АЗЯРБАЙЪАНДА ЙЕНИ МЯКТЯБ ЩЯРЯКАТЫ

АЗЯРБАЙЪАНДА ЙЕНИ МЯКТЯБ ЩЯРЯКАТЫ

ХЫХ ясрин икинъи йарысында милли буржуазийанын инкишафы иля ялагядар олараг йахын вя орта шярг юлкяляриндя мяктябханалара (молла мяктябляриня) гаршы башланмыш мцбаризя 70-80-ъы иллярдя Гафгазда даща инкишаф едяряк эениш «мяктяб щярякаты»на чеврил­мишдир. Беля ки, Гафгаз маарифпярвяр демократларынын тяряг­ги уьрундакы мцбари­зяляриндя йени мяктяблярин вя милли маарифин иъад едилмяси мясяляси артыг илк плана чякилмишдир.

ХЫХ ясрин икинъи йарысында Гафгазда эенишлянян йени мяктяб щярякаты Ъянуби Азярбайъанда халг маарифинин инкишафына билаваситя тясир етмишдир. Щямин дюврдя, Гафгазда педагожи сащядя фяалиййят едян Иранын бир сыра маарифпярвяр хадимляри йени мяктяб щярякатына гошулараг йени тялим-тярбийя цсулларынын тяблиь едилмясиндя Гафгазда, хцсусиля Иранда бюйцк сяй эюстярмишляр.

Гафгазда 1870-1880-ъи иллярдя Иряван шящяри йени мяктяб щяря­катынын вя ана дили мяктябляринин ян мцщцм мяркяз­ляриндян бири иди. Щямин иллярдя бурада ачылмыш милли Азярбайъан мяктябляриндя Азяр­байъан дилинин тядриси методикасы цзря хейли ирялилямяляр вар иди. Мящз буна эюрядир ки, Иранда йени типли милли мяктяблярин баниси вя сяс цсулунун илк ъарчысы олан Мирзя Щясян Рцшдиййя йени мяктяблярин идаря олунма тярзини вя милли маарифин инкишаф йолларыны, о ъцмлядян Азярбайъан дилинин тядрис методика­сыны юйрянмяк цчцн 1883-ъц илдя Гафгаза эялиб Иряван шящяриндя йени цсул цзря нцмуня мяктяби ачмышдыр.

Бу чох диггятя лайигдир ки, 1870-ъи иллярдя Иряванда мяктяб щярякатына гошулараг орада йени цсулда мяктяб ачанлардан бири дя «Мцттяле» тяхяллцсц иля йазан азярбайъанлы ядиб вя шаир, истедадлы мцяллим вя педагог Мирзя Казым Ясэярзадя ол­муш­дур. Ялбяття, 1870-ъи иллярдя Гафгазда йени мяктяб щяря­ка­тыны цму­миййятля мц­дафия едиб она хидмят эюстярян Ъянуби Азяр­бай­ъанлылар аз олма­мышдыр. Мясялян щямин иллярдя Бакыдакы йени мяк­тяблярин ачылмасы идейасыны тяблиь едян Щясян Бяй Зярда­бинин (1837-1907) няшр етдийи Якинчи гязетинин Иряван мцхбири, Ща­ъи Сеййид Рза Ямирзадя¹ (1840-1895) Сеййид Язим Шир­ва­нинин Шамахыда 1870-ъи илдя ачдыьы илк милли Азярбайъан мяк­тя­бини гара гцввялярин фитнякарлыгларына гаршы гятий­йятля мцдафия едя­ряк Якинчи гязетиндя йазмышдыр:
Мярщяба ей Щясян Бейи агил,

Елме щекмятдя габил о камил.

***

***

***

Мирзя Казым Ясэярзадянин тяръцмейи-щалындан бу нятиъяйя эялмяк олур ки, молла мяктябляриндяки схоластик гайдалара гаршы йени тялим-тярбийя методларынын там цстцнлцйцнц ямялдя эюстярмяк вя йени мяктябляря азярбайъанлыларын щцсни-ряьбятини ъялб етмяк цчцн о, Иряванда ачдыьы мяктяби нцмуняви вя нцфузлу бир тялим оъаьына чевирмяйя щядсиз ещтирас эюстярмишдир.

Мирзя Казым Ясэярзадя Иряван эимназийасынын мцдири Бражни­ковун иъазясини ялдя едяряк мяшщур методист вя мцяллим Чистйа­ко­вун вя еляъя дя эимназийанын Азярбайъан дили мцяллими, Фридун бяй Кючярлинин ачыг дярсляриндя дяфялярля иштирак етмиш, онларын габаг­ъыл метод вя тяърцбялярини мянимсямяйя сяй эюстярмишдир. О, щятта Чистйаков вя Кючярлини мяслящятчи кими юз мяктябиня ъялб етмяйя мцвяффяг олмушдур.

