Сат-санга: 15 минут Попросите провести эту часть программы одного из старших проповедников вашей группы

Как правило, занимаясь девятью видами преданного служения, человек очищает свое сердце от всей материальной скверны. Он хранит в сердце Верховную Личность Бога, и вся греховная скверна сама собой уходит из его сердца. Беспрестанные размышления о Верховном Господе возвращают преданного в его изначальное, чистое состояние. Тому, кто, достигнув высокого положения, снова пал, Веды предписывают совершить ряд очистительных ритуалов. Но для преданного в этом нет необходимости, ибо, все время думая о Верховной Личности Бога, он постоянно очищает свое сердце. Поэтому нужно все время повторять: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Это защитит нас от любых случайных падений и оградит от всех видов материальной скверны.

Духовный учитель проявляет особую искусность, занимая преданных в воспевании мантры Харе Кришна: «О Радхарани! О Кришна! Пожалуйста, займите меня в служении Вам!» Помогая духовному учителю в этом, его ученики действуют как помощники гопи. Духовный учитель берет на себя обязанность непосредственно помогать ближайшим слугам Господа, а ученики под его руководством принимают в этом участие как слуги.

Со временем преданный осознает свои вечные взаимоотношения с Кришной в духовном мире, но пока он должен терпеливо ждать и усердно служить гуру всевозможными способами. Несомненно, духовный учитель служит Радхе и Кришне, а его искренние ученики помогают ему, но слишком частые вопросы о конкретных расах могут вызвать смятение ума и могут быть не только не полезны, но и непонятны. Главная обязанность ученика – помогать духовному учителю спасать обусловленные души, которые в большинстве случаев совсем не имеют духовного понимания. Непосредственно помогая духовному учителю проповедовать, ученик становится достоин все больше и больше понимать Кришну.

Шастры и садху подтверждают, что духовного учителя следует почитать, как Бога. Если мы согласны с тем, что Бога следует почитать как Бога, величайшего, тогда у нас не должно вызвать проблем оказывать то же почтение его «наместнику». Если это истинный представитель царя, граждане должны принимать его слова как исходящие от самого царя. Точно так же, духовного учителя следует принимать при наличии у него определенных внешних признаков и «удостоверения личности». Он должен состоять в ученической преемственности, идущей от истинного духовного учителя, и должен всегда говорить и действовать как представитель Кришны. Такому истинному представителю Господа Кришны мы должны предлагать свои поклоны.

«Поэтому тот, кто принимает прибежище лотосных стоп чистого преданного, принимая его своим духовным учителем, сразу же очищается. Такие преданные Господа почитаются наравне с Ним Самим, поскольку они заняты самым сокровенным служением Ему. Они вызволяют из материального мира падшие души, которые Господь так хочет вернуть домой, обратно к Богу. Такие чистые преданные, согласно богооткровенным писаниям, известны как наместники. Искренний ученик чистого преданного считает духовного учителя равным Богу, но себя всегда считает смиренным слугой слуги Господа. Таков путь чистой преданности.

Верно, что в Кали-югу свет знания покрыт тучами обманных практик, но так же верно и то, что истинные представители света «Бхагаватам» идут вперед как искренние и ревностные последователи Шрилы Прабхупады. Когда мы своими глазами видим подлинные признаки истинного духовного учителя, мы должны радостно принять его, воздав ему почести как самой уважаемой личности. Еще мы должны оценить его духовную сущность. Эту точку зрения поддерживают все богооткровенные писания. Этому следуют все авторитеты».

Возносить молитвы духовному учителю следует по меньшей мере три раза в день, но памятование и прославления его должны идти постоянно. Особенно получив от него указания, ученик должен думать о них постоянно, и ничто другое не должно его тревожить. Согласно мнению Вишванатхи Чакраварти Тхакура, указание духовного учителя – это жизнь и душа ученика. Размышление об этом указании – совершенство медитации, а искренние попытки исполнить его – совершенство человеческой жизни.

Когда духовный учитель доволен, высшая цель ученика достигнута. Тогда он еще больше вдохновляется и дальше выполнять наставления своего гуру. Он хочет радовать его все больше и больше, и нет предела этому взаимообмену. Посредством этой взаимной энергии, проповедь сознания Кришны продолжается. Когда ученик практикует и проповедует, чтобы порадовать предыдущих духовных учителей в ученической преемственности, его удовлетворение гарантировано. Ученик доставляет радость гуру и Кришне (а вместе с этим и себе) в той степени, в которой исполняет указания гуру.

Если духовный учитель недоволен учеником, духовный прогресс последнего останавливается.

Секрет успеха в преданном служении – следование указаниям гуру. Иначе преданный становится асара, бесполезным. Человек должен так построить свою жизнь, чтобы все его мысли и поступки были направлены на исполнение указаний духовного учителя. Таким образом, он непосредственно осознает свои вечные взаимоотношения с Кришной. Это суть вайшнавского поведения.
Выделение:

1. 
   Какими способами гуру-вайшнав служит Радхе и Кришне?
   
2. 
   Как духовный учитель занимает преданных в служении Радхе и Кришне?
   

1. 
   Какое благо преданный получает от служения и помощи своему гуру в служении Радхе и Кришне?
   
2. 
   Почему мы поклоняемся гуру-вайшнаву, как Самому Господу?
   
3. 
   Почему мы должны стараться удовлетворить духовного учителя?
   
4. 
   Как мы можем удовлетворить духовного учителя и предыдущих ачарьев?
   

1. 
   На основе этого и предыдущего текстов (с прошлой недели) перечислите качества идеального гуру-вайшнава и идеального ученика. Поделитесь своими планами относительно принятия прибежища у гуру-вайшнава.
   

Милостью освобожденных преданных, слуг Господа, действующих в разных странах согласно высшей воле, асуры постепенно очищаются, достигая сознания Бога. Такие преданные Бога находятся в очень близких отношениях с Ним. И когда они приходят, чтобы спасти человеческое общество от безбожия, их называют могущественными воплощениями Господа, сыновьями Господа, Его слугами или спутниками. Таких слуг Бога называют махатмами или тиртхами, и они всегда проповедуют в соответствии с временем и местом. Слуги Бога побуждают людей становиться преданными Господа.

Слуги Бога приходят, чтобы распространять сознание Бога, и разумные люди должны всячески сотрудничать с ними. Тот, кто служит слуге Бога, доставит Ему больше удовольствия, чем тот, кто служит Самому Господу. Когда Господь видит, что Его слугам оказывают должное почтение, это приносит Ему большее удовольствие, ибо ради служения Господу Его слуги рискуют всем и потому очень дороги Ему. В «Бхагавад-гите» (18.69) Господь провозглашает, что для Него нет никого дороже, чем тот, кто, рискуя всем, распространяет Его славу.

«Шримад-Бхагаватам» 1.2.16