральд А. Лару, - тут же начали бороться за обладание различными областями его империи. Политические междоусобицы, сражения и мародерство со стороны армий, принадлежавших соперничавшим сторонам, вконец разорили Вавилон. Город переходил из рук в руки, покуда, наконец, не оказался под властью Селевкидов. К тому времени он был уже так разрушен, что восстановить его обошлось бы так же дорого, как построить новый. Селевкиды остановились на втором решении. В шетидесяти километрах к северу от Вавилона, на реке Тигр, был воздвигнут город Селевкия, куда мало-помалу и переместилась вся деловая и торговая жизнь Вавилона”. “Город, - продолжает Лару, - умирает медленной смертью. При императоре Августе (27 г. до Р.Х. - 14 г. по Р.Х.) его посетил историк Страбон, заметивший, что великий город превратился в пустыню. Примерно в 80 км к югу от современного Багдада лежат покинутые, занесенные песком развалины гордого Вавилона”. Падение могущественного Вавилона, - крепкие стены не спасают богохульников. Закономерность падения Вавилона, как державы, построенной на насилии. Принятия Дарием327 Мидянином царства. Древние восточные монархии, основанные на завоевании и угнетении, не имели в себе задатков прочности и жизненности. Государство держалось сильной рукой завоевателя. Ослабление прочности Вавилонского царства привлекло внешних завоевателей - Кира - основателя новой, Персидской монархии. Краткая историческая справка - царь Кир: Имя Кир означает “город”. Кир - победитель трех могущественнейших народов древности: Мидян, Лидиян и Вавилонян. Первоначально он назывался именем Аградар, имя же Кир сделалось его царским титулом. Пророк Исаия, еще за полтора века до рождения Кира говорит о нем: “Который (то есть Господь) говорит о Кире: пастырь Мой и он исполнит всю волю Мою, и скажет Иерусалиму: ты будешь построен! И храму: ты будешь основан!” (Ис. 44, 28). Он был особенным орудием в Деснице Божией для разрушения Вавилона (Ис. 45, 1-3). О ранних летах жизни Кира мы узнаем из очерка Геродота и других светских классических историков. Отец Кира был Камбиз, потомок древних персидских царей, но когда Кир родился, то не был еще признан за лицо царского происхождения и жил в неизвестности. Астиаг, царь Мидийский выбрал Камбиза в мужья для своей дочери Манданы. По рождении Кира, около 599 года до Р.Х. Астиаг, заботясь о безопасности своего престола, приказал убить младенца, но это предприятие не удалось. Так Кир оставался при Персидском дворе (Персия была присоединена тогда к Мидии). Среди вельмож и народа вспыхнуло возмущении против Астиага. При вторичном столкновении Астиага с Киром, первый был взят в плен и мидийская монархия постепенно уступила свое место Персидской. Впрочем, Кир не захватил еще кормила правления и владычества над Персиею, так как его дядя Циаскар (упоминаемый под именем Дария в книге пророка Даниила), был первым Мидо-Персидской монархом. Завоевания Кира распространились почти по всему свету, но самым блестящим из них было, конечно, взятие Вавилона в 538 или 539 году до Р.Х. В 536 году Кир издает указ об освобождении Иудеев из плена и о возобновлении Иерусалимского храма. Но до окончания построения Иерусалимского храма он не дожил. В одном из сражений с Массагетами (возможно от “масса”, что означает “бремя”,” тяжесть”, - один из сынов Измаила), воинственным народом, обитавшим на южных берегах Каспийского моря по ту сторону Армении, был ранен и умер от раны. Есть предание, что храбрая царица Массагетов, Томириса, в отомщение за убийство Киром ее сына, приказала отрубить ему голову и бросив ее в сосуд, наполненный кровью, воскликнула: ”Насыщайся кровью, которой ты постоянно жаждал!”. Впрочем, сказания о смерти Кира различны. Так, например, Ксенофонт передает, что Кир спокойно умер в своем дворце и похоронен на своей родине в Персидском городе Пасаргадах, и что прах его заключался в великолепной гробнице, которую охраняли особые жрецы. На персидский престол по смерти Кира вступил старший сын его Камбиз. Персы долгое время по смерти чтили память Кира, называя его своим родителем.
Даниил во рву львиномДан. 6, 1-9: заговор против Даниила. Дан. 6, 10-13: донос на Даниила. Дан. 6, 14-18: вынужденный приговор царя. Дан. 6, 19-24: чудесное избавление Даниила и гибель врагов его. Дан. 6, 25-28: указ Дария Мидянина.
Дан. 9, 24: “семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония и чтобы приведена была правда вечная и запечатаны были видения и пророк, и помазан был Святый святых”. Это пророчество в точности исполнилось - от второго и окончательного указа о восстановлении Иерусалима (в 457 г.) до смерти Христа (в 33 г. по Р.Х.) протекло ровно 490 лет - и потому Даниил нередко называется мужем желаний. Манифест об освобождении пленников1 Езд. 1, 2-4: Кир, узнав о великих знамениях, решил оказать народу еврейскому великую милость: издание указа об освобождении Иудеев из плена и о построении храма в Иерусалиме. 536 г. до Р.Х. - окончание семидесятилетнего плена Вавилонского: от 605 г. - первого взятия Иерусалима Навуходоносором. Пророк Исаия за двести лет называет Кира по имени, как освободителя еврейского народа от плена и восстановителя храма.
“Ибо день смятения и попрания и замешательства в долине видения от Господа, Бога Саваофа. Ломают стену, и крик восходит на горы. И Елам несет колчан; люди на колесницах и всадники, и Кир обнажает щит. И вот, лучшие долины твои полны колесницами, и всадники выстроились против ворот” (Ис. 22, 5-7); “Который говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и скажет Иерусалиму: `ты будешь построен!' и храму: `ты будешь основан!'” (Ис. 44, 28); “Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму поясы с чресл царей, чтоб отворялись для тебя двери, и ворота не затворялись; Я пойду пред тобою и горы уровняю, медные двери сокрушу и запоры железные сломаю; и отдам тебе хранимые во тьме сокровища и сокрытые богатства, дабы ты познал, что Я Господь, называющий тебя по имени, Бог Израилев. Ради Иакова, раба Моего, и Израиля, избранного Моего, Я назвал тебя по имени, почтил тебя, хотя ты не знал Меня” (Ис. 45, 1-4). Судьба ВавилонаВавилон постигла предсказанная пророками участь: город постепенно падал и пустел, и наконец в полном смысле стал “грудою развалин, жилищем шакалов, ужасом и посмеянием, без жителей”, как предсказал пророк Иеремия (Иер. 51, 37). Домашнее задание ПЕРИОД ВОСЬМОЙ - Времена Вавилонского плена Выписать в тетрадь и выучить наизусть пророчество о семидесяти седьминах (Дан. 9, 24).
Контрольный опрос по периоду Вавилонского плена:
жүктеу/скачать 2.02 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|