в философско-познавательной сфере между материальным и идеальным
(материей и духом), субъектом (человеком, внутренним аспектом реальности) и
объектом (миром, внешним аспектом реальности), предметом и знаком (конкретным
и
абстрактным),
научно-теоретическим,
прагматическим
и
религиозно-
мифологическим, духовным, фундаментальными и прикладными исследованиями,
гуманитарными
и
точными
науками,
фактологическим
и
моральным,
действительными и разумным, божественно-небесным (горним, возвышенно-
сакральным) и тварно-земным (дольним, низменно-профаническим), эволюционным
и креационистским подходами, позитивными и негативными аспектами (добром и
злом, прекрасным и безобразным и др.).…;
в социально-политической сфере между естественным и искусственным,
городом и селом, культурой и цивилизацией, целью и средствами ее достижения,
планово-директивным и рыночно-анархическим регуляторами, странами золотого
миллиарда и остальными миром, симметрическим и асимметрическим
распределением власти, богатства и потребления, потреблением и невосполнимыми
планетарными ресурсами…;
в социально-практической сфере между традиционно-аллопатической и
нетрадиционно-гомеопатической терапевтическими парадигмами, здоровьем наций
и медицинскими средствами его сохранения, состоянием счастья и современными
средствами его достижения…
В силу единства внутреннего и внешнего, разрешение отмеченных выше
кризисов реализуется на путях их разрешения в сфере человеческой личности,
основным свойством которой является свобода как самосознание.
Развитие самосознания в контексте развития парадоксального мышления
и мировосприятия означает моделирование абсурда и парадокса как условия
кристаллизации самосознания.
Отметим, также, как мы уже подчеркивали, что Ничто как парадоксальная и
нейтральная сущность, "находящаяся" вне Вселенной, может быть отождествлена с
Абсолютом, который, по определению, выступает творцом мира и находится вне
мира.
Поэтому механизм формирования самосознания должен, в конечном итоге,
Достарыңызбен бөлісу: |
