Католичество — авторитет без свободы, а протестантизм — свобода без авторитета.
«Бог есть свобода для всех чистых существ; Он есть закон для человека невозрожденного; Он есть необходимость только для демонов».
Многие отождествляли свободу и свободомыслие, свободу грешить. Отсюда некоторая боязнь свободы у православных. Не отдавать свободу левым — таков смысл полемики Хомякова.
Главная свобода человека — это свобода в истине: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32), «К свободе призваны вы, братья» (Гал. 5:13). Свобода во Христе — истинная свобода, а нецерковный человек в главном просто не свободен.
Человек наделен рациональной волей и нравственной свободой. Но он греховен и поэтому подвластен закону греха. Бог сошел к человеку и указал ему путь свободы и спасения от греха. Церковь есть не только единство многих людей, но и единство, в котором каждая личность сохраняет свою свободу.
Человек наделен рациональной волей и нравственной свободой. Но он греховен и поэтому подвластен закону греха. Бог сошел к человеку и указал ему путь свободы и спасения от греха. Церковь есть не только единство многих людей, но и единство, в котором каждая личность сохраняет свою свободу.
«Свобода и единство — таковы две силы, которым достойно вручена тайна свободы человеческой во Христе».
Домашнее образование
1834 – философский факультет (словесное отделение) Моск. университета
1840 – сближается с Киреевским и Хомяковым.
1844 — магистерская диссертация
«Стефан Яворский и Феофан Прокопович»
Увлекался Гегелем: «вне философии Гегеля православная Церковь существовать не может».
Под влиянием Хомякова отходит от Гегеля.
Работает в Сенате и МВД.
Готовит крестьянскую реформу.
В 1861 г. начинает писать «Письма о материализме», но не оканчивает.