Сечилмиш ясярляри азярбайъанда тялим-тярбийя мядяниййяти, тящсил вя

ИНГИЛАБА ГЯДЯРКИ АЗЯРБАЙЪАН

МЯКТЯБЛЯРИНДЯ ТЯЛИМ ДИЛИ

МЯСЯЛЯСИНЯ ДАИР¹

Яряб истиласындан сонра Азярбайъанын тящсил оъагларында тялим яряб дилиндя эедирди. Лакин ЫХ ясрдян фарс дили поезийа дили кими Йахын Шяргдя, о ъцмлядян Азярбайъанда йайылмаьа башла­йыр вя феодал сарайларында щаким бир мювге газанараг тящсил оъагларына да нцфуз едир. Беляликля, Азярбайъан мяктябляриндя тядрис яряб вя фарс диллярин­дя апарылмаьа башлайыр. ВЫЫ –Х ясрляр арасында формалашмыш цмумхалг дили сявиййясиня чатан Азярбайъан дилинин йазыйа кючцрцлмяси, тяхминян, ХЫ ясрляря тясадцф едир. Буна эюря дя ещтимал етмяк олар ки, щямин дюврдян Азярбайъан мяктяб­ля­риндя яряб вя фарс дилляри ясас тядрис дили олмагла йанашы, Азяр­байъан дилиндян дя кюмякчи тядрис васитяси кими истифадя олунмаьа башланмышдыр².

ХЫЫ ясря аид олан «Янсаб-е Сямани» мянбяйиндя Азярбай­ъан дили «Ял-Азярбичидя», ХЫЫЫ ясрдя йазылмыш «Мюъям ол-болдан» ясяриндя ися Азярбайъан дили «Ял-Азяриййя» ады иля гейдя алынмышдыр¹. Азярбайъан дилиндян тялим дили кими бу вя йа диэяр формада тящсил оъагларында истифадя едилмяси барядя ХЫЫЫ ясря гядяр йазылы мялумат йохдур. Анъаг щямин ясрдя Азярбайъан дилиндян билаваситя тялим просесиндя истифадя едилмяси цчцн атылан бязи ямяли аддымлары излямяк мцмкцндцр. Бу бахымдан щиъри 633 (1233)-ъц илдя «Гессе-йе Йусиф» ясяринин вя щямин ясярдя Иззяд-Дин Щясяноьлунун диванынын Азярбай­ъан дилиндя йазылмасы, еляъя дя Азярбайъан сюзляри цзря ибн Мц­щян­нанын тяртиб етдийи лцьят мараглы бир щадисядир. «Сищащ цл-яъям» адлы фарсъа – азярбайъанъа лцьятин щямин дюврдя тяртиб едил­мяси² даща артыг диггяти ъялб едир.

«Сищащ цл-яъям» цч щиссядян ибарятдир. Биринъи щисся фарсъа – азярбайъанъа лцьятдир. Икинъи щисся фарс дилинин грамматикасына аид азярбайъанъа йазылмыш гыса очеркдир. Цчцнъц щиссядя фарс дилинин грамматикасына аид эениш очерк верилмишдир. Бу щиссянин сятирляри арасында вя щашийялярдя азярбайъанъа изащат вардыр. «Сищащ цл-яъям» фарс дилинин юйрянилмясиндя азярбайъанлылары ана дилиндя мцвафиг тядрис вясаити иля тямин етмяк цчцн йазылмышдыр.

Бу ясярин йазылмасыны Азярбайъан мяктябляриндя тялимин ана дилиндя апарылмасы уьрундакы мцбаризянин илк мцщцм аддымла­рындан бири кими гиймятляндирмяк олар.

Азярбайъан дилинин ядяби дил кими формалашмасы вя онун тядриси ХВЫ ясрдя Азярбайъан мяктябляриндя тялим дилиня чеврилмяси иля нятиъялянмишдир. ХВЫЫ ясрин биринъи йарысында Азяр­бай­ъанда олмуш Олеарйус йазыр: «Иранлыларын яксяри ана дилиндя тялим алырлар. Хцсусиля… Ширван, Азярбайъан, Ярак, Баьдад, Йереван тцркляри ушагларына тцрк дилиндя (Азярбайъан дилиндя Я.Й.) савад верирляр»³.