Мирзя Казым сонсуз мцрагибяти вя педагожи сяйинин нятиъяси олараг онун ачдыьы мяктяб тялим-тярбийя ишляриндя бюйцк мцвяф­фя­гиййятляря наил олдуьу цчцн педагожи даиряляриндя вя бцтцн Иря­ванда бюйцк нцфуз вя шющрят газанмышдыр. Бу тясадцфи дейил ки, 1885-1895-ъи иллярдя Иряван эимназийасынын йцксяк сявиййяли мцяллимляриндян ол­муш Азярбайъанын эюркямли педагогу Фридун бяй Кючярли (1863-1920) йазыр: «Мирзя Казым мяктяб ишлярини сялигя вя гайда цзря апарыб мцбтядиляря цсули-сювти иля тялим едирди. Мирзя Казымын мяктяби ъцмля Иряван ящлинин ряьбятини кясб етмишдир»¹.

Мювъуд материаллардан мялум олур ки, Мирзя Казым Ясэярза­дя бязи педагожи вя методик мясялялярля марагланмыш вя бу баря­дя бир сыра ясярляр щазырламышдыр. О, хцсусиля ибтидаи тящсил мясяляси иля ялагядар олараг бир сыра нязяри мясяляляр щаггында дцшцн­мцшдцр. Яряб ялифбасыны Азярбайъан мяктябля­риндя савад тялими цчцн тамамиля йарарсыз щесаб едяряк Тифлисдя няшр едилян «Кяш­кцл» гязетиня эюндярдийи бир мягалядя Ясэярзадя дейир: «ислам миллятинин хятт вя китабяти вя йазы аляти о гядяр долашыг вя чятиндир ки, тифл цчцн ону юрянмякдян аьыр бир шей йохдур... йазыг ушаг алты-йедди ил мяктяб йолу тейй етдикдян сонра йеня дя таныш олмадыьы китабы охумагдан билмярря аъиз вя биэанядир»². Буна эюря дя Мирзя Казым Азярбайъан мяктяля­риндя ибтидаи савад тялимини асанлашдырмаг мягсядиля йени ялифба тяртиб етмишдир. О, Яряб ялифбасынын яксиня олараг саитляри мцс­тягил щярфляр шяклиндя ялифба системиня дахил етмишдир. Онун бу барядя йаздыьы «Ялифба» адлы ясяри Тещранда няшр олмушдур³. Мирзя Казым йени мяктяблярдя ялифба тядрисинин мцасир педагожи принсипляр вя дцзэцн методлар ясасында апарылмасы мясялясини нязяри ъящятдян ишлямяйя чалыш­мышдыр.

Мирзя Казым Ясэярзадянин ашаьыдакы образлы сюзляриндян онун мащир методист, психолог олмасына, еляъя дя тялимдя мцвафиглик, систематиклик, шцурлулуг кими мцщцм педагожи принсиплярин ъидди тяряфдары олдуьуна шцбщя йери галмыр. О, ялифба тялими иля ялагядар олараг йазыр: «Эяряк яввялян тябиби щазиг кими кямали лцтф вя мящяббятля щяр бир тифля мязаъи зярфинъя ки нифрят щасил олмийа шярбяти щуруфати ки, щяр бири бир нюв тям вя хасиййят сащибидцр нуш етдирцб вя тякмилян щцруфатын яшкал вя совяр вя щаляти иттисал вя инфисаллары вя саир гяваиди естемалы вя тяртиб вя тяркиби мя’ъунлары иля язщани ятфалдан ряфи согм вя оуъаъ (чятинликлярин вя долашыглыгларын арадан галдырылмысы) едцб глубына шог вя сяфа вя щявасиня зог вя зяка артырасан...»¹.

Мирзя Казыма эюря мцяллим шаэирдлярин ящвал-рущиййясиня бяляд олмалы, онларын гаврама вя мянимсямя габилиййятляринин сявиййясини юйрянмялидир. Тялим просеси щяр шейдян яввял бу ики ясас амилляр цзяриндя гурулмалыдыр. Савад тялими ися щярф сясляринин юйрядилмяси иля башламалыдыр. Сонра айры-айры щярфлярин шякиллярини вя онларын щярф бирляшмяляриндяки тутдуглары мювгелярини эюстяр­мяк лазымдыр вя нящайят йазы гайдаларыны изащ етмякля йазы вя оху заманы шаэирдляр цчцн чятин вя долашыг эюрцнян щаллары арадан галдырмаг зяруридир. Щям дя тядрис просеси еля тяшкил олунмалыдыр ки, шаэирдлярдя тящсиля гаршы «нифрят щасил олмасын». Яксиня, онлар щярфляри «шярбят» вя сюзляри «мяъун» кими гябул едиб тящсилдян зювг алмалыдырлар².

Мирзя Казым Ясэярзадянин педагожи ишляриндян бири дя онун дярсликляр тяртиб етмясидир. «Щесаб елми», «фарс дилинин сярф вя нящви», «Бялаьят елми», «шяриятин ваъибаты» кими дярсликлярин тяртиб етмясиндян эюрцнцр Мирзя Казым методист кими чох щазырлыглы бир педагог олараг йени мяктябляр цчцн о вахт ян мцщум мясяля олан мцвафиг дярслик вя тядрис вясаитляринин тяртиби сащясиндя чох ъидди сурятдя чалышмышдыр.