ХВЫЫ ясрдя Азярбайъан ядяби дилинин инкишафы давам етмишдир. «Щямин ясрдя бядии ясярляр иля бярабяр бир чох алимлярин елми ясярляри дя Азярбайъан дилиня тяръцмя олунурду»¹. Щятта, мараглыдыр ки, щиъри 1079 (1668)-ъу илдя илк дяфя олараг Сядинин «Бустан» ясяринин Азярбайъан дилиня тяръцмяси башланмышдыр»².

Бу дюврдя Азярбайъан аталар сюзляринин топланмасы вя китаб шяклиня салынмасы да диггяти ъялб едир³.

Анъаг бцтцн бунлара бахмайараг, ХВЫЫ ясрин сону вя ХВЫЫЫ ясрдя ядяби мяълис вя маариф даиряляриндя ана дилинин мювгейи зяифляйяряк фарс миллятчиляри тяряфиндян сыхышдырылыб тядриъян тядрис просесиндян чыхарылмышдыр.

Азярбайъан дилинин тялим дили кими тятбиг едилмяси тарихиндя ХВЫЫЫ яср, демяк олар ки, бошлуг тяшкил едир. ХЫХ ясрдя мяктяблярдя ана дилинин бярпасы цчцн тялаш илк яввялляр зяиф олса да, юзцнцн сонракы инкишаф мярщяляляриндя Азярбайъан халгынын варлыьы уьрунда эедян гцввятли сийаси-иътимаи мцбаризя форма­ла­рындан бириня чеврилмишдир. Бу мцбаризя юз формасы вя апарылдыьы тарихи шяраит нюгтейи-нязяриндян Сяфявиляр дюврцндян тамамиля фярглянир. ХВ ясрдя Иранда Сяфяви дювлятинин йаранмасы иля Азяр­байъан дили рясми сарай дили щцгугу алараг, сийаси щаки­мий­йятя рящбярлик едян рясми даирялярин щимайяси иля мяктяблярдя тялим дили кими тятбиг едилмяйя башлады. Лакин ХЫХ ясрдя Азярбайъан дилинин беля бир щцгугунун бярпасы цчцн ики сийаси щаким гцввялярин, даща доьрусу, чар Русийасы вя Иран щаким даиряляринин милли тязйигляриня гаршы мцбаризя апармаг лазым эялирди.

ХЫХ ясрдя Азярбайъанын тящсил оъагларында тялим дили кими ана дилинин бярпа едилмяси уьрунда мцбаризяйя, илк нювбядя, о дюврцн мяктябляри цчцн йазылмыш тядрис вясаитлярини Азярбайъан дилиня тяръцмя етмяк тяшяббцсляри иля башланмышдыр. Ялбяття, о дюврцн тарихи шяраитиндя мящз бу кими васитялярдян истифадя етмяк имкан дахилиндя иди. Онсуз да ана дилинин тялим дили кими тятбиги цчцн лазыми дярс китабларынын мювъуд олмасы ясас шяртлярдяндир. Сяфяви дюврцндян сонра тящсил оъагларында Азярбайъан дилинин сырадан чыхарылмасына имкан верян ясас амиллярдян бири бу дилдя лазыми дярс вясаити вя дярсликлярин мювъуд олмамасы иди. Сяфявиляр дюврцндян сонра Азярбайъан дили Загафгазийа халгларынын дилиня о гядяр эениш нцфуз етмишди ки, щятта Хачатур Абовйан ермяни халгынын Кешишоьлу вя Аллащверди кими «Истедадлы шаирляринин» Азярбайъан дилиндя шер йазыб охумаларыны тябии бир щадися кими эюстярмишдир¹. Бу гядяр эениш мигйасда практики ящямиййят кясб етмиш Азярбайъан дилини 1830-ъу иллярдя Загафгазийа гяза мяктябляринин тядрис планла­ры­на дахил етмяк мясяляси мящз дярс вясаитинин олмамасы цзцн­дян бюйцк чятинликля гаршылашырды. Азярбайъан дилиня юзцнцн дярин щцсн-ряьбятини билдирян Х.Абовйан мящз щямин чятинлийя ишаря едяряк йазыр: «Азярбайъан дилиндя «Ня китаб, ня йазы» – щеч бири йохдур. Азярбайъанлыларын юзляри ушагларына мясъид­лярдя фарс вя яряб диллярини юйрядирляр»².

Сяфявиляр дюврцндя Азярбайъан мяктяб вя маариф хадимляринин педагожи фяалиййят­лярин­дяки ясас нюгсанлардан бири бундан ибарят иди ки, онлар мювъуд ялверишли шяраитдян истифадя едяряк ана дилиндя лазыми дярс вясаитинин тяртиб едилмяси ишиня ъидди йанашмамышлар. Бу гцсурун нятиъяляри Х.Абовйанын да сюзляриндян мялум олдуьу кими, кечян ясрдя бцтцн аьырлыьы иля щисс олунурду. Бу нюгтейи-нязярдян ХЫХ ясрин яввялляриндя бир сыра китабларын Азярбайъан дилиня тяръцмя едилмясиня иътимаий­йятин диггят йетирмясини хцсуси олараг гиймятляндирмяк лазым­дыр. Бу китабларын характериня вя мязмунуна диггят йетирдикдя бу гянаятя эялмяк олур ки, щямин дюврдя тяръцмя ишинин эенишлянмяси, доьрудан да, тящсил вя тядрисин ана дилиндя щяйата кечирилмяси идейасы иля баьлыдыр. Мя­сялян, ХЫХ ясрин яввялля­риндя ана дилиня тяръцмя олунмуш китаб­лар сырасында «Кялиля вя Димня»¹, «Яряб дили грамматикасы»² вя «Дозд вя Газы»³ ясярляри вахтиля ян эениш йайылмыш дярс китаб­ла­рындандыр.

Кечян ясрин 20-ъи илляриня гядяр Азярбайъанын щяр ики щиссясиндя Азярбайъан ядяби дилинин цмуми инкишаф сявиййяси, тящсил мцяссисяля­риндя ана дилинин мювгейи вя ана дилиндя дярс вясаитинин щазырланмасы ейни мязмун вя формада инкишаф етмяк­дя иди. Лакин 1828-ъи ил Тцрк­мянчай мцгавилясиндян сонра бу вязиййят дяйишир. Шимали Азярбай­ъанын габагъыл нцма­йян­­­дяляри 1828-ъи ил Русийа – Иран мцгавилясинин нятиъясиндя ямяля эялмиш тарихи шяраитдян истифадя едяряк ана дилинин тялим дили кими бярпа едилмясиня чалышмышлар. 1830-ъу иллярдя артыг ана дилиндя орижинал дярсликляр йазылмышды. Буна мисал олараг 1836-ъы илдя А.Бакыха­но­вун Азярбайъан дилиндя йаздыьы «Нясищятнамя» адлы дярс китабыны эюстярмяк олар. Бундан сонра М.Ф.Ахундов 1839-ъу илдя «Ялифба» адлы дярслик йазмышдыр. Бу китаб Азярбайъан дилиня даир савад тялими цчцн тяртиб едилмиш илк мцасир вя орижинал дярслик иди.

1840-1850-ъи иллярдя ана дилиндя орижинал дярс вясаитинин ща­зыр­ланмасы иши нисбятян эенишлянмишдир. Бу сащядя тябризли Молла Фятщ ул-лащ (Фазил хан Шейда)⁴ вя мяктябдар Мирзя Ябд-цр-Ря­щимин⁵ фяалий­йяти диггяти хцсусиля ъялб едир. Бу заман фарс дили­нин фонетик вя лексик тясириндян азад едилмиш тямиз Азярбайъан дилиндя гираят китабларынын тяртиби мясяляси ана дили мцяллим­ляринин диггятини ъялб етмишдир. Бу бахымдан М.Ф.Ахундовун 1859-ъу илдя няшр етдирдийи «Тямсилат»ын мятнляри ящямиййят­лидир¹. Еля буна эюря дя, щямин мятнляр Авропа шяргшцнаслары тяряфиндян «ъанлы дилин яла нцму­ня­ляри» адландырылмыш­дыр². Барбийе дю Мейнар, Адолф Ващр­мунд, Ъя­фяр Гараъадаьи кими мяшщур филологлар Азярбайъан дилинин тядриси цчцн щямин «Тям­силат»дакы мятнлярин дярс материалы кими ялверишли олмасыны бяйян­мишляр³.