Мирзя Казым Ясэярзадя ибтидаи синиф шаэирдляри цчцн дярс вясаити кими щекайя, наьыл вя дцзэцлярдян ибарят тяртиб етдийи мяъмуянин оху материалыны еля мящарят вя педагожи усталыгла сечмиш вя йа юзц йазмышдыр ки, щятта бу эцн дя онлардан мяктяблярдя истифадя етмяк чох файдалыдыр. Бу оху мяъмуясиня аид едилмиш дцзэцлярин чоху халг ичярисиндя йайылмыш, онсуз да ушагларын чох мейл вя щявяс эюстяр­дикляри «цшцдцм ща цшцдцм даьдан алма дашыдым» йцнэул вя садя олан вязндя йазылмышдыр ки, кичик йашлы ушагларын нитгини инкишаф етдирмя еляъя дя ушагларда тящсиля вя охумаьа щявяс ойатмаг цчцн онларын бюйцк педагожи ящямиййяти вардыр.

Мирзя Казым Ясэярзадя бу эцня гядяр педагожи тядгигат даиря­ляриня лазымынъа танынмамышса да о, Азярбайъан мяктяб вя педагожи тарихиндя ана дили мяктябинин илк баниляриндян бири кими эюркямли йер тутур.

Гейд етмяк лазымдыр ки, ХЫХ ясрин ахырларында Загафга­зийада фяалиййят едян Ъянуби Азябайъан мцяллимляриндян бир чоху демяк олар ки, тябризя гайытдыгдан сонра йени мяктяб вя халг маарифи сащя­синдя эярэин мцбаризя вя педагожи ишля мяшьул олмушлар. Бу мцял­лимлярдян бири юзцнцн бюйцк хидмятляриня эюря Иранда халг маарифи вя милли мяктяблярин баниси щесаб едилян Мирзя Щясян Рцшдиййядир.

Мирзя Щясян Рцшдиййянин 1880-ъи иллярдя ачдыьы мяктяб даьыл­дыгдан сонра мяктяб вя маариф сащясиндя ислащат апармаг мясяляси Азярбайъанын габагъыл мяктяб вя маариф хадимлярини, хцсусиля «Рцш­диййя мякятяби»нин мцяллимлярини щямишякиндян даща чох мяшьул едяряк онлары мцхтялиф мцбаризя формалары щаггында дцшцндцрмцшдцр.

Бир сыра схоластик вя гейри-педагожи гайдалары ляьв етмяк мяг­сядиля билаваситя мяктябханалара тясир эюстярмяк, щеч олмазса мяк­тябханаларын юзцндя мцяййян дяйишикликляр ямяля эятириб онлара бязи йени тялим-тярбийя гайдаларыны нцфуз етдирмяк, еляъя дя мяктябхана мцяллимляриндя синиф дярс формасы вя йени тялим цсуллары барясиндя мцяй­йян тясяввцр ямяля эятирмяк мясяляси бу дюврдя Тябриз педа­гожи даиря­ля­ри­нин нязяр-диггятини ъялб едян ян мцщцм мясялялярдян иди.

Йухарыдакы бязи тядбирлярин щяйата кечирилмяси цчцн мяктяб­ха­налар тяряфиндян бяйянилян бир сыра хцсуси дярсликлярин щазыр­лан­масы вя эениш йайылмасы нязярдя тутулмушдур. Бу ъящятдян Тябриздя икинъи мяктяб кими йени тялим-тярбийя цсулларындан исти­фа­дя едян Нобар Рцшдиййя мяктябинин мцдири Щаъ Яли ибн Яб­дцл­щц­сейнин педагожи фяалиййяти диггятялайигдир. Щаъ Ялинин идаря етдийи мяктяб Тябризин «Нобар» адлы мящяллясиндя (щиъри 1308) 1890-ъы илдя Щаъ Мирзя Ящ­мяд Мцдяррис тяряфиндян ачыл­мышдыр¹. Щаъ Мирзя Ящмяд Мцдяррис Рцш­диййянин мяктябиндя йени тялим-тярбийя цсули иля таныш олмуш мцял­лимлярдян иди.

Щаъ Мирзя Ящмяд Мцдяррисин 1890-ъы илдя ачдыьы мяктябдя Щаъ Ялинин мцдир вязифясиндя ишлямяси барядя (щиъри 1308) 1890-ъы илдя щесаб фянни цзря Тябриздя няшр олмуш бир дярслийин титул вярягясиндя йазылмыш сюзляря истинад етмяк олар. Бурада ашаьыдакы сюзляри охуйуруг:

«Щовя тясщил ол-щесаб модире мяктябе Рошдиййе мящяллейе Нобяр Ягял ял-Щаъ Яли ибн Ябдолщосейн»

«Тясщил ол-щесаб» дярслийиня йазылмыш мцгяддимяйя ясасян демяк олар ки, мяктябин мцдири Щаъ Яли ибн Ябдцлщцсейн Авропа рясми мяктябляринин бязи дярс китаблары иля (ба бязи котобе мякатебе гануниййейе урупа)² вя еляъя дя бу мяктяб­лярдя ишляйян мцтяхяссис педагогларла (ба мояллемине кар диде вя ганун амухте)³ таныш олан тяърцбяли бир мцяллим олмуш вя Нобар Рцшдиййя мяктябиня мцдирлик етмяздян яввял узун мцддят йени типли мяктяблярин педагожи тяърц­бялярини вя цмумиййятля мцасир тялим-тярбийя ишини йахындан юйрян­мишдир.