1859-ъу илдя «Тямсилат»ын няшри Русийа, Иран вя Авропа шярг­шцнасларынын Азярбайъан дили щаггында мятбуатда эениш чыхыш­ларына ся­бяб олмушдур. Бу ися Азярбайъан дилинин тялим дили кими бярпасы идейасыны даща да гцввятляндирмиш вя эет-эедя сийаси истигамят алмасына зямин йарат­мыш­дыр.

«Бири ваъиб бизя билмяк вятяндя сюйлянян дилдир,

Эярякдир мятлябя биз ейляйяк тцркиля цнвани».

Ана дилимизин сийаси-мядяни щцгугунун бярпасы цчцн халгын язм вя ирадясини бяйан едян С.Я.Ширванинин бу сюзляриндя артыг бюйцк бир гятиййят дуйулур. «…Эяляъякдя эяряк биз дя бир адам олаг вя щяр бир елми юз дилимиздя охудаг, - дейян «Якинчи» гязети 1870-ъи иллярдя тялим дили мясялясиня даща ъидди тохунмушдур. Бу дюврдя ана дилинин тялим дили щцгугу алмасы зярурятини Азярбайъан мцяллимляри мятбуат сящифяляриндя, щятта елми-нязяри ъящят­дян ясасландырмаьа чалышмышдыр. Бу барядя щяля 1850-ъи иллярдя Мирзя Нясруллащ Ширванинин фяалиййяти хцсуси гейд едилмялидир⁴. 1891-ъи илдя Тифлисдя няшр олунмуш бир дярсликдя охуйуруг: «Бу кими тялим (Азярбайъан мяктябляриндя тядрисин фарс дилиндя апарылмасы нязярдя тутулур – Я.Й.) йунанъа педагоэика адланан ушагларын тялим-тярбийя елминя мцвафиг дейилдир»¹, азярбайъанлы ушаглар ана дилини ики ил кечиб йахшы юйряндикдян сонра фарс вя яряб диллярини юйрянмяйя башлайа билярляр². 1893-ъц илдя няшр олунмуш «Кетабче-йе ядябиййя» адлы Азярбайъан дили дярслийиндя Мирзя Садыь Тябризи дя ана дилини савад тялимини асанлашдыран мцщцм дидактик амил щесаб етмишдир³. Бу щал Азярбайъан мяктяб тарихиндя биринъи дяфядир ки, мцшащидя олунур.

Фарс вя яряб дилляри, еляъя дя дини фянляр цзря ХЫХ ясрин ахырларында Азярбайъан дилиндя орижинал дярс китаблары тяртибиня башланмышдыр⁴. Бу тядбир дя о вахт ана дилинин тялим-тядрис дили щцгугу алмасы цчцн лазым иди. Лакин бу дярс китабларынын дили тцрк дилинин тясири алтында иди.

Гейд етмялийик ки, ана дилиндя дярслик щазырланмасы мяся­ля­синин щялл едилмяси уьрунда чалышан Азярбайъан маарифпярвярля­ринин фяалий­йяти Русийанын елми-педагожи даиряляринин тясири иля сямяряляшди­рилмиш­дир. Мясялян, Газан вя Петербург дарцлфцнун­ларынын ямякдашы М.Ка­зым­бяй (1802-1870) тяряфиндян 1839-ъу илдя Азярбайъан дилинин грам­матикасы цзря илк мцкяммял моног­ра­фийанын тяртиб едилмясиндя⁵ Газан Университетинин вя бурадакы мадди-елми имканларын тясирини эюстярмяк олар.

1840-ъы илдян сонра Русийада тяртиб едилмиш Азярбайъан дили дярсликляринин мцяллифляри ясярлярини йазаркян академик мянбя кими мящз Казымбяйин гейд етдийимиз китабына мцраъият етмяли олмушлар¹. Щямин дярсликляр Азярбайъан мяктябляриндя практики ящямиййят кясб етмясяляр дя, эет-эедя бир-бирини тякмилляшдирян дярслик нцмуняляри кими эяляъяк мцяллифляр цчцн тяърцби ящя­миййятя малик олмушлар. Биз бу нцмунялярдяки цмуми тякмил­ляш­мяни вя инкишафы А.О.Чернйа­йевскинин вя сонра да М.Д.Рцш­дий­йянин тяртиб етдикляри «Вятян дили» адлы дярсликля­риндя эюрцрцк. Бу дярс­ликлярин няшри щяр ики Азярбайъан мяктяб­ля­риндя ана дили тялимини хейли йцнэцлляшдиряряк онун нцфузуну артырмышдыр.

Азярбайъан дилинин тядриси сащясиндя 1830-1860-ъы иллярдя Руси­йада эенишлянян имкан­ларын нятиъяляри билаваситя Шимали Азярбайъанда баъарыглы ана дили мцяллимляринин йетишмясиня вя тялим дили мясяляси уьрунда йайылан идейаларын гцввятлянмясиня сябяб олурду. Ялбяття, бу вязиййяти Иран Азярбайъанына шамил ет­мяк олмаз. «Эцлцстан» вя «Тцркмянчай» мцга­виляляри баьлан­дыг­дан сонра Азярбайъанын шимал вя ъянуб щиссяляри мцхтялиф сийаси-тарихи шяраитдя инкишаф етмяйя баш­ламышдыр. Шимал щиссясиндя ча­риз­мин руслашдырма сийасяти щяля шид­дят­лянмядийи щалда, ъянубда фарс миллятчилийи гол-будаг атмагда иди. 1830-1950-ъи иллярдя Эянъя, Бакы, Йереван вя Тифлис дювлят мяктяб­ля­риндя Азярбайъан дилини тядрис едян адлы-санлы методист вя мцяллимляр (Эянъядя 1833-1946-ъы иллярдя Молла Абдулла ибн Яли-Мящяммяд², 1834-1852-ъи иллярдя Бакыда Мирзя Ябдцр­рящим³, 1836-1856-ъы иллярдя Йере­ванда Мирзя Молла Таьы ибн Мящяммяд⁴, 1830 –1840-ъы иллярдя Тифлисдя Шащ Нязяров⁵, 1847-1852-ъи иллярдя ися Молла Фятуллащ)¹ йе­тиш­дийи щалда, 1883-ъц иля гядяр Иран Азярбайъанында танынмыш Азяр­байъан дили мцяллиминя вя йа Азярбайъан дили цзря чап олмуш дярс китабына тясадцф едилмир. Анъаг бу мараглы щадисядир ки, 1840-1850-ъи иллярдя Азяр­бай­ъан дилиндя классик шерлярин няшр едил­мя­синя Тябриздя хцсуси фикир верилмишдир. 1830-1860-ъы иллярдя Азярбай­ъан дилиндя чап олунмуш китабларын 28 фаиздян чохуну Фцзулинин Тябриздя чап олунмуш «Лейли вя Мяънун» поемасы вя гязялляри тяшкил едир².

Диггяти даща чох ъялб едян будур ки, ХЫХ ясрин орталарында Азяр­байъан вя Орта Асийа мяктябляриндя Фцзулинин ана дилиндя йазылмыш «Лейли вя Мяънун» поемасы вя бир сыра гязялляриндян ибарят шерляр мяъ­муясинин Тябриз чапларындан гираят цзря тядрис вясаити кими эениш истифадя едилирди³. Эюрцнцр ки, бу дюврдя, цмумиййятля, Азярбайъан мяктябляриндя ана дили цзря оху мятнляринин тядрисиня мейл вя ряьбятин артмасы иля ялагядар олараг, Азяр­бай­ъан дилиндя орижинал дярс вясаитляринин щазырлан­масы вя чап олунмасы мясяляси Тябриздя иряли сцрцлмцшдцр. Бу ися илк мярщялядя, ясасян Фцзулинин «Лейли вя Мяънун» поемасынын гысалдылмыш мятниня вя гязялляриня оху материалы характери верилмяси иля юз щяллини тапмышдыр. Тябриздя тятбиг едилян бу тядбиря, щятта Русийанын шярг дилляри мцяллимляриндян М.Ка­зым­бяй, М.Ш.Вазещ, И.И.Григорйев, Л.М.Лазарев вя башгалары да ямял ет­мишляр. Беля ки, щямин мцяллифляр тяртиб етдикляри дярсликляря, оху ма­те­риалы кими, Фцзулинин шерлярини дахил етмишляр⁴.

1850-ъи илдян Тябриздя фарс дилиндя чап олунмуш бир сыра дярс вясаитляри вя дярсликлярин мятнляриндя ишлянян чятин сюзлярин вя истилащ­ларын Азярбайъан дилиндя тяръцмясини щаши­йя­лярдя вермяк­ля¹ мяним­ся­мяни асанлашдырмаьа чалышмышлар.