Йухарыдакылары нязяря алараг демяк олар ки, Щаъ Яли мцдирлик етдийи Нобар Рцшдиййя мяктяби тяшкилат вя мязмун ъящятдян мяктяб­ханаларла фярглянмишдир. Щямин мяктяб мясъиддя йерляшмишся дя тялим-тярбийя ишиндя йени методлардан вя йени типли мяктябляря хас олан бир сыра гайдалардан истифадя еимишдир. Мясялян, Щцсейн Цмидин «щямин мяктябдя ялифба Рцшдиййянин методу иля юйрядилирди»¹ сюзляриндян тамамиля айдын олур ки, щямин мяктябдя савад тялими йени гайдада, хцсусиля сяс цсулу яса­сында апарылмышдыр. Буна эюря дя эюстярдийимиз хцсу­сий­йятляря малик олан Нобар Рцшдиййя мяктябини «Азярбайъан маари­финин тарихи» китабында олдуьу кими² мяктябха­налар сыра­сын­да гейд етмяк йанлыш оларды.

Нязяря алмаг лазымдыр ки, 1888-ъи илдя «Рцшдиййя мяктяби» ачыл­дыгдан сонра йени тялим-тярбийя цсуллары ялейщиня башланмыш га­ра гцввялярин шиддятли щцъумуна вя йени мяктяблярин даьыдыл­ма­сы­на гаршы габагъыл маарифпярвяр мцяллим вя педагоглар мцх­тя­лиф мц­баризя формаларына ял атмышлар. О ъцмлядян онлар йени цсуллу мяктяблярин ха­риъи формасындан ял чякяряк ясл мяз­муну­ну горумагла бу мяктябляри мясъидлярдя тяшкил етмяйя мяъ­бур олмушлар. Мящз бу кими васитялярля маариф дцшмянляринин нязяр-диггятини йени тялим-тярбийя цсулларынын Тябриз мяктябляриндя тятбиг вя йайылмасындан бир сыра щалларда йайындыра билмишдир. Но­бар мящяллясиндяки «Рцшдиййя» мяктяби еляъя дя «Рцшд вя гцдс», «Ядябиййя» мяктябляри о ъцмлядян олмушлар. «Азярбай­ъан маарифинин тарихи» китабында «Рцшд вя гцдс» мякятбинин мясъиддя тяшкил олмасы сябябяиня эюря даьыдылмасы ютяри гейдя алынмышса да, молла мяктябляринин бязи тяшкилат формаларындан истифадя едилмяси мясяляси йени мяктяб ялейщдарларына гаршы тятбиг олунан мцбаризя тактикасы кими дярк едилмямишдир. Буна эюря дя бязи щалларда, яслиндя йени типли мяктяб олуб йени тялим-тярбийя методларыны тятбиг вя тяблиь едян лакин мясъидлярдя тяшкил едилмиш бязи мяктябляр, о ъцмлядян Нобар Рцшдиййя мяктяби «Тарихе фярщянэе Азярбай­ъан» китабында молла мяк­тябляри иля гарышдырылмышдыр.¹

Нобар Рцшдиййя мяктяби, гятиййятля демяк олар ки, ХЫХ ясрин ахырларында Тябриздя йени тялим-тярбийя цсулларындан исти­фа­дя едян икинъи милли ибтидаи мяктяб олмушдур.² Анъаг йухарыда эюс­тярилян фактлары нязяря алмадыьы цчцн «Азярбайъан маари­фи­нин тарихи» китабынын мцяллифи, Щцсейн Цмид йанлыш олараг «Ка­мал» мяктябини Тябриздя ачылмыш икинъи йени мяктяб щесаб етмишдир.³

Нобар Рцшдиййя мяктяби вя онун мцдири Щаъ Яли Иряванинин фяалиййяти Азярбайъан мяктяб тарихиндя чох мцщцм йер тутур. Мяктяб вя маарифин ислащ едилмяси уьрунда Нобар Рцшдиййя мяк­тябинин мц­ба­ризя истигамяти щяр шейдян яввял мяктяб­ха­на­ларын тядрис прог­рам­ларына тясир эюстярмяк – мяктябхана мцял­лим­лярини бир сыра йени тялим гайдалары иля таныш етмяйя йюнялмиш иди. Мяктябин мцдири Щаъ Яли Иряванинин фяалиййятиндян бу няти­ъя­йя эялмяк олур ки, о, мцхтялиф тядбирлярля мяктябханаларда тялим ишинин асанлашдырылмасына наил олмаг вя беля бир наилиййятин цзя чыхарылмасы нятиъясиндя мяктябхана мцяллимляриндя йени тялим-тярбийя цсулларына гаршы щцсни-ряьбят ойатмаьа сяй етмиш­дир. Бу мягсядля ялагядар олараг Нобар Рцшдиййя мяктябинин мцдири мяктябханалара дярс китаблары васитяси иля нцфуз етмяйя чалышмышдыр. О, тяртиб етдийи «Тясщил ол-щесаб» адлы дярс китабынын мцгяддимясиндя йазыр: «... бу китабын адындан да баша дцшмяк олар ки, бизим бу вярягляри тяртиб етмякдян мягсядимиз юйрятмя йолуну садяляшидирмяк вя йениъя ибтидаи тящсил алан ушаглары файдаландырмагдыр»¹. Молла мяктябляринин схоластик тядрис прог­рам­ларына дягиг елмляр цзря щесаб фяннинин дахил едилмяси тяшяб­бц­сцндя олан Щаъ Яли щяр шейдян яввял щямин фянн цзря мц­ва­фиг дярс вясаитинин тяртиб едилмясини лазым щесаб едяряк бу ба­рядя «Щовя Тясщил ол-щесаб» адлы дярс китабыны йазмышдыр.

Щяр ъцр йенилик вя мцасир тялим-тярбийя ялейщиня олан молла мяктяблярини, еляъя дя дини даирялярин ящвал–рущиййясини нязяря алараг «Щовя Тясщил ол-щесаб» китабы «Бесмеллащ яррящман яррящим ялщям­долеллащ ряббел алямин вяссялато вяссялам...» сюзляри иля башлайыр. Мцгяддимядя щесаб фяннинин ящямий­йя­тин­дя, хцсусиля онун катиб­ляря, алверчи вя таъирляр цчцн файдалы ол­ма­сындан данышылыр. Мцяллиф китабын тялиф едилмяси сябябини бу ъцр изащ едир: «... щазырдакы мяк­тяблярдя щесаб фяннинин юйрядилмяси йениъя тящсил алан ушаглара мцмкцн дейилдир, олса да чох чятинлик вя зящмятля мцмкцндцр, буна сябяб индийя гядяр, йениъя тящсил алмаьа башла­йанларын дцшцнъя вя йашларына уйьун бир дярс­лийин олмамасыдыр»².

Щаъ Яли мяктябханалары щямин дярсликдян истифадя етмяйя чаьырмышдыр. Дярсликдян сямяряли истифадя етмяк цчцн мцяллиф бир чох методик эюстяришляр дярслийя дахил етмишдир ки, бунлар тядрис ишляринин кейфиййятини йахшылашдырмаг цчцн зяруридир.

«Тясщил ол-щесаб» китабында йени мяктябляря хас олан бир сыра тялим гайдалары да шярщ едилмишдир. Мцяллиф мяктябхана мцяллимля­ринин нязяр-диггятини бу йени гайдалара ъялб едяряк йазыр: «...бура­нын мяктябляриндя дя йениъя тящсил алан ушаглара беля бир цсул вя гайда иля дярс верилярся файдаланма вя тяряг­гийя цмид бяслямяк олар»¹.

Мялум олдуьу кими мяктябханаларда шаэирдляр билик сявий­йя­ляриня эюря айры-айры синифляря айрылмамышдылар. Бцтцн шаэирдляр са­вад вя цмуми тящсил сявиййяляриндян асылы олмайараг щамысы бир йердя, ейни вахт дахилиндя вя ейни дярс материалларындан тя­лим алырдылар. Мяктяб­ханаларын беля бир гейри-педагожи гайдасына гаршы чыхан Нобар Рцш­диййя мяктябинин мцдири шаэирдляри цмуми билик сявиййяляриня эюря груплара айырмаг мягсядиля мяк­тяб­ха­на мцяллимляриня мцраъият едя­ряк Тясщил ол-щесаб китабында йазыр: «Мяктябляри, гайдалы вя груплаш­дырылмыш олмаса, гуран вя китаб охуйандан тутмуш бцтцн ушаг­лары цч щиссяйя бюлсцн вя онлары, билик сявиййясиня эюря «башлангыъ», «орта» вя «гцввяли» адландырсын»².

Тясщил ол-Щесаб китабында айры-айры групларла (дяряъялярля) мяшья­ля апармаг гайдасы изащ едилдикдян сонра хцсуси олараг гейд едил­мишдир ки, тялим заманы шаэирдляр мясъид сайаьы отурсунлар (мясъеди бенешинянд). Щаъ Яли щямин ифадяни изащ едяряк йазыр: «Беля ки, щамы­сынын цзц, дивар цзяриня асылмыш йазы лювщяси вя онун йанында гойул­муш табаширя тяряф олсун вя мцяллимин юзц дя групун гаршысында дуруб тядрис иля мяшгул олсун...»³ бу гайда иля дярс демяйин чох файдалы олмасы щаггында дярсликдя, демяк олар ки, эениш изащат верилмишдир.

«Мясъеди бенешинянд» ифадясинин ишлядилмясиндян эюрцнцр ки, мцяллиф мяктяб ялейщиня мювъуд олан кяскин ящвал-рущиййяни нязяря алараг мцтяяссиб молла мяктябляринин дини зювгцнц охшайан истилащларын кюмяйи иля йени тялим-тярбийя гайдаларындан чох ещтийатла бящс етмяйя мяъбур олмушдур.

Беляликля, Нобар Рцшдиййя мяктябинин мцдири, Щаъ Яли мяк­тяб­хана мцяллимлярини синиф анлайышы иля, синиф дярс формасы иля чох садя дилдя таныш етмяйя чалышмыш, бунунла да бязи йени тялим-тярбийя цсулларыны мцвяффягиййятля тяблиь етмяйя наил олмушдур.

«Тясщил ол-щесаб» китабына, синиф дярс формасы иля ялагядар олараг 1890-ъы иля гядяр Иран мятбуатында бящс едилмямиш бир чох файдалы педагожи мяслящятляр вя методик эюстяришляр дахил едилмишдир, еляъя дя тялим-тярбийя методу кими физики ъяза тямамиля пислянмиш, дярсдя шцурлулуг принсипиня риайят едилмяси вя мцяллимин щазырлыглы олмасы тяляби иряли сцрцлмцшдцр.¹

Тялим просесеинин мцвяффягиййятля давам етмяси еляъя дя дярс материалларынын шаэирдляр тяряфиндян асанлыгла мяним­ся­нил­мяси цчцн Щаъ Яли тялимин ана дилиндя апарылмысыны мцщцм шярт­ляр­дян бири щесаб етмишдир. Щямин идейанын ифадяси олараг о, Тяс­щил ол-щесаб китабынын тяртиб едилмясиндя ана дилиндян гисмян истифадя етмиш вя дярслийя дярс материалыны бир сыра щалларда ана дилиндя дахил етмишдир.

Беляликля, ХЫХ ясрин 90-ъы илляриндя Тябриздя илк дяфя олараг молла мяктябляриндя щюкм сцрян схоластик тялим гайдаларына гаршы артыг мятбуат сящифяляриндя синиф дярс формасы, бир сыра мцасир тялим цсуллары тяблиь едилмяйя башламышдыр. Аязрбайъанда мяктяб вя маариф йохсул­луьундан щарай чякян Нобар Рцшдиййя мяктябинин мцдири авропалылара гибтя едяряк йазыр ки, онларын щяр кяндиндя мцасир рясми мяктябляр («мояллемханейе гануни»)² даир едилмиш­дир. Бунунла да о, Азярбай­ъанда йени тя­лим-тярбийя гайдаларыны тяб­лиь етмякля бярабяр цму­мий­йятля йени мяктяблярин ачылмасы вя онларын йайылмасыны халг маарифинин инкишафы цчцн ян ваъиб мясяля кими иряли сцрмцш вя юзц бу йолда фядакарлыгла сяй эюстярмишдир.

Щаъ Яли Тябриздя (1894-5), Тещранда (1897-8), Гумда (1899-1900) бир сыра йени мяктябляр ачмыш вя йа онларын тясис едил­мя­синдя иштирак етмишдир.³ Онун 1902-ъи илдя ачдыьы «Рцшд вя Гцдс» адлы мяк­тяб Тябризин ян мяшщур мяктябляриндян бири олараг 1907-ъи иля гядяр фяалиййят етмишдир. Щямин илдя бир нечя мяктябин бирляшмя­син­дян тяшкил тапмыш «Еттещаде Нобяр» адлы мяктябя мцдир тяйин едиляряк юм­рцнцн сонуна гядяр (1911) бу вязифядя чалышмышдыр. Щаъ Яли бир сыра дярсликлярин мцяллифидир о ъцмлядян, «Тощфят ол-себйан» вя «Эитине­ма» адлы дярсликляри гейд етмяк олар.

1890-ъы иллярдя Азярбайъанда йени мяктяб щярякаты нисбятян эе­ниш­­лянмишдир. Бу дюврдя Тябриздя, еляъя дя Хамянядя бир сыра нц­фузлу вя интизамлы мяктябляр ачылмышдыр. «Кямал», «Тярби­йят», «Лог­маний­йе» вя «Годсиййе» мяктябляри о ъцмлядяндир.

«Мядрясейе Камал» вя йа «Кямалиййе» Тябриздя ачылмыш цчцнъц йени типли ибтидаи мяктяб олараг «Мядрясейе Рошдий­йе»нин кечмиш мцяллими олан Щцсейн Камал¹ тяряфиндян (щиъри 1315) 1898-ъи илдя тябризин «Лейлабад» мящяллясиндя тясис едилмишдир. «Мядрясейе Ка­мал» беш илдян чох фяалиййят едяряк Тябризин йахшы мяктябляриндян бири кими шющрят газанмышдыр. Щямин мяктябин мязунларындан биринин йаздыьы «Ибрят вя нятиъейе биелми» (ибрят вя елмсизлийин нятиъяси) адлы мяга­ля­син­дян мялум олур ки, мяктябин тядрис планына ъоьрафийа, щесаб вя еляъя дя фарс, яряб, рус вя франсыз дилляри дя дахил едилмишдир. Щя­мин мягалядя дейилир: «... мягалянин йазары Камал мяктябинин шаэирд­ляриндян биридир. Щяимн мяктябдя 5 ил тящсил алдыгдан сонра фарс вя яряб диллярини юйрянмиш, франсыз вя рус дилляриндян вя бязи елмлярдян о ъцмлядян ъоьрафийа вя щесаб елминдян файдаланмышдыр»².

1903-ъц (1321) илдя Тябриздя йени мяктябляр ялейщиня тяшкил едил­миш мцртяъе гцввялярин йцрцшц нятиъясиндя «Камал мяк­тяби» тама­миля даьыдылмыш, Мирзя Камал юзц ися Бакы шящяриня мцщаъирят едяряк иранлыларын мяктябиндя мцдир вязифясиндя ишля­мишдир.

«Тярбийят мяктяби» Мящяммяд Шябистяри (Ябулзийа) вя Мя­щяммяд Ялихан Тярбийят кими дюврцн зийалыларынын кюмяйи иля Тябри­зин «Алы Гапы» адлы бир мящяллясиндя ачылмышдыр. Мящяммяд Шябис­тяринин мцдирлийи иля идаря олунан «Тярбийят мяктяби» интизамлы бир мяктяб олмушдур. Анъаг мяктябин фяалиййяти гыса бир мцддяти ящатя едир. Мисирдя чыхан Сцряййа гязетинин 22 сяфяр айы 1317-ъи ил 36-ъы нюмрясиндя дяръ олунмуш бир мягалядян мялум олур ки, «Тярбийят мяктяби» 1899-ъу (1317) илин мящяррям айында ачылдыьы тарихдян бир нечя ай сонра мцртяъе рущани гцввяляриня рящбярлик едян Сеййид Мящяммяд Йязди ады иля мяшщур олмуш фитнякар молланын тящрики нятиъясиндя авам диндарлар тяряфндян тамамиля даьыдылмышдыр.

Тярбийят мяктяби даьылдыгдан 5 ай сонра Тябриздя тясис едилмиш вя франсыз тялим-тярбийя системинин тясири алтында олан «Логманиййя мяктяби» Рцшдиййя мяктяби мцстясна едилирся 1890-ъи иллярин мяктябляри сырасында Иран вя Азярбайъанда ян мяшщур вя мютябяр мяктяб олмушдур. ХЫХ ясрин ЫЫ йарысы вя 20-ъи ясрин яввялляриндя Франса дювляти чалышырды ки, Иран эянълийини хцсусиля Иранын аристократ силкиня мяхсус олан зийалы дястясини юз тясири алтында сахласын вя бу васитя иля Иранын щаким вя сийаси даиряляриня нцфузуну артырсын. Насир яддин Шащын сялтяняти «1848-1896» заманы еляъя дя Мцзяффяр яддин Шащын дюврцндя «1896-1907» Иран аристократийасы да Авропа юлкяляри сыраында Франсайа даща чох мейл эюстярмякдя иди. Хариъдя тящсил алмаг вя мцасир елм-техника иля таныш олмаг цчцн иранлы тялябя­ляр о заман ясас олараг Франсайа эюндярилирди. Щяля ХЫХ ясрин ЫЫ йарысындан (1860-1861) башлайараг Франсанын миссио­нерляри Иранда, о ъцмлядян Азярбайъанда ачдыглары мяктяб­ляр васитяси иля Иран эянълярини франсыз ящвал-рущиййясиндя тярбийя етмяйя чалышырдылар. Щятта франсыз дилини хариъи дил кими тядрис планларына дахил едян йени типли милли мяктябляря Франса дювляти тяряфиндян мадди йардым эюстярилирди. ¹

ХЫХ ясрин ахырлары вя ХХ ясрин яввялляриндя Франса империа­лизминин Йахын Шярг юлкяляриня нцфуз етмяси иля ялагядар олараг Франса мцяллифляриндян олан Рюне Гросе йазыр: «лазарист­ляр вя инсанпярвяр гызлар Сурийада олдуьу кими Иранда да дяхи минляр­ъя эянъляри Франса ящвал-рущиййясиндя тярбийя етдиляр».² Бу дювр­дя щаким даиря­лярин мцяййян щиссяси хцсусиля Франсада тящсил алыб гайыдан зийалы аристократлар юлкяни Франсанын тясири алтында сахламаьа ъящд едирдиляр. Бу барядяки сяйляр 1899-ъу (1317) илдя Мирзя Зейнялабидинхан Лог­ман ял Мяма­лек тяряфиндян Тябриздя тясис едилмиш «Логманиййя мяктяби»ндя юз яксини даща айдын тапмышдыр.

Франса орта мяктябляри (литсей) типиндя олан «Логманиййя мяк­тяби»нин баниси вя мцдири Мирзя Зейнялабидинхан Логман ял Мямалек (1268-1327)³ Парисдя тибб институтунда тящсил алараг Франса мядяниййятиня алышмыш бир зийалы иди.

«Логманиййя мяктяби» Франсанын орта мяктябляри гай­да­сын­да идаря олунурду. Тядрис ишляриня ъялб едилмиш Мирзя Мящям­мяд Ялихан Тярбийят, Гасымхан Вали, Мящямяд Щцсейн Логман Ядщям (Логманцддювля) кими дюврцн бир сыра зийалылары иля бярабяр мяктябин тялим-тярбийя вя еляъя дя тяшкилати ишляриня Мюсйю Щанры Ренард (Тябриздя Франса консуллуьунун катиби), Мюсйю Девил кими диэяр франсызлар да иштирак едирдиляр.

«Логманиййя мяктяби»ндя бцтцн фянляр франсыз дилиндя тядрис едилирди.⁴ О заманкы, шяраитдя франсыз дилинин тялим дили кими тятбиг едилмяси щямин мяктябин франсызларын тясири алтында олмасыны якс етдирян даща бариз яламятдир. Бу тясадцфи дейилдир ки, Логманиййя мяктяби Франсанын маариф органлары тяряфиндян рясми олараг таныныр, онун диплому ися Франса литсейляринин диплому иля бярабяр щцгугда щесаб едилирди. Бу, о демяк иди ки, щямин мяктяби битирян иранлылар Франса али мяктябляриня асанлыгла гябул едиля билярдиляр. «Логманиййя мяктяби»ня верилян беля бир имтийаз щямин мяктябя аристократ ушагларынын эениш ъялб едилмясиня бюйцк кюмяк едирди.

«Логманиййя мяктяби»ндя либерал-буржуа сийаси мяфкуря тярбийяси дя ясас мягсядлярдян бири олмушдур. Бу тясадцф дейил ки, Рюне Гросе йазыр: «Логман ял Мямалек вя Мюсйю Щанри Ронардын щиммятляри сайясиндя Логманиййя мяктяби Иран либерализминин бир семинарийасы олду»¹.

Йухарыда гейд етдийимиз кими «Логманиййя мяктяби» 1890-ъы иллярдя ачылмыш мяктябляр сырасында Рцшдиййя мяктябиндян сонра Азярбайъан вя Иранда ян мяшщур вя мютябяр мяктяб олмушдур. Анъаг о заманкы мятбуат материалларындан мялум олур ки, «Логма­ниййя мяктяби» юз тясисинин илк айларында ящали тяряфиндян о гядяр дя йахшы гаршыланмамышдыр. Щямин айларда Логманиййя мяктябиндя апарылмыш имтащанын нятиъяси иля ялагядар олараг Тещранда чыхан «Еттела» гязетинин 1900-ъц (1318) ил 17 мящяррям тарихли нюмрясиндя дейилир: «Бу аз мцд­дят ярзиндя (бир нечя ай) йедди йашындан ийирми йашынадяк ша­эирд­ляр еля тящсил алыб имтащан кечдиляр ки, орада иштирак едян­лярин щейрятиня сябяб олдулар. Имтащандан сонра ъянаб Логман ял Мямалек юз чыхышында шяхсляр тяряфиндян мадди йардым­ларын вя тяшвиглярин олмамасындан тяясцфцнц билдирди». Логма­ниййя мяктябинин бу мцвяффягиййяти онун нцфузуну артырмышдыр. Беля ки, онун шаэирдляринин мигдары 1317-ъи илдя 100 няфярдян² 1318-ъи илдя 150 няфяря³ гядяр артмышдыр.

ХЫХ ясрин ахырларында Логманиййя мяктяби Иранда ян мцкяммял реал орта мяктяб иди. Мяктябин тядрис планына фарс ядябиййаты, мянтиг, яряб дили, тарих, ъоьрафийа, нцъум, рийазиййат, физика, кимйа, тябиййат, хариъи дилляр (Франсыз, Инэилис вя рус дилляри), шяриййят вя рясм дахил едилмишдир. Щямин фянляря ялавя олараг яъзачылыг вя фотографийадан мяшьяля апарылырды.¹ Логма­ниййя мяктябиндя тядрис олунан фянлярдян тамамиля айдын эюрцнцр ки, мяктябин тядрис планында дцнйяви елмляр, хцсусиля тябият елмляри ясас йер тутмушдур. Логманиййя мяктябинин мязунларындан олан Клонел Мящяммяд Таьыхан тяръцмейи-щалында йазыр: «1317-ъи илдян 1323-ъц илядяк о шящярдя илк нювбядя евдя вя мяктябдя вя сонра бир нечя ай Лог­ма­ний­йя мяктяби ады иля танынмыш щямин шящярин илк мяктябиндя фарс, яряб, мянтиг вя бир гядяр дя йени елмлярдян вя хариъи диллярдян тящсил алмаьа мяшгулидим...»². Логманиййя мяктяби 1903-ъц (1321) илдя даьыдылмыш, лакин 1906-ъы илдя йенидян бярпа едилмишдир. Щямин дюврцн мятбуатындан эюрцнцр ки, бу заман франсызларын мяктябя тясири даща артмышдыр. Щятта 1906-ъы (1324) ил 25 нюмряли «Ядалят» гязетиндя Логманиййя мяктяби франсыз мяктяби кими гиймятлян­дирилмишдир. «Ядалят» гязетинин 29-ъу нюмря­синдя дяръ олунмуш бир еландан мялум олур ки, щямин илдя фарс вя яряб дилляри, щесаб, ъоьрафийа, нцъум, тарих вя бир сыра диэяр фянляр тядрис прог­ра­мын­дан чыхарылмыш, франсыз дилинин тядриси ися эенишлян­дириляряк тядрис програмында ясас йер тутмушдур.³

1890-ъы иллярдя Азярбайъанын диэяр шящярляриндя дя йени мяктяб­лярин ачылмасына тяшяббцс эюстярилмишдир. Мясялян, Астара мяктябхан­асында тящсил алан шаэирдлярин валидейнляринин мадди йардымы иля йени мяктяб гайдаларына бяляд олан мцяллим дявят етмяк мягсядиля Бакыйа хцсуси бир адам эюндярилмишдир. Хамянядя ися Мирзя Щябиб Мярифят вя Иганинин сяйи иля 1900-ъц илдя бир мяктяб ачылмышдыр. Мирзя Щябиб Мярифят Гафгазда йени мяктяб цсулу иля таныш олан иранлы мцяллимлярдян иди.

1890-ъы иллярдя Азярбайъанда башланан йени мяктяб щярякаты «Рцшдиййя», «Камал», «Логманиййя» вя саир йени типли милли мяк­тяб­лярин ачылмасы иля нятиъялянмишдир ки, бунлар да Азярбайъанда халг маарифинин инкишафы цчцн ян гцввятли амилляря чевирилмишдир